学佛笔记

达照法师:佛经中以“如是我闻”开头的原因
2026-06-01 07:32

如是我闻,这是所有大乘经典都共同用的序分。《阿含经》有时候会用闻如是,意思也是如是我闻,只是翻译的时候他们翻译成闻如是。

为什么要用如是我闻开始?释迦牟尼佛在入涅槃之前,阿难尊者向佛提出来四个问题。第一个问题就是佛在世的时候是依佛而住,佛入灭了,我们依谁而住?佛告诉阿难:佛在世依佛而住,佛入灭之后要依四念处为住。第二个问题,佛在世是依佛为师,佛入灭后,依谁为师?佛告诉弟子:依戒为师。第三个问题,有些恶性比丘,就是破坏性很强、不听劝导的人,因为佛在世时,佛的威德很大,只要佛一说话,大家都服从他,但是佛入灭以后,这些不听话的人该怎么处理?佛告诉阿难,你要以默摈置之。就是说你不理他就好了,那些坏人,就是再坏的人,你不要跟他计较,大家都不理他,他就没戏了。第四个问题,佛在世讲经说法是佛现场说教,大家听了自然能够信服,可是佛入灭以后,这些佛经是佛讲的,大家再传颂出来,大家如果不信怎么办?佛又对阿难说,你把我讲的经典前面都要加如是我闻这四个字,大家就会相信了。所以佛经就把如是我闻加在前面,这就是如是我闻的缘起。

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达照法师:依报随着正报转

本次法语学修重点△佛教讲依报随着正报转。△外在的都叫依报,我们的身体和我们的内心叫正报。每个人都有正报,都有依报。正报、依报合在一起才是我们的果报,就人有人的果..

达照法师:无上无比的真福报

很多修行人往往在消罪求福方面耗费大量的时间和精力,甚至误入歧途,却不会安住在一念未生之前,做真实不虚的无漏功夫。这样以分别执着来修行,那无论怎么修,都不能成佛的..

达照法师:佛经中以“如是我闻”开头的原因

如是我闻,这是所有大乘经典都共同用的序分。《阿含经》有时候会用闻如是,意思也是如是我闻,只是翻译的时候他们翻译成闻如是。为什么要用如是我闻开始?释迦牟尼佛在入涅..

达照法师:修行需要正知见、真用功

修行需要正知见、真用功。真、正二字,所向无敌!正知见就会看清因果缘起而无我无自性的空,一切都不会障碍。真用功就是时时刻刻都提起正念,不停地提,不停地忘,忘了就提..

达照法师:安心是福

安心是福古人说:学问之道无它,但求放其心而已。意思是做学问的真正目的就是求其放心,把心放在什么地方,这是人生中及其关键的大事。然而,多少人满腹经纶,多少人学贯中西,多..

达照法师:欲界的修行事实上是什么修?

本次法语学修重点△欲界的六层天,从四天王到他化自在天,最高一层的天大家知道第六层天是魔王的天,魔王波旬。魔王波旬的这层天,它的特性,专门以他人的喜怒哀乐为乐。△..

达照法师:修行要用直心,不能自己骗自己

如实地知道万法如幻,内心没有执着的人,才真正叫做奉持戒律,才会对戒律做出最完美的解释。所以很多人啊,学了不二法门之后,知道了一切法如幻,就开始胡作非为起来,可是..

达照法师:内心念佛 得佛护念

世间法一切有相的都是因缘所生,互相存在,这叫缘起。所以,这种一切佛之所以他能够护念我们,归根结底是因为我们的内心能够念这个佛。我们听到了这尊佛号,这个缘结上了,..

达照法师:离欲寂静,是最为胜

本次法语学修重点△释迦佛成道以后,担忧别人也会因为不信而诽谤他。后来他想,十方诸佛出现于世,都是要为众生说法,只能以方便说法,这个就是佛的权巧方便,就是权实二字..

达照法师:直心就是道场

直心就是不妄语,佛陀在《楞严经》里说心如直弦,便可成道。因为直心毫无虚假、曲折,唯有真实不虚,毫无造作,这是完全与道相应的,当然能够成道了。能成道的就是道场,所..

达照法师:水月观音

水月观音微妙啊!请您静静地聆听。赞美吧!油然生起的虔诚。您是生命的力量,放下一切妄想的执著;您是我们的皈命,那屹立在万顷洪波之上的水月观音。那是一个初秋的黄昏,我走过..

达照法师:太会臆想的第六意识

我就见过这样的人。有位出家师父在禅修的时候,坐在那里身心空掉了,他便以为自己已经证得空性,实际上这只是一个空的境界,而不是空性。有过禅修的人,都会有过这样的体验..

达照法师:教理智断行位因果

本次法语学修重点△藕益大师著作《法华会义》的时候,他曾经把每一个修学的位次,或者世间的万法在修学道理上都冠以八个字,叫教、理、智、断、行、位、因、果。△你想懂得..

达照法师:“照见五蕴皆空”的空是什么?

本次法语学修重点△我们大家每个人的内心,我们所看到的万事万物,它之所以是活的,之所以是流动的,是流畅的,是有生机的,前提是因为它空。《心经》说:照见五蕴皆空,度..

达照法师:五根深厚 五力充沛

眼的功能是见,见相着相就是被相污染了,如同眼睛得了白内障一样,看不见实相;见相无相就是净,真出家者不会被任何相所迷惑,就叫净五眼。这样逐步会成就五种清净的力量,..

达照法师:以能离开五欲的纠缠为快乐

五欲就是财、色、名、食、睡,凡夫是以满足这五种欲望为乐的。如果五欲都满足,有钱、有女人、名气好、吃得香、睡得足,那这一生真是太快乐了;如果满足不了,就非常痛苦,..

达照法师:真正大圆满:净土法门

前面跟大家主要讲了净土法门是真正的大圆满法。有些想学密宗的人要晓得,在我们中国特别是汉地,学习密宗成就的人历史记载是特别少,但是学净土宗成就的人非常之多。说远可..

达照法师:如何对治平时爱睡觉的习气?

善士问:师父好,请师父开示,如何对治平时爱睡觉的习气?达照法师答:爱睡之心人皆有之,特别是在打坐用功的时候。我们每一个人在修行路上有两大拦路虎,其实不只是爱睡觉..

达照法师:一叶障目,不见泰山

我们如果六根不净,就只能看到佛的化身,看不见法身和报身,于是就会犯一叶障目,不见泰山的错误,以为佛和我们完全一样,也是以四大为身,也有生老病死,也需要穿衣吃饭。..

达照法师:我执产生“贪嗔痴”三毒

本次法语学修重点△有了我执,以我为中心以后呢,我们就产生了贪嗔痴这三毒。△每个人对好的东西都是想要的,比如说你学佛之前可能对五欲,财色名食睡很贪。但是学佛以后,..

达照法师:《心经》把“心”分为两类

本次法语学修重点△在《心经》里面,把心分为两类。第一类是指凡夫心。△凡夫心就是我们日常生活当中能够感受得到的这颗心,它会产生各种喜怒哀乐、爱恨情仇的情绪,产生各..

达照法师:烦恼是客人,就看你愿不愿意留

烦恼都是客人,你要不留它,它自己就走了。《楞严经》里讲:烦恼都是客人,叫客尘烦恼。你喜欢把这个烦恼客尘在你家里多留几天,烦恼的时间就长几天;你要不留它,它自己就..

达照法师:见地与功夫

《大智度论》云:智目行足,目足并运,乃至彼国。此之智目者即见地也,而行足者实指功夫而言也。夫涉百川而归大海,非有罗盘指针不可,亦非有舟楫桨舵不可也。而学道之人,..

达照法师:福德与智慧是相互的

佛陀是两足尊,福德、智慧具足。福德具足表现在有相的行为上,智慧具足则是没有形象的。一个人的福德与智慧是互动的,有福德的人需要智慧来指导,所谓智目行足,智慧是眼睛..

达照法师:还戒体一个清净,才能够继续修行

修行人首先要持戒,通过持戒来保护戒体清净,才能保证如法用功,修行进位。就像我们种地之前都先要把杂草除尽一样,没有杂草的地就叫戒体,那是修行的基础,在这样的地里,..

达照法师:怎样才能让自己真正进入禅定?

初禅得定,需经过粗住、细住、欲界定(明镜暗镜)、未到定。粗心住的特点是什么?进入粗心住以后,杂念是减少了,但杂念少并不等于是定,只是不再胡思乱想,心念还在六根门..

达照法师:娑婆世界是一个“要忍的世界”

说我们这个世界叫做娑婆世界,意思就是一个要忍的世界,不但凡夫众生在此迷惑、造业、受苦需要忍受,而且佛菩萨等圣贤在此示现、修习、度生也需要忍受。反正,只要在这个世..

达照法师:业风与心力

这个风大到底是什么?这是我们要关注的最关键的问题。风大,佛教有一个简单的名称,叫做业风。业是什么?身口意三业。业就是行为,身体的行为是身业;语言的行为是口业;思想的行..

达照法师:所谓“情人”究竟是什么呢?

徒:情人是什么人?师:情人是爱人、是仇人、是陌生人。徒:为何这样说?师:两人相爱时,是爱人;反目成仇时,是仇人;视同陌路时,是陌生人。徒:为何会演变成为这样?师..

达照法师:树立佛法正见 认识根本无我

本次法语学修重点△在佛法当中,要有因果报应的思想因果正见。也就是佛讲的诸法实相、因缘果报、本末究竟。△第二正见,是无我。就是诸行无常的背后看到了无我,无我的空性..

达照法师:什么叫性相一如?

本次法语学修重点△禅修主要的目的是要打开见地,功夫固然重要,在悟道之前,这个功夫都是为了悟道而做的。纯粹的是修定力,定力不足,专注力不够,智慧就打不开。△智慧不..

达照法师:人生无常,谁都一样

人生无常,谁都一样,早晚都得走。所以,能对人好一点,就尽量尽快好一点。能不计较是非得失,就尽量不要去计较;能放下负面情绪,就尽快早些放下;能做好事的就尽早去做。..

达照法师:成住坏空就是生老病死

本次法语学修重点△我们大家这期生命最早来的时候,跟宇宙世界的缘起是一样的,我们这生的生活习惯、你的想法最早来的时候也是风大,人最后死的时候也是风大。包括《俱舍论..

达照法师:五戒是居士戒,是所有戒律的根本

本次法语学修重点△四根本戒就是杀、盗、淫、妄。受戒不受戒,犯了都有罪的。就是不受戒,你杀生,毕竟是伤害了众生,这就是恶法。△五戒具足的人,就是人相具足。什么样的..

达照法师:从佛法看人生的三大问题

第一大问题,就是现实的生活问题。就是刚才讲的,形而下则谓之器。我们这个身体,实际上就是一部机器,它是自然形成的,零部件比较精密。它也需要加油,就是给它吃饭、给它喝水,..

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