学佛笔记

大安法师:母亲往生极乐后以独特的方式将刚强难化的儿子度入佛门!
2026-06-03 06:38

大安法师讲述

我原来在北京的时候,有一位台湾的居士,有一天来找我,谈他母亲往生的情况。这位台湾的企业家,是受美国教育长大的,对佛教这些东西,原来是一点都不相信的。但他的母亲,真的是手不离珠、佛不离口,并且到处为寺院修行人做功德,做了很多,她的家庭比较富庶,属于贵族家庭。他有一次,就问他的母亲,说您天天念佛,您是想求什么呀?他母亲说我念佛是要到西方极乐世界去啊!她儿子说,西方极乐世界存在吗?您能证明给我看吗?这是西方式的思维方式,要证明嘛!但他母亲说了一句话,很坚定的一句话:“我会证明给你看!”

那么这样,到了2000年,他的母亲没有生大病,就是有点肠胃不好住院了,在住院的一段时间内,慢慢地身体虚弱了,有个助念小组就帮她助念走了。她的儿子说在医院倒没有看到什么异常,那么从医院回来,把他母亲的遗体运回来,在路上似乎有那么一点光明的,他也不在意。然而,就是回来以后有一个现象,让他百思不得其解,就是他家里很大,也有个家庭公园,有一个游泳池,回到家,他发现整个庭院里面有念南无阿弥陀佛的声音,念佛声。他开始还以为有哪个念佛机没有关,到处找,所有念佛机都关了,还是有这个声音,从虚空里面,从墙壁里面,这样过来,而且不仅他一个人听到,所有的人都听到。但是除了一个人,他有一姐夫是一个基督教徒,他听不到,但所有人都听到了,持续了两个星期。

他这个受现代科学管理教育出来的人,也觉得这个事情,他是亲耳听到的,亲身经历的,所以他怎么解释?他在在台湾问了一些高僧大德,正好他也有公司在北京,他也通过别人介绍跟我来谈这个事情,我听了以后告诉他一句话:这是你的母亲很怜悯你,证明给你看!这个念佛法门是不可思议的!阿弥陀佛的加持是不可思议的!他的母亲一念要证明给她的儿子看,要他从邪信邪见中回到正信正见。阿弥陀佛是知道了,所以在这个时候给予加持,令这个顽固不化的儿子回心转意。他到我这里找我的时候,手里可是拿着念珠的,开始念佛了呀!

End

大安法师:冤业是什么意思?

我们一生都是为了身见,为了享乐为了这些东西,一生为他人做嫁衣裳,忙忙碌碌,举心动念、行为造作都是在造恶业。等到临命终时,你一切财富、一切世间的荣华富贵都带不走,..

大安法师:大学生如何摆脱颓废,树立人生观

大学生甲:作为一名大二的学生,我对自己的大学生活很不满意,学习不上进,整天生活很颓废,感觉每天都过得很后悔。我知道这样不对,也打算改变,可我总是发现行与心不一,十分无奈..

大安法师:信有顿有渐 净土学人起信之路

净宗起信,类分有二,即顿信与渐信。顿信者乃是宿世净土善根的发露。皆前世宿命作佛道,若他方佛故,菩萨非凡人。宿世的信种外显为悲喜泪流,一念归投弥陀愿海,信愿持名若..

大安法师:带业往生的本质特点

你说一个凡夫念佛人一点错误都不犯,这也是不可能的,所以他还会有新业,无论是有多少旧业和习气很重的新业,只要他能够至诚恳切念佛求往生,也一定能够往生的。这就是念佛一法..

大安法师:“愿”尤为急务

为什么很多人觉得往生净土好像很难?哪那么容易,发愿就能去啊?没有什么修行,哪能去啊?轻视发愿。但佛是很看重发愿:你已发愿就已往生,今发愿就今往生,当发愿就当往生..

大安法师:把48大愿作为我们发愿的参照

当我们对念佛法门和阿弥陀佛的西方极乐世界建立起了一定的信心之后,我们就要开始发愿。发是激发、激活的意思,就是在我们的内心激发出一种心理的能量,指向一个目标。愿有希..

大安法师:茹素护生,实际上就是护自己

《梵网经菩萨戒》云:夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去。吃肉的人,断了大慈悲种子,就成不了佛。念佛是大乘佛法,是为了成佛的,所以念佛行人应当吃长素。目..

大安法师:坐断生死来去路,无量光寿显慈容

不仅他方世界得念佛三昧的诸菩萨们可以见到佛,我们这个世间有些祖师大德,至诚念佛的时候也能有点相似地见佛体验。明代的梵琦楚石大师,这位大德是很了不起了,宗门下是开..

大安法师:边地疑城往生

在《无量寿经》五种原译本中,释尊开示边地疑城往生之因行果报的经文有二处:一是三辈往生的经文中,说示中辈与下辈往生因行中,别开出与中辈及下辈相应的疑城往生情形。此参见..

大安法师:极乐世界有多庄严

西方极乐世界的依报是一个全方位的展开,这全方位展开是指西方极乐世界的情景是阿弥陀佛的愿心,也就是实相法性的称性而起。因称性而起,它的内外是没有隔碍的,它是通体透..

大安法师:念佛醒梦

佛非常慈悲呀,知道我们众生在这个五浊恶世虽然很苦,但还舍不得离开,就是由于我们把一切看得太真实,所以留恋、执着、贪染。因此佛就以二十二年的时间来讲般若系经典、讲..

大安法师:佛也有寿命的吗

问:佛有寿限吗?如何理解此佛寿命多少多少劫?劫后佛又归何处?大安法师答:佛有三身。法身,为证显实相真如之理体,无二无别,常住湛然,称为法身。报身,酬报因行功德而..

大安法师:修行佛法要有恭敬心

欲得佛法实益,须向恭敬中求,有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若或了无恭敬,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者矣。《印..

大安法师广州大佛寺答疑(2009年3月)

问:有人说,念佛法门是因微果丰的法门,法师怎么看?答:应该说,这是一个正确的判断。因就是我们修行用力少,但是收获却是无量巨大。这个因果呀,从一般的规律来看,好像..

大安法师:是不是越恶越容易往生?

问:请教法师,我听人说净土法门恶人当机,佛又偏怜罪苦众生。是不是越恶越光荣,越恶越容易往生呢?大安法师答:这有点奇谈怪论了。首先净土法门是平等普摄一切众生的,三..

宣化上人楞严咒句偈疏解(略释名义)

佛顶光明摩訶萨怛多般怛萝无上神咒略释名义【释】佛顶放光。光中化佛说咒。名佛顶光。摩訶。翻大。体遍十方曰大。萨怛多。翻曰。相绝诸染曰白。般怛萝。翻伞盖。用荫万物曰..

宣化上人楞严咒句偈疏解(宣说神咒)

尔时世尊从肉髻中。涌百宝光。光中涌出千叶宝莲。有化如来,坐宝华中。顶放十道,百宝光明。一一光明。皆遍示现。十恒河沙。金刚密迹,擎山持杵,遍虚空界。大众仰观,畏爱兼抱,..

宣化上人:大悲咒句解 84、娑婆诃

娑婆诃娑婆诃:就是成就;成就什么呢?成就你的愿望,成就你所欢喜的事情。你无论是欢喜什么事情,你若能念唵悉殿都漫多啰跋陀耶娑婆诃,它就成就了。所以在出家人剃发的时候,念..

宣化上人:大悲咒句解 83、跋陀耶

跋陀耶跋陀耶:是什么意思呢?就是遂心圆满。譬如我想我这一个微尘不坏,它就不坏了。我想所有的微尘也不坏,所有的微尘也就很完整的。我念念这个唵悉殿都漫多啰跋陀耶娑婆..

宣化上人:大悲咒句解 81、唵 悉殿都

唵 悉殿都唵:就是引出来下面的经文和咒,这是引生义。在这里说,唵是引生义,因为前边的咒说完了,这是一个真言的意思。悉:就是成就;殿都:就是我界。成就我界,成就我所..

宣化上人:大悲咒句解 74、摩婆利 胜羯啰夜

摩婆利 胜羯啰夜摩婆利胜:是梵语;翻译过来的意思是大勇,就是勇猛精进。又有一个翻译法,就是英雄德、大英雄;有大英雄的德行。谁可以称大英雄?佛可以称为大英雄,观世音..

宣化上人:大悲咒句解 70、波陀摩 羯悉陀夜

波陀摩 羯悉陀夜波陀摩:是梵语;翻译过来就叫红莲花。羯:就是善胜,能胜过一切。这红莲花能胜过一切,能成就一切。红莲花手是第二十五个手眼。在你修这个红莲花手眼的时候,..

宣化上人:大悲咒句解 68、者吉啰 阿悉陀夜

者吉啰 阿悉陀夜者吉啰阿悉陀夜、娑婆诃:也是梵语;翻译的意思叫金刚轮。金刚轮,也就是一个金刚跋折罗,它的形是圆的;它这个圆法,和其他的,有多少不同。又有一个意思,翻译成..

达照法师:佛病了以后需要治疗吗?

佛病了以后需不需要治疗呢?按照经典的说法,释迦佛早已成佛,他在娑婆世界是示现成佛,表演给众生看的,让众生跟着他学,所以必然要示现一个和我们同样的身体,病了也要吃..

达照法师:制心一处无事不办

制心一处无事不办如果从初禅到四禅,你都弄清楚了,以后不管你修密宗、禅宗,任何修法,你都可以用禅定来判断自己的心。修禅定好象是磨刀一样,切东西的效率,要看那刀磨得有多锋..

达照法师:以稳定的心来面对一切!

真正的天下太平,是从情绪的稳定开始的。不要东奔西跑,即便有事情,我们也以稳定的心来面对一切。孔老夫子讲得很好:正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。一点一点慢慢..

达照法师:不修行的修行

总是以一颗有所得的心,去求无所得的法,怎么可能相应呢?无所得的心,便是无所得的法,根本就不用求。这是佛法里面最高深的法,也是生命当中最高深的心。准确地了解自己的..

达照法师:无门关-牛过窗棂

无门关-牛过窗棂-达照法师讲无门关第三十八则牛过窗棂公案五祖曰:“譬如水牯牛*1过窗棂*2,头角四蹄都过了,因甚么尾巴过不得?”【语译】五祖说:“譬如大水牛过窗棂,头角和四..

达照法师:一叶障目 不见泰山

我们如果六根不净,就只能看到佛的化身,看不见法身和报身,于是就会犯一叶障目,不见泰山的错误,以为佛和我们完全一样,也是以四大为身,也有生老病死,也需要穿衣吃饭。..

达照法师:依报随着正报转

本次法语学修重点△佛教讲依报随着正报转。△外在的都叫依报,我们的身体和我们的内心叫正报。每个人都有正报,都有依报。正报、依报合在一起才是我们的果报,就人有人的果..

达照法师:无上无比的真福报

很多修行人往往在消罪求福方面耗费大量的时间和精力,甚至误入歧途,却不会安住在一念未生之前,做真实不虚的无漏功夫。这样以分别执着来修行,那无论怎么修,都不能成佛的..

达照法师:佛经中以“如是我闻”开头的原因

如是我闻,这是所有大乘经典都共同用的序分。《阿含经》有时候会用闻如是,意思也是如是我闻,只是翻译的时候他们翻译成闻如是。为什么要用如是我闻开始?释迦牟尼佛在入涅..

达照法师:修行需要正知见、真用功

修行需要正知见、真用功。真、正二字,所向无敌!正知见就会看清因果缘起而无我无自性的空,一切都不会障碍。真用功就是时时刻刻都提起正念,不停地提,不停地忘,忘了就提..

达照法师:安心是福

安心是福古人说:学问之道无它,但求放其心而已。意思是做学问的真正目的就是求其放心,把心放在什么地方,这是人生中及其关键的大事。然而,多少人满腹经纶,多少人学贯中西,多..

达照法师:欲界的修行事实上是什么修?

本次法语学修重点△欲界的六层天,从四天王到他化自在天,最高一层的天大家知道第六层天是魔王的天,魔王波旬。魔王波旬的这层天,它的特性,专门以他人的喜怒哀乐为乐。△..

达照法师:修行要用直心,不能自己骗自己

如实地知道万法如幻,内心没有执着的人,才真正叫做奉持戒律,才会对戒律做出最完美的解释。所以很多人啊,学了不二法门之后,知道了一切法如幻,就开始胡作非为起来,可是..

达照法师:内心念佛 得佛护念

世间法一切有相的都是因缘所生,互相存在,这叫缘起。所以,这种一切佛之所以他能够护念我们,归根结底是因为我们的内心能够念这个佛。我们听到了这尊佛号,这个缘结上了,..

达照法师:离欲寂静,是最为胜

本次法语学修重点△释迦佛成道以后,担忧别人也会因为不信而诽谤他。后来他想,十方诸佛出现于世,都是要为众生说法,只能以方便说法,这个就是佛的权巧方便,就是权实二字..

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