◎周广荣

摩揭陀是佛教的发源地，也是佛学传承的中心区域，自笈多王朝以来，摩揭陀的那烂陀寺就逐渐成为印度大乘佛学的中心。自陈那护法以来，该寺即成为印度大乘佛学尤其是瑜伽唯识学的中心。

那烂陀寺（Nālandā），意译施无厌寺，全称为那烂陀僧伽蓝（Nālandā saghārāma）。《大唐西域记》卷九非常详细地记载了那烂陀寺建寺的由来及其沿革。据称此地最初为庵摩罗园，佛陀曾于此说法三月，使五百商人得度。佛陀入灭后，帝日王即于此处创建伽蓝。又据义净《大唐西域求法高僧传》卷一记载，此伽蓝是帝日王（akrāditya）为北印度一位叫作曷罗社盘社的比丘修建的。之后，觉护王、如来王、幼日王、金刚王、中印度王，前后六代帝王先后布施，各自兴建一座伽蓝，规模渐增，到最后用围墙把它们围在一起，就成为一座规模很大的寺庙，这就是那烂陀寺。

关于寺名的由来，玄奘提及两种传说。一说伽蓝之南庵摩罗林有池，池中有龙，名那烂陀，故取为寺名。一说如来往昔修菩萨行时，为大国王，建都此地，遍行布施，德号施无厌，伽蓝即取其名号。玄奘还提及附近有如来三月说法的精舍、发爪塔、雀离浮图、观自在菩萨立像及精舍等诸多灵迹。

从地理位置上来看，那烂陀寺南望王城三十里，鹫岭、竹苑皆在城傍，西南向大觉寺，正南为尊足山，北至薛舍离（吠舍离）有二十五天的路程，西至鹿野苑有二十余天的路程，再加上东距入海口的耽摩立底国不远，因而交通亦非常便利。可以说，那烂陀寺处于佛教徒瞻礼圣迹的核心位置。

对那烂陀寺的规模与建制，义净记载得最为详细。除文字记载外，义净还专门绘制过一张详细的地图。根据义净的记述，那烂陀寺宛如一座方城，四周围匝长廊。寺高三层，高三到四丈，用砖建造，每层高一丈多。横梁用木板搭造，房顶用砖平铺。每一寺的四边各有九间僧房，房呈四方形，宽约一丈多。僧房前方安有高门，开有窗洞，但不得安帘幕，以便互相瞻望，不容存在隐私。寺庙建筑的四角，各为砖堂，由多闻大德居住。僧房后壁是寺的外围墙，有窗通外。围墙高三四丈，上面排列人身大小的塑像，雕刻精细，美轮美奂。

寺的房顶、房檐和院落地面，都要用特制的材料覆盖，这种覆盖料是用核桃大小的碎砖和以黏土制成，覆盖碾平后，再用浸泡多日的石灰杂以麻筋麻滓烂皮涂上，盖上青草三五天，在完全干透之前，用滑石磨光，然后先涂上一道赤土汁，最后再涂上油漆，光亮如明镜一般。经过如此处理的寺院地面，坚实耐用，经得起人们践踏二三十年而不坏。像这样的寺庙有八座之多，其建筑布局基本相同。在寺的东面又有安置佛像的台观与佛殿。佛塔、塔幢、戒坛一类的建筑则建于西大门的南北两侧。

那烂陀寺建筑规模宏大，常住及来访的僧人亦为数众多。玄奘记述说，此寺僧徒主客常有万人。要维持众多僧众的日常生活与修习，不管是在日常供给上，还是在经营与管理方面，都需要充裕的物质基础与严密的管理运营体系。

玄奘在那烂陀寺学习的时候被视为上宾，享受非常优厚的待遇。他住的房子位于先前护法菩萨房北，每天所得的供养有赡步罗果一百二十枚、槟榔子二十颗、豆蔻二十颗、龙脑香一两、供大人米一升；每月给油三升，酥乳等随用随足；另外还配置净人一人、婆罗门一人；出门的时候行乘象舆，有专人侍候。享受玄奘这种待遇的人共有十人。此外的僧徒享受不同层次的待遇，倘有万余人的话，其给养也是数目庞大的。由此可以想见，戒日王对那烂陀寺的扶植力度。

除了帝王的布施之外，寺院自身还有专属的土地与役工。义净《大唐西域求法高僧传》卷一慧轮师条载，寺内僧众有三千五百人，属寺村庄二百零一所，都是历代君王封赐给的，其土地人户，永充寺庙供养。

在寺院的职事与管理方面，那烂陀寺有完备的体系与高效的制度。例如，僧徒纲轨、出纳之仪，寺内但以最老上座为尊主，不论其德。大小房间的钥匙，每晚封闭后，都交由他掌管。造寺之人名为寺主，典掌寺门、召集僧众与传达信息者，称为护寺。鸣健稚及监食者，名为羯磨陀那，义为授事。僧众有事时，要召集众人评议，先让护寺巡行告白，征求各自的意见。若有不同意见，需共同商讨，直到达成一致，才能做出最后决议。在僧众财务的管理方面尤为严格，需要相应的开支时，需要征得值事众人的一致同意，杜绝那种独断专行的家主做法。

对寺内僧众的纪律与管理上，那烂陀寺亦采取严格的制度。每半月令典事僧值，巡房读制，众僧名字不论其世俗出身，凡有犯戒者依律处罚，概不宽容。这种严明的管理制虽看似有些苛刻，但它使那烂陀寺的声名远扬，各种供给因之倍加丰厚。

另外，寺院还置有漏水计时，夜分三分，初夜、晨朝僧众须行禅诵，中间一段时间才能各自休息。在每一个时间段的起止时刻，都会有负责此事的净人及户人鸣鼓来告知寺僧。

摘自《世界佛教通史》