亲爱的女儿:
在你即将进入十八岁、即将步入成人社会的时候,我和你妈应学校的要求给你写信。其实,即使学校不举行成人仪式,我们也想在你上大学离家前给你写封信,作为永久的纪念。
你一定知道老舍先生在《忆北京》一文中说过这样的话:世上最深沉的感情无以言表。当我提笔给你写信的时候,心情正是如此。

一个人当他有一肚子的话要说的时候,往往不知从何说起。所以你妈和我商量,还是由我这个当编辑的爸爸来执笔。你妈说:你比我会写。其实,哪里是我更会写,而是这个艰巨的任务总要由肩膀更硬的人来承担罢了。
亲爱的女儿,此刻夜深人静,爸爸有千言万语涌上心头,但我意外地发现:我这个学哲学出身的人,竟然不知道给女儿写信的逻辑起点在哪里,那就索性让我顺着感情的溪流,想到哪说到哪吧。

宝贝蛋:首先爸爸妈妈要对你说,我们是多么地爱你!这种爱,像高山一样厚重,像大海一样深沉,像时间一样长远,像宇宙一样浩瀚。
学过哲学常识你一定知道,这个世界上的一切都是有条件的,但有一个例外,那就是父母对于子女的爱。尽管你早已从生活的点点滴滴感受到了这种爱,但我敢断言,你还不能完全理解这种爱。只有将来你也成为一个孩子的母亲时,才能真正理解这种爱,才能真正懂得什么叫无私。

亲爱的女儿,当你即将十八岁的时候,我们要对你说,我们最希望于你的,不是荣华富贵,不是升官发财,甚至不是成名成家、光宗耀祖,而是希望你一生幸福。
为了实现这个看似简单卑微的愿望,你必须付出一生的努力。
首先你要做一个具有独立人格的人。马克思说过,人是社会关系的总和。人生在世,不可能不与他人、与社会发生各种各样的关系,不可能不受到好的、坏的各方面因素的影响。
在努力和外界保持良好关系的同时,必须永远保持独立的人格,不趋炎附势、不阿谀奉迎、不苟且偷生。善于学习而不丧失自我,善于团结而不放弃原则,做一个自尊、自强、自立、自爱、自重的人。
我们希望你永远做一个勤奋刻苦的人。
天道酬勤,机遇总是眷顾那些有准备的人。耕耘不见得有收获,但不耕耘注定没有收获。在竞争如此激烈的当今社会,没有勤奋努力肯定不行,只有一时的努力、五分钟的热血同样不行。

我们希望你成为一个快乐的人。这个世界上有很多诱人的财富,但任何财富都比不上精神的快乐令人陶醉。也许你会说,在商品社会里,没有物质财富就没有精神快乐,那当然有一定道理。但不少人就是在追求物质财富的过程中丢失了自我,放弃了责任,违背了道德,被异化为物质的奴隶。
尽管他们最终可能腰缠万贯,但不一定真的快乐。而有些人尽管并不拥有令人艳羡的物质财富,但他们精神充实、心理健康,同样生活得非常愉快而幸福。
我们希望你成为物质和精神同样充实的人,首先成为精神快乐的人。
十八岁意味着成熟,意味着责任。当一个人十八岁的时候,不仅要学会写我字,而且应该开始学习写好我们。
这个我们包括父母,包括老师同学,包括我们这个并不完美但充满生机和希望的国家与社会。一个只顾自己的人,决不是一个善良正直的人;一个眼中没有亲人、没有师友、没有他人的人,决不是一个有责任感、使命感的人。而这样的人不可能赢得别人的喜爱和尊重,不可能得到社会的承认,当然也不可能实现自身的价值。

一个人是否到了十八岁并不能说明多少问题,有的人即便到了二十八岁,还是一个幼稚而自私的孩子。只有开始想到别人、关心别人、利用自己的能力去帮助关爱别人的时候,一个人才算真正成人了。
亲爱的女儿,我们很了解你的心思,也很清楚你的弱点。你本性善良,富有爱心,但你有时候缺少刚强和坚毅的性格,老师们常说的那个叫做意志品质的东西离你较远。
你目标远大、志存高远,但你还缺乏与这种目标和理想相匹配的坚强的毅力,缺乏鲁迅先生所说的韧的战斗精神。
如果你将来的生活和自己的想象有较大差距,那一定是败在了这个弱点脚下。你一定还记得龟兔赛跑的故事,我们宁愿你成为不懈努力的乌龟,而不希望你是一只虽有天赋但不知努力的兔子。
还有一点,希望你珍惜时间、永远合理有效地使用时间。从某种意义上讲,人生的胜利,就是与时间搏斗的胜利,谁会合理有效地使用时间,谁就成为时间的主人;谁随意浪费时间,谁就终将被时间所抛弃。

最后我们想说,希望你养成热爱运动的好习惯。运动不仅有益于身体健康,而且有益于精神健康。
古希腊人说:健康的精神寓于健康的体魄之中。***也说过:文明其精神,野蛮其体魄。一个拥有运动习惯的人,通常都是意志品质坚强的人。
而一个意志品质坚强的人,通常都能成就一番事业。
毋庸讳言,你在这方面是有缺憾的。你渴望漂亮,却不愿运动;渴望健美,却不想迈开双腿。你不知道你因此丧失了多少乐趣!爸爸真为你遗憾,希望你尽早培养起对运动的兴趣来。

别忘了,不管你十八岁还是八十岁,在父母眼里永远是孩子。我们希望你学习、工作、生活一帆风顺。
但人生不如意事常八九,当你遭遇挫折和不顺时,爸妈的怀抱永远向你敞开,家永远是温馨的港湾。
想到这些,我们相信你能够永远快乐自信地面对生活,积极乐观地迎接挑战,相信你能够成为一个仰不愧于天,俯不怍于地、对得起自己、对得起父母、对得起老师、对得起社会的人,成为一个快乐而幸福的人。
让我们紧紧地拥抱你!
End
录印光大师代王弘愿阿阇黎作重刻龙舒土文题词并序众生心性。与佛同俦。由迷背故。轮回不休。如来慈愍。随机说法。普令含识。就路还家。无奈根性。万有不齐。非出格人。决难..
《净宗专修指南》——识别正邪印光大师文摘恒云居士编辑道安法师鉴定印祖言,住持佛法之人,若不依佛制,即是魔类,况彼魔子是魔王眷属,完全不是佛法乎!今之此种,到处皆是,而无..
顾何以世间念佛人多,真能了生死者少。只以念佛之人,无深信切愿,但求福报,希图来世富贵。不知希图来世富贵,譬如仰天射箭,力尽则还,非但无益,且有损也。即如今世念佛..
大觉世尊,善治众生身心等病。善使天下太平,人民安乐。心病者何,贪 嗔痴是。既有此病,则心不得其正,而逐情违理之念,炽然而起。此念既起,必欲遂己所欲,则杀盗淫之劣心,直下现..
印光大师:烦恼轻一分念佛功夫增一分原文手书备悉。法宝坛经,乃禅宗之要典。禅宗唯明自性,非吾辈钝根所能得其实益者。若不深切力修,或致错会六祖之意,则无益而有过矣。净土..
日前接令祖功德史,阅之不胜感叹。凡为民上者皆肯师法,则天下永久安乐矣。唯有一事,普通人万不可效法,效之必致大祸。强弩射潮而潮退,乃水神感王之德,故潮不复来。无德..
禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大撤大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛性,仍..
权者,如来俯顺众生之机,曲垂方便之谓也。实者,按佛自心所证之义而说之谓也。顿者,不假渐次,直捷疾速一超直入之谓也。渐者,渐次进修,渐次证入。必假多劫多生,方可亲..
居今之世,祸乱患难甚烈。欲求一法遍一切法,即生修即生证,径路修行,唯念佛为第一。大众既为佛弟子,须择法眼明。佛法无量无边,各人须自量根性。上根利智,现身成佛,即..
印光大师关于放生的详细开示印光大师关于放生的详细开示放生生亦不可乱放。放之于江、则无不可。放之于池、凡害鱼之鱼、亦放其中、是放贼于人民之聚处、则群鱼皆为彼之食料..
苦乐吉凶皆自己罪福所感,非从天降,亦非人与,是以君子聿修厥德、素位而行、上不怨天、下不尤人,是故经云菩萨畏因、众生畏果。畏因则以戒定慧制伏其心,俾贪嗔痴念无从而..
信愿念佛求生西方,名为阿伽陀药,万病总治,乃药王中之药王也。大觉世尊,名大医王。普治众生身心等病。所用之药,其数无量。戒定慧三,摄尽无遗。以故此三,名为药王。若能服之,..
教人须在平实处实行原文接手书及旬刊,不胜感愧。光以粥饭庸人,现又发生目疾,兼以普陀山志,本寺退居特命监订,相托年半,尚未动手。又有校对文钞(此在排中)不可录(此尚未排)等..
放生一事,原为感发同人戒杀护生之心,实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣,心行各异,纵不能全皆感动,即感动一人,彼一人一生,即少杀若干生命,况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所..
汝母何以病不见愈,盖以宿业所致,殆转重报、后报,为现报、轻报,于此时以了之乎。玄奘法师临终,亦稍有病苦,心疑所译之经,或有错谬。有菩萨安慰言:汝往劫罪报,悉于此..
做不到的事情绝不要说原文汝书说得很热闹好听,急宜自抑。凡做不到底事,决不肯说。汝把发愿之话,当做平日实行之事,那一样做得到?发愿系所期者远,故无病而有大益。若平日行得..
印光法师:佛化儿童教育读本(有孩子的必读)孝亲身体发肤。受之父母。父母与我。实为一体。我爱自身。应孝父母。能不辱身。便是荣亲。友爱兄弟姊妹。手足骨肉。痛痒相关。休..
愿以此功德消除宿现业增长诸福慧圆成胜善根所有刀兵劫及与饥馑等悉皆尽灭除人各习礼让一切助印者展转流通者现眷咸安乐先亡获超升风雨常调顺人民悉康宁法界诸含识同证无上道..
至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未钝一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(..
至谓欲心不贪外事,专念佛。不能专,要他专。不能念,要他念。不能一心,要他一心等。亦无奇特奥妙法则,但将一个死字,贴到额头上,挂到眉毛上。心常念曰,我某人从无始来,直至今..
印光大师劝念观音文观世音菩萨誓愿宏深,寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者,能发改过迁善..
人字发隐原文人为倮虫之长,身不过数尺,寿不过数旬,竟与高厚悠久莫测之天地,并称三才,其义何属?须知才者,德能之称。天以普覆万物,生成化育为德能。地以普载万物,含养滋培为..
禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大彻大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛..
生老病死是每个人都会经历的自然规律,疾病是人生中八苦之一,念佛人同样会遇到生病的问题。让我们一起来学习印光大师的相关开示,学会如何正确地对待疾病。一、把握净土法..
外道名目。累百成千。然其用功。总不外炼丹运气。即彼令人看经念佛。皆是门庭场面。彼固不以此为道。欲得彼之道。必须恳切至极。夜间独入其室。关闭门窗。外派巡者。只许一..
十方一切诸佛师原是西方阿弥陀赵州冲口一句子普令含识出娑婆参禅上士,学佛高流,欲得无师之智,须知有师之法。昔有僧问赵州,十方诸佛还有师也无。州云,有。问,如何是诸..
利人一事,唯大菩萨方能担荷,降此谁敢说此大话。中下之人,随分随力以行利人之事,乃方可合于修行自利之道。以修行法门,有六度万行故。自未度脱,利人仍属自利,但不可专..
前三日接到歧路指归二本,见后附之徽章,颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,光绝不知其事。事后道阶来普陀,送光一徽章,光痛斥其亵渎..
众生者,未悟之佛。佛者,已悟之众生。其心性本体,平等一如,无二无别。其苦乐受用,天地悬殊者,由称性顺修,背性逆修之所致也。其理甚深,不易宣说。欲不费词,姑以喻明..
【印光法师】:来生做人,比临终往生还难又汝既皈依佛法念佛,当依佛教而行。佛教你求生西方,你偏不肯求生西方,偏要求来生。你今活了几十年,不知经过多少回刀兵水旱饥馑疾疫等..
人之修福造业,总不出六根三业。六根,即眼耳鼻舌身意。前五根属身业,后意根属心,即意业。三业者:一、身业有三:即杀生、偷盗、邪淫。此三种事,罪业极重。一、杀生。学..
谦以待人,放下人我心我以谦往,彼必以和来,大率家庭不和,都因不关紧要之小事较量而起。能放下人我心,自可不和而和矣。分内供养当勉励为之又念佛固贵专一。然居士上有父..
印祖关于惭愧的开示《涅槃经》云:“佛言:有二白法,能救众生。一、惭,二、愧。惭者、自不作罪,愧者、不教他作。惭者、内自羞耻,愧者、发露向人。……无惭愧者,不名为人,名为..
恭敬写经的要求是什么接手书。见其字体工整,可依此书经。夫书经乃欲以凡夫心识,转为如来智慧。比新进士下殿试场,尚须严恭寅畏,无稍怠忽。能如是者,必能即业识心,成如..
复陈士牧居士书七接手书,不胜欣慰。汝父之法名,与孙辈首字同,宜改作法和。和者,合也。乃效法观音菩萨上合十方诸佛本妙觉心。下合十方一切众生同一悲仰之意。祈令真实生..
常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌《印光法师文钞》:聪明人最易犯者唯色欲,当常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想吾人一举一动,天地鬼神诸佛菩萨无不悉知悉见。人前尚不..
上海何王氏者:本一无知无识之妇女耳。自二十九岁,得闻净土法门,遂皈依三宝,吃素念佛。深厌娑婆浊恶,决志求生西方。三十年来精进不懈,于今民国十七年年五十九岁,至六..
念佛之人,当恭敬至诚,字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚。果能如是,纵不能完全了无妄念,然亦不至过甚。多有只图快图多,随口滑读,故无效也。若能摄心,方..
焚经一事。虽有功德。吾人不敢提倡。以粗心人多。每每烧于锡箔灰中。锡箔灰卖于收灰者。将纸灰簸出。而留其锡以卖之。此经灰。不同弃于拉圾中乎。谁肯细心另用器焚之。而以..
心好命又好, 富贵直到老。命好心不好, 福变为祸兆。心好命不好, 祸转为福报。心命俱不好, 遭殃且贫夭。心可挽乎命, 最要存仁道。命实造于心, 吉凶惟人召。信命不修心..
汝不须闭关,但在家中自修即已。现在兵匪充斥,汝常在家,彼等宵小尚不至生别种心。汝若常不在家,彼等或至乘隙偷窃及与抢劫,可虑之至。倓虚师特为汝留,不计及此,殆亦不..
睡时念佛方法若睡下,或初起,衣冠尚未整齐,或洗澡,或抽解,或至不洁之处,心中默念,亦是一样有功德。(《复宁德晋居士书六》)睡倒虽好念,也要心存恭敬。宜穿衫裤,不可..
问题:是否念佛有清净心才能感应?末法时代有几个心是真清净呢?净宗法师:这个要看你对感应是怎么理解的。如果说一定要像善导大师那样有念佛三昧,那当然需要心能够凝定、..
问题:请问师父,是不是去了净土还要倒驾慈航回来度众生?不想再来度众生可不可以?因为再回到这个娑婆世界好可怕啊!看了各位大师的传记,都是经历了种种苦难的考验才能度..
问题:都说佛有三不能,无缘不能度,定业不能灭,众生不能尽,是这样吗?净宗法师:这三句话经常被人引用。如果不能正确理解的话,就会浅俗化地来理解佛教,贬低佛法的超越..
问题:有人说:因果报应丝毫不虚,即使到了极乐世界,乘愿再来,到这个世界也要受报。比如释迦牟尼佛八千四百次往返,成佛了也还要头痛三天,吃马料三个月,这是因果不昧啊..
问题:九月十九观音出家日的时候,寺院人很多,有人没有经过寺院的同意,就自己拿了好几个供果要带走,被一位师父发现了,这位师父教育他说这样算是盗用三宝物,要下地狱的..
问题:净土宗多处说到杂修杂行,还有专修专行。请问修和行不是一个意思吗?净宗法师:修和行有相同的意思,也有不同的意思。修一定是相对人来说的,就是指你的态度是专还是..
问题:佛法讲因缘果报,别人打我们左脸,应该伸右脸让别人打。这样是不是当佛弟子权益受到侵害时,不可以维护自己的权益?当我们与他人或公司进行商业往来时,是不是也不能..
问题:(这里有一位提问说,有出家的意图,但是没有出家的勇气。)我想发心出家,因为听到这么好的法门,感觉如果不出家,很对不起这份恩德和自己的良心。(这倒是发了真诚..