学佛笔记

8分钟可以读完的《未来简史》精华版
2024-12-01 07:52

先用最简单的几句话说下作者的大概思路吧。

前提1,回顾演化史,人类之所以能从一众动物中脱颖而出,就是因为人类有虚构的能力,尤其是虚构意义的能力,这使得人类低成本地构建大范围的合作,从而放大人的能力,最终成为了地球的主宰。

(这基本上是《人类简史》的内容,算是前情回顾)

前提2最强大的意义之网就是宗教,不一定有神才是宗教;科学和宗教并不是矛盾的,而是各有分工。科学管事实,宗教管应当,可以密切合作。我们的现代世界,就是由人文主义(现代人的宗教)和科学技术的密切合作建立起来的。

前提3,人文主义的基石是人的自由意志和个人作为一个实体的不可分割性,人文主义的目标是为人谋取最大的幸福,完成目标的主要手段就是科学(针对的是在政治制度上已经没有多少提升空间的社会,比如作者所在的以色列)。但是科学的进展会破坏人文主义的基石,即否定人有自由意志,否定人作为意义之网中一个主体的不可分割性。

结论1,作为现代人宗教的人文主义会部分崩塌,取而代之的是科技人文主义,在这个世界里,人类会进化成神,用科技武装了自己的神人可以对抗最复杂的无意识算法,增强后的人类仍然可以掌控人工智能。

结论2,人文主义完全崩塌,被新的宗教数据宗教所取代。数据宗教有自己的诫命,即链接越来越多的媒体,获取越来越多的信息,包括并不乐意被纳入其中的人。在数据宗教的原则里,数据是首要的,人不过是一种处理数据的生物算法,是一种工具,随着更高效的算法出现,人便会被抛弃。数据宗教有自己的目标,它不在乎人的感受,就像我们饲育家畜是为了吃,我们不必在乎他们的感受,同时就像动物不可能理解人的心智世界一样,人类最后也不可能理解人工智能的世界。

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下面对以上五部分结构的展开

一,对应前提1

智人如何征服世界

1.人跟其他动物的关系(在世界中的位置)

信奉万物有灵论的狩猎采集者,并不觉得比其他生物高级,人能否存活,有赖于理解和尊重周遭动物的欲望。

‚信奉有神论的农民,认为神承诺了智人的主导地位,可以剥削其他一切生物。比如基督教。

ƒ信奉人文主义的现代人,以人类福祉的名义作为现代工业化农业的借口。

2.人的特殊性到底在哪里

回答一,人有灵魂。

但如果灵魂是演化出来的,则它是不可分割、永恒的实体这个和演化的本质相违背。

如果灵魂是突然降临在人类身上出现的,无法想象他之前或他的父母没有一丝一毫。

所以不成立。

‚回答二,人有心灵。

但如果一切都在我们的神经元网络中,何必有一个独立的心灵。

如果心灵是高于神经网络的存在,那它究竟在哪里?

所以不成立。

ƒ回答三,意义之网。

动物只能想象实际存在的东西,人可以想象主体间的东西,它们具有真实而强大的力量,如国家、公司、法律等。

人通过虚构的故事组织大规模协作,这是人类的力量被放大、主宰世界的根本原因。

(作者在这条线的最后埋了一个雷,他论述了虚构的事情如何反过来主宰了人类。比如这个世界会有这种问题,人类组成国家是为了更有效的协作和更好的福祉,而不是随时为了它牺牲。人类需要官僚组织是为了让法规能运转起来,而不是为了在其中动弹不得。虚构出来的东西会为了它自身的运转而侵害它创造者的利益。这个雷很重要。)

二,对应前提2

1宗教是什么

宗教是一套无所不包的故事,能够为人类的法律、规范和价值观赋予高于一般人的合法性,是最强大的虚构力量。

宗教的定义应该是在于社会功能,而非是否有神。基督教,自由主义,纳粹都是宗教。自由主义的关于人的特殊价值的论述,就跟宗教诫命的功能一样。

‚宗教不是什么

宗教不等于迷信,自己相信的,一定是真理;只有别人相信的,才会是迷信,只要人人都信,就没有迷信一说。

宗教不是超自然,对于相信恶魔、神灵、精灵的人来说,这就是自然。

宗教也不是是否信神的问题。

宗教不等同于灵性,宗教是要巩固世俗秩序,灵性是要逃离。

2科学与宗教

科学想要打造可行的人类制度,必然需要宗教的协助。科学研究事实,但并不给出伦理判断。

‚科学和宗教比想象的更容易妥协、合作,宗教最在乎的是秩序,科学最在乎的是力量

ƒ现代历史其实是科学与特定宗教(人文主义)达成协议的过程,现代社会相信人文主义,而科学不是为了质疑,而是为了实现它的教条。

(在这里,作者又埋了一个雷。他说科学给出事实判断,宗教给出伦理判断。但宗教的伦理判断,总是包含事实声明的部分,是事实和伦理的结合。比如,生命神圣是伦理判断,生命是受孕那一刻开始的是事实判断,结合起来才是就算受孕才刚一天,你也不得堕胎。因为总有事实声明的部分,所以科学会对伦理准则有影响力。关于堕胎问题,现在的争论恰恰就是事实部分。)

3人文主义是我们的宗教

前现代的人相信自己活在某种伟大的宇宙计划里,这限制了人类的力量,但也让一切有了意义。与现代的契约是得到力量,让科学接管世界,这同时就放弃意义。(打雷不是神灵的惩罚,祥瑞也不再是上天的恩宠。)

但这个契约有一个漏洞条款,如果人类从整体宇宙计划之外找到意义,就可以意义和力量兼得。人就找到人文主义。

‚人文主义的教条

人文主义政治:选民能做出最好的选择。

人文主义经济:顾客永远是对的。

End

印光大师:印光大师有关放生的开示

放生一事,原为感发同人戒杀护生之心,实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣,心行各异,纵不能全皆感动,即感动一人,彼一人一生,即少杀若干生命,况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所..

印光大师:为什么念佛人临终还会有病苦

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印光大师:佛化儿童教育读本(有孩子的必读)

印光法师:佛化儿童教育读本(有孩子的必读)孝亲身体发肤。受之父母。父母与我。实为一体。我爱自身。应孝父母。能不辱身。便是荣亲。友爱兄弟姊妹。手足骨肉。痛痒相关。休..

印光大师:神奇的摄心十念法

至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未钝一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(..

印光大师:但将一个死字,贴到额头上

至谓欲心不贪外事,专念佛。不能专,要他专。不能念,要他念。不能一心,要他一心等。亦无奇特奥妙法则,但将一个死字,贴到额头上,挂到眉毛上。心常念曰,我某人从无始来,直至今..

印光大师:印光大师劝念观音文

印光大师劝念观音文观世音菩萨誓愿宏深,寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者,能发改过迁善..

印光大师:人字发隐(文白对照)

人字发隐原文人为倮虫之长,身不过数尺,寿不过数旬,竟与高厚悠久莫测之天地,并称三才,其义何属?须知才者,德能之称。天以普覆万物,生成化育为德能。地以普载万物,含养滋培为..

印光大师:现身成佛,唯释迦牟尼佛一人

禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大彻大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛..

印光大师开示念佛人怎么正确对待疾病

生老病死是每个人都会经历的自然规律,疾病是人生中八苦之一,念佛人同样会遇到生病的问题。让我们一起来学习印光大师的相关开示,学会如何正确地对待疾病。一、把握净土法..

印光大师:外道

外道名目。累百成千。然其用功。总不外炼丹运气。即彼令人看经念佛。皆是门庭场面。彼固不以此为道。欲得彼之道。必须恳切至极。夜间独入其室。关闭门窗。外派巡者。只许一..

印光大师:十方一切诸佛师,原是西方阿弥陀

十方一切诸佛师原是西方阿弥陀赵州冲口一句子普令含识出娑婆参禅上士,学佛高流,欲得无师之智,须知有师之法。昔有僧问赵州,十方诸佛还有师也无。州云,有。问,如何是诸..

印光大师:自利利他时宜

利人一事,唯大菩萨方能担荷,降此谁敢说此大话。中下之人,随分随力以行利人之事,乃方可合于修行自利之道。以修行法门,有六度万行故。自未度脱,利人仍属自利,但不可专..

印光大师:慎戴佛像佩章

前三日接到歧路指归二本,见后附之徽章,颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,光绝不知其事。事后道阶来普陀,送光一徽章,光痛斥其亵渎..

印光大师:修德与性德

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印光大师:谈因果之三业者

人之修福造业,总不出六根三业。六根,即眼耳鼻舌身意。前五根属身业,后意根属心,即意业。三业者:一、身业有三:即杀生、偷盗、邪淫。此三种事,罪业极重。一、杀生。学..

印光大师:家庭和睦之法

谦以待人,放下人我心我以谦往,彼必以和来,大率家庭不和,都因不关紧要之小事较量而起。能放下人我心,自可不和而和矣。分内供养当勉励为之又念佛固贵专一。然居士上有父..

印光大师:惭愧

印祖关于惭愧的开示《涅槃经》云:“佛言:有二白法,能救众生。一、惭,二、愧。惭者、自不作罪,愧者、不教他作。惭者、内自羞耻,愧者、发露向人。……无惭愧者,不名为人,名为..

印光大师:恭敬写经的要求是什么?

恭敬写经的要求是什么接手书。见其字体工整,可依此书经。夫书经乃欲以凡夫心识,转为如来智慧。比新进士下殿试场,尚须严恭寅畏,无稍怠忽。能如是者,必能即业识心,成如..

印光大师:佛教人以断除烦恼习气,明心见性

复陈士牧居士书七接手书,不胜欣慰。汝父之法名,与孙辈首字同,宜改作法和。和者,合也。乃效法观音菩萨上合十方诸佛本妙觉心。下合十方一切众生同一悲仰之意。祈令真实生..

印光大师:聪明人最易犯色欲

常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌《印光法师文钞》:聪明人最易犯者唯色欲,当常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想吾人一举一动,天地鬼神诸佛菩萨无不悉知悉见。人前尚不..

印光大师:卅年精修 预知往生

上海何王氏者:本一无知无识之妇女耳。自二十九岁,得闻净土法门,遂皈依三宝,吃素念佛。深厌娑婆浊恶,决志求生西方。三十年来精进不懈,于今民国十七年年五十九岁,至六..

印光大师:今人念佛为何不得力?

念佛之人,当恭敬至诚,字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚。果能如是,纵不能完全了无妄念,然亦不至过甚。多有只图快图多,随口滑读,故无效也。若能摄心,方..

印光大师:焚化经灰及往生钱

焚经一事。虽有功德。吾人不敢提倡。以粗心人多。每每烧于锡箔灰中。锡箔灰卖于收灰者。将纸灰簸出。而留其锡以卖之。此经灰。不同弃于拉圾中乎。谁肯细心另用器焚之。而以..

印光大师:心与命的人生真谛

心好命又好, 富贵直到老。命好心不好, 福变为祸兆。心好命不好, 祸转为福报。心命俱不好, 遭殃且贫夭。心可挽乎命, 最要存仁道。命实造于心, 吉凶惟人召。信命不修心..

印光大师:不须闭关,但在家中自修即可

汝不须闭关,但在家中自修即已。现在兵匪充斥,汝常在家,彼等宵小尚不至生别种心。汝若常不在家,彼等或至乘隙偷窃及与抢劫,可虑之至。倓虚师特为汝留,不计及此,殆亦不..

印光大师:睡时念佛修行要诀

睡时念佛方法若睡下,或初起,衣冠尚未整齐,或洗澡,或抽解,或至不洁之处,心中默念,亦是一样有功德。(《复宁德晋居士书六》)睡倒虽好念,也要心存恭敬。宜穿衫裤,不可..

净宗法师:念佛有清净心才能有感应吗?

问题:是否念佛有清净心才能感应?末法时代有几个心是真清净呢?净宗法师:这个要看你对感应是怎么理解的。如果说一定要像善导大师那样有念佛三昧,那当然需要心能够凝定、..

净宗法师:如何理解佛有三不能?

问题:都说佛有三不能,无缘不能度,定业不能灭,众生不能尽,是这样吗?净宗法师:这三句话经常被人引用。如果不能正确理解的话,就会浅俗化地来理解佛教,贬低佛法的超越..

净宗法师:往生极乐世界再来还要受报吗?

问题:有人说:因果报应丝毫不虚,即使到了极乐世界,乘愿再来,到这个世界也要受报。比如释迦牟尼佛八千四百次往返,成佛了也还要头痛三天,吃马料三个月,这是因果不昧啊..

净宗法师:佛弟子不可以维护自己的权益吗?

问题:佛法讲因缘果报,别人打我们左脸,应该伸右脸让别人打。这样是不是当佛弟子权益受到侵害时,不可以维护自己的权益?当我们与他人或公司进行商业往来时,是不是也不能..

净宗法师:想出家但矛盾,怎么办?

问题:(这里有一位提问说,有出家的意图,但是没有出家的勇气。)我想发心出家,因为听到这么好的法门,感觉如果不出家,很对不起这份恩德和自己的良心。(这倒是发了真诚..

净宗法师:在净土门,居士能够说法吗?

请问,在净土门,居士能够说法吗?不管在净土门,还是在圣道门,只要讲的是正法,是佛法,我们都欢迎,鼓励;而且不论出家人还是在家人,都可以说法,越多越好。所谓佛法无..

净宗法师:极乐世界也是缘起空性吗?

问题一:法师说任何时候都不离开缘起和空性,那西方极乐世界如何说起?西方极乐世界也是缘起,也是空性。缘起有染缘起和净缘起。法藏比丘发四十八愿,随顺法性,以清净大愿..

净宗法师:未皈依,念佛能往生吗?

问:未皈依,念佛能往生吗?答:能!《念佛感应录》第三集第172页许培枝、第215页胡老汉、275页池贞子、第342页黄英夫等,都还没有皈依,也都念佛往生。如条件允许,还是皈依的好。..

净宗法师:怎样把一切交给阿弥陀佛?

问题:说一切交给阿弥陀佛,这是怎么个交法呢?是什么都不想吗?有时我觉得自己挺悲催的,拖着个病体什么也做不成;有时又觉得自己挺幸运的,可以信佛念佛,又那么虔诚用心..

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