学佛笔记

五个适合养生修行的地方
2024-12-09 09:20

越来越多生活在城市的人们,已经忘记生命的根来源于自然。旅行对他们来说不过是用快速的交通工具将自己移动到另一个陌生的城市来短暂逃离现实而已。何不偶尔像古人一样,以脚步来丈量旅程,以日升日落来计数生命。今日,我们来讲讲5个于身体有益,适合养生修行,能追溯生命与灵魂存在意义的地方。

峨眉山

蜀中多仙山,峨眉邈难匹,大诗人李白面对峨眉,发出如上赞叹。峨眉的绿,是种润眼、悦心,却无法用言语表达的色彩。这种绿,从初抵峨眉山的瞬间,就能一直沁到骨子里。峨眉山无疑是养生修行之旅极佳地点,暂时逃离纷乱的城市去好好享受这份难得的清净。

健行登山、徒步赏绿

徒步路线:报国寺-伏虎寺-雷音寺-纯阳殿-神水阁-中峰寺-广福寺-清音阁-洪椿坪-九老洞-遇仙寺-九岭岗-洗象池-雷洞坪-接引殿-金顶

步行登山前往峨眉山的各个寺庙,踩着被雨水、露水润湿的长满青苔的步行道,呼吸着山里混杂着草香的空气,听着背夫热情的招呼,就这样一步步最终登临金顶,所有路途中的汗水与疲惫都在登顶那刻挥散而去。

寺庙归隐佛指禅心

峨眉最知名最重点的八大寺庙分别为:报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、万年寺、洗象池、华藏寺。

想象一下这样的情景,在峨眉山的某座古树遮荫的寺庙中小住几日,每日听得晨钟暮鼓,诵佛声朗朗;看得殿内香火缭绕、殿外鸟语花香;吃的是简单的素斋素饭,品的是清新峨眉雪芽,谁说峨眉山不能成为世外桃源呢。在这小住的日子里,开悟得道怕是不行,但绝对是对心灵的涤荡与沉淀。峨眉山的寺庙极少商业气息,没人四处游说你捐钱、买香火、买纪念品。游人和香客可以根据自己的意愿布施、上香、叩拜,丝毫不会受到干扰,让人感觉这才是真正的回归。

寺庙食宿提示:

1.寺庙提供素斋素饭,大多按人头收钱,价格并不贵,吃饭时不要大声喧哗、嬉笑、不要剩饭;

2.没有健行上山计划的,可以选择住在山脚下的伏虎寺、报国寺;

3.有上山计划的游客,可以选择住在途径的洗象池,仙峰寺;

4.很多寺庙殿堂不允许拍照,请注意看指示牌。

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巴马瑶族自治县

巴马是世界五大长寿之乡中百岁老人分布率最高的地区,被誉为世界长寿之乡中国人瑞圣地。这个青山绿水的地方一定藏有着养生与长寿的秘密,不如在假期抽空来探索一番。巴马的自然风光秀而独特,盘阳河缓缓围绕着村庄而过,夕阳西下的时候,那份静谧与美好是融入进血液里的。

青山秀水间呼吸清新

养生路线:住在巴马村- 百魔洞- 三门海- 德天瀑布

1987年被英国皇家探险队来巴马探险宣布发现天下第一洞--百魔洞。百魔洞附近常年祥雾弥漫,经测定此洞中负氧离子浓度高达每平方厘米7万个,是人们进行康复疗养的圣地。洞内有暗洞、奇山、天坑,洞顶居住着瑶民。在离巴马县不远地方还有三门海,三门海喀斯特地貌层层峰峦,山脚悬崖下一汪碧蓝波光,那水碧得异样,不似蓝也不似绿,却透着一种清清澈澈、柔柔腻腻、丝丝滑滑的色泽,忍不住上前一亲芳泽。

从三门海继续前行300公里,就会到达德天瀑布,处于中国与越南边境处的归春河上游,瀑布气势磅礴、蔚为壮观,与紧邻的越南板约瀑布相连,是亚洲第一、世界第四大跨国瀑布,年均水流量约为贵州黄果树瀑布的三倍。

长寿村的食物秘密

在巴马流传着这样的民谣:火麻油将菜炒,素食为主锌锰高;地下河水元素多,空气清新人不老;晚婚晚育勤劳动,常享桃李野葡萄;知足常乐心清净

巴马火麻油:火麻油味道奇特,刚开始可能觉得不习惯,但反复咀嚼过会觉得很清香,尤其是就着凉拌菜品吃起来很清爽不油腻。火麻油不饱和脂肪酸非常高,通便润肠胃,含有多种抗衰老抗辐射的元素,巴马本地人炒菜用的油不是猪油或大豆油,而是常年食用火麻油,这是当地特有的风俗。

巴马香猪:巴马香猪也是一个具有悠久饲养历史、稳定遗传基因,品质优良的地方小型猪物种。香猪富含人体必需氨基酸和微量元素,且含量普遍高于普通猪的22.6%。含有不饱和脂肪酸,对美容和保健有特殊功效。

巴马油鱼:巴马油鱼自古就有,是一种珍稀品种。入锅不放油,文火煎到一定时候,自行出油,也不粘锅,有一家煎油鱼,十家闻鱼香的说法。吃起来,油溢于唇而不腻,鲜嫩甘美,鳞皮醇和,味道醇香,鱼骨细如丝,不需吐骨。巴马油鱼不仅味美,而且富含不饱和脂肪酸和人体必需氨基酸,其突出的营养价值被现今称为水下人参。

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浙江天台山

天台山秀丽的山水,令无数文人骚客为其倾倒。明代大旅行家徐霞客足迹遍天下,三上天台山,置《游天台山日记》于《徐霞客游记》篇首。天台山者,盖山岳之神秀者也,穷山海之瑰富,尽人神之壮丽矣。天台山是佛教天台宗的发源地、道教南宗祖庭和活佛济公故里,以佛宗道源,山水灵秀而著称。徐霞客《游天台山日记》中正式游天台山是5月20日,2010年开始每年的5.20被定为天台山旅游日,世界各地游客都可以免费游览天台山各大景点。

古刹钟鸣晨曦露重

国清寺是我国创立的第一个佛教宗派天台宗的发源地,始建于隋开皇十八年(598年)。天台山国清寺有禅修班,香客们也可以挂单住宿、品味素斋。禅修班内容有坐禅、行香和止观。坐禅其实是一个非常严格规范的用身体来实践佛法的行为。整个活动由坐禅为主。有坐禅老师详细讲解,指导以禅宗祖师代代亲传下来之禅坐。一日十柱香,在静默中以行香洗心净意,在静坐冥想中品悟生活之道。对于久居都市的上班族来说,能够在这样的佛门境地闭门静修反思,不仅让心灵得到了休息和沉静,也让灵魂得到了一次洗涤。

身居田园牧歌

天台是中国最早产茶地之一。天台山盛产优质高山茶叶--云雾茶,还诞生了东方茶文化--中国茶道。 天台山盛产药材,药膳也是一大特色。出产的药材有白术、茯苓、石斛等,其中以乌药最为贵。天台盛产的乌药色白、质嫩、气芳香,品质居全国之最,乌药也称作长生不老药。从周朝至今,天台山乌药跨越了二千多年的历史时空,是中药史上的一颗璀璨明珠。

内蒙古阿尔山

内蒙古阿尔山,没有被许多游客知道,也没有被列入假期自驾游目的地的榜单里,所以这里注定是一番自然的模样。行走在成片的山林中,还可以碰到来山上砍柴的农民。阿尔山意为热的圣水,浩大的温泉群已经在这里流淌了几个世纪。阿尔山本身也是一座植被茂密的天然氧吧,这里曾是电影《夜宴》的外景地。 阿尔山最登峰造极的季节是就是秋天,这个时候的阿尔山有调色板一样的金色桦木林带,绿色的林间草甸,红色的杜鹃灌丛,黑色的火山熔岩和湛蓝色的湖面。

圣水温泉洗凡尘

阿尔山温泉有48眼泉,分布在南北长500米、东西宽70多米的范围内。步入其中,晶莹澄澈的泉水汩汩而出,久旱不涸。有的相隔咫尺,有的相距数丈,温温差却大得叫人不敢相信。冷泉只有1℃,温泉不凉不热,高热泉则像滚沸的开水,终年升腾着热气。

矿泉的排列排列形状也极为有趣,像一个南北躺卧的人体形,有头泉、五脏泉、脚泉,里面细看还能分出眼泉、胃泉等。人们传说,不同部位的泉水对治疗人体相应部位的器官病变,有着神奇的疗效。阿尔山温泉分冷泉、温泉、泉、高温泉4种,泉水最低温度1.5℃,含有放射性元素氡以及氯、镁、硫、硅等10几种元素。矿泉水对多种疾病有良好疗效。

终南山

终南山又名太乙山、太白山、中南山、周南山,简称南山,是秦岭山脉的一段,道教的发祥圣地。从古代开始,终南山是隐士的修炼之地。云烟雾绕,据天之中,在都之南,距离古都西安不远的这座终南山成为古代士大夫和知识分子进退朝野、穷则独善其身,达则兼济天下的退守之地。如今,终南山仍然是全国乃至全世界为数不多的、还存在住山隐修者的地方。

终南山隐居

隐士探访之路:太乙山- 翠华山- 南梦溪- 上善池

美国汉学家、佛经翻译家比尔波特的作品《空谷幽兰》的问世让人们了解到在终南山中还保留着隐居的传统,有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷,过着和一千年前一样的生活。在主流社会之外,这一群人的生活远离都市,与群山、清风为邻。隐士文化在中国源远流长。在中国腹地,横亘绵延,划分南北两地气候及地域的终南山,不仅仅是一个自然的存在。

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达照法师:念佛怎样能念到反闻闻自性?

问:师父,念佛怎样能念到反闻闻自性?答:正在一心念佛的时候,把所念的佛号声忘记掉。舌根为能念,佛号为所念;耳根为能听,佛号的声为所听。初步功夫就是把所念、所听的“所”忘..

达照法师:打坐时出现的八现象是怎样的?

善士问:打坐时出现的八现象是怎样的?达照法师答:八现象?没听说,哪里来的?这个打坐会出现的不叫八现象,叫十六触,就初禅有十六触,十六种境界。如果我们说修行路上的..

达照法师:自性的本觉本明是不生不灭的吗?

善士问:自性的本觉本明是不生不灭的吗?还是要起用时才有觉明?还是这种能起用的性能才是不生不灭的?不起用时,是否一切都没有,也就是说没有觉明?请师父慈悲开示。达照..

达照法师:听经、闻法是否能开悟?

问:听经、闻法是否能开悟?答:听经、闻法、诵经、念佛、礼忏、参禅等都只是一种仪式,开悟是需要与无漏慧相应的智慧,可以通过这些仪式来准备或者达到,但不能把这些仪式作为直..

达照法师:什么是事一心不乱、理一心不乱?

善士问:请师父开示,什么是事一心不乱,什么是理一心不乱?达照法师答:念佛分四种,叫事一心、理一心、理事一心、事事一心,根据《华严经》所讲的叫做事无碍境界、理无碍..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(14)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(8)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(8)辰三、晓了果等(分三科)巳一、第一义又晓了果、晓了功德者,谓烦恼断究竟故,现法乐住究竟故。这个「三三摩地」,第三个「无相心三摩地」,它分..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(12)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(12)丑三、有身粗重由不善守根门等故,有身粗重这是「摄诸经宗要」,一共有十五科,现在是第五科「一分修等三摩地」,这一科里面分两科,第一科是..

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瑜伽师地论讲记 卷第十二(5)寅四、空无边等解脱(分二科)卯一、举空无边处解脱云何空无边处解脱?谓如有一于彼空处已得离欲,即于虚空思惟胜解。这里是解释八解脱,前三个解..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(4)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(4)卯三、于定乐又非此间及在彼处,入诸等至乐有差别,唯所依身而有差别。这是「料简静虑」。前面是「辨离熏修静虑」,这是重新再解释这个静虑。这..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(10)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(10)寅一、辨光明(分二科)卯一、问问:初二静虑,诸天光明,有何差别?这是第四科「小三摩地」,分两科,第一科「略辨三种」,这一科讲过了。第二..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(1)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(1)瑜伽师地论卷十二.本地分中三摩呬多地第六之二辛三、修习所缘诸相作意(分二科)壬一、征复次云何修习所缘诸相作意?「复次云何修习所缘诸相作意..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(16)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(16)辰三、乱相(分二科) 巳一、征何等乱相?「所缘差别」里面有征、有释。「释」里面先「辨相」,分三科;一个「标」、一个「征」、一个解释。解释..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(2)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(2)丑二、清净静虑等定(分二科)寅一、征云何清净静虑等定?「云何清净静虑等定?谓有中根、或利根性、等烦恼行、或薄尘行,彼从他闻初静虑等爱味过..

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