恶学说是滋生罪恶的土壤

我们衡量一个人的伟大,不能仅仅以群体或国家来衡量,而应以人类为参照系,看看他是不是真的为人类带来了好处。当然,还可以众生、地球、宇宙为参照系来衡量。有些学说,虽然其出发点是好的,但若是带来了残暴,让世界血流成河,给人类造成了巨大的灾难,那么,这种学说肯定不是好学说。

有朋友问我,许多政治家、哲学家的人格也很伟大,也想利众,他们是不是佛?我告诉他,许多政治家、哲学家表面看来也以利众为目的,但他们不是佛。

我们衡量一个人的伟大,不能仅仅以群体或国家来衡量,而应以人类为参照系,看看他是不是真的为人类带来了好处?当然,还可以众生、地球、宇宙为参照系来衡量。有些学说,虽然其出发点是好的,但若是带来了残暴,让世界血流成河,给人类造成了巨大的灾难,那么,这种学说肯定不是好学说。无论它的创始人是不是善人,只要没那学说比有那学说好,它就不是好学说。许多时候,一种学说带来的后果可能会是灾难性的。从历史和人类的长河中来看,无论一种学说的创始人自己的人格如何伟大,只要该学说带来的客观效果是灾难,那么,这创始人就是千古罪人。

有些文化,虽然也有善的东西,但同时,又有一些对人类有害的邪恶的东西,可能引起诸如战争、仇杀等罪恶,那么,无论谁家受益,对人类本身来说,都是灾难。佛家文化却是和平的。

至于一些哲学,客观上也助长了邪恶,比如一些人认为没有灵魂,便肆无忌惮地贪污腐败,追求现世利益;一些哲学虽然也得逞于一时,但在历史的长河中,充其量只是叫人类走了弯路。要是整个人类没有它,比有了它更好的话,它便是坏的哲学。当你穿透历史的迷雾,看到一种本质的时候,你会发现,时下被大众认可的一些评价并不一定就是正确的。

所以,有些学说,你不要看他的创始人是不是不吃肉,见了乞丐会不会心软得哭鼻子,要是他所宣扬的东西可能会对人类造成更大的不幸,他的那点儿小善,根本不足以掩盖他的大恶。

这个时代最可悲的就是,一些没有掌握真正真理的人,去宣扬自己所谓的真理。这些人被称为哲学家或思想家。如果一个鼠目寸光的近视眼,只看到眼前的一点儿光明,却认为自己掌握了宇宙间的真理,并且去拼命地宣扬这种所谓的真理,让更多的人变成近视眼,从客观上说,这就是一种罪恶。这种罪恶是非常可怕的,它像瘟疫一样传向这个世界。那么,什么东西不是罪恶呢?就是你所宣扬的东西是一种真正的真理。虽然有人说没有绝对的真理,但实际上有绝对真理,那就是要对整个人类甚至所有生物有益。如果一种观点对整个人类没有好处,无论它讲得如何堂皇,都绝对不是真理。所以,真理应该有一个基本标准:善,就是要对整个人类群体有好处,对这个地球上的所有生灵有好处,甚至对整个宇宙都有好处。

佛经上有个故事,一个人认为杀人上千就会得道,他认为这是真理,就到处杀人,并且到处宣扬这种真理。虽然他是想叫许多人得道,但是客观上来说,他的这种所谓的真理只能给别人带来灾难。无论他的初衷如何,无论他是否真诚,无论他如何付出了毕生的心血和精力,他的学说和他的存在,都是罪恶。所以,所有的暴力都是罪恶,所有的战争都是罪恶,所有对人类的屠杀都是罪恶。

现在天冷了,我的房中有好多苍蝇,我为什么不打苍蝇?因为苍蝇也是生命。在这个宇宙空间中,它和我一样有生存的权力,我们共同拥有这个空间,我没有权力去伤害它。但是也有一种理论,将它视为害虫,而将它斩尽杀绝。要是我接受了这种理论,我的行为必然要受这种理论的左右,而伤害其他的生命。

所以,你不要只看一种理论的主观愿望,而要看这种理论的客观效果,要以人类、历史,甚至宇宙为参照,来衡量其价值。

我从来不以一个国家、一个群体,或一个民族来衡量一个人或者一种观点,而是把它放到更大更远的坐标上。比如,我从来不认为曾国藩是伟人,他就是个屠夫。老百姓心明眼亮,就叫他“曾剃头”。夸他的人,定然也和他一样有屠夫的基因。难道他杀了那么多人就是伟人?同样,我也不认为成吉思汗是伟人,难道杀了那么多人,灭了那么多国就是英雄吗?不是。真正的英雄就是用尽自己的心力,使每个人都能很好地活着的人。当然,洪秀全也不是英雄,一对屠夫互相比赛着杀人,很难说谁是英雄。

我知道,政治家一定不会同意我的这种说法。但是,不论人类多么强大,人类中间总该要有一些人明白这种真理。否则,这个世界上多一个我和少一个我,没啥两样。如果一个学者没有这样的思想,没有这种有益于整个人类的精神,他就不是什么知识分子,他仅仅是一个跟苍蝇一样的生物。

所以,必须跳出自己的生存环境,必须跳出自己所学的知识,必须站到人类的上空,必须站到众生包括苍蝇、老虎的上空来观照这个世界。他不仅仅属于某个群体,他甚至不仅仅属于整个人类。

也有人认为,推动历史的前进,必须依靠战争,必须依靠屠刀,但客观来看,历史到底是在进步,还是在后退呢?当然,社会经济是进步了,但人们的精神与道德却一直在倒退;生活是更加便利了,但生活质量却一直在倒退。这又意味着什么呢?

有朋友对我说,文学是无力的。它确实是非常无力的,但这眼前的无力,却是永恒的有力。比如,汉武帝很有力,可以把司马迁处以宫刑,这时候司马迁非常地无力。当汉武帝的肉体消失之后,司马迁的有力就显示出来了,他的思想影响了几千年甚至更久远的未来。你说《史记》有力还是汉武帝有力?文学的软弱是暂时的,因为文学是传播光明的,这种光明不仅仅作用于当代,它还可以照耀未来,它的光芒是很有力的,它不是一种软弱的东西。

人类历史上出现了好多哲学家、思想家,但真正对人类做出积极贡献的并不多。好多哲学家对人类的贡献,远远不如耶稣对人类的贡献大。而有些哲学家,按他所提供的思路,人类必然会走向专制,会诞生许多罪恶的东西。但耶稣的出现,使人们明白了博爱,康德的出现,使人类学会了更尊重人本身。所以,哲学有好哲学,也有坏哲学;既有善哲学,也有恶哲学,并不是所有的哲学都有益于人类。有些产生邪恶和暴力的哲学,确实是人类的洪水猛兽。