学佛笔记

勿登山而网禽鸟
2024-10-03 11:02

大安法师

勿登山而网禽鸟,就是不要登到山上去捕猎那些禽鸟,这禽鸟就是羽族了。那羽族虽然很多,但是它的业力是不一样的。以天上的飞鸟跟地下的鸡和鸭相比,它们的业力是大相径庭。鸡鸭,它的宿业就重一点,所以一般它就能招致决定的杀果,就成为人的一道菜。天上的飞鸟,它宿世的业力比较轻一点,所以它得到未定的杀果,就是不一定被人杀。

但是人蓄谋登上山,想办法去捕捉这些鸟,那就等于:使业障轻的这些动物,也招致了重的果报。那把这些飞鸟都捕捉过来,成了人的一道菜,这样的业因是我们自己造的。我们对一切飞禽走兽要有慈悲心。《梵网经》云:如果一个受过菩萨戒的佛子,见到这些飞禽走兽,不仅不伤害它,而且还要对它发善念,有善念,发善的愿。当心念口言:汝是畜生,应当发菩提心。如果一个菩萨戒的弟子不这样心念口言的话,就犯了轻垢罪。

所以我们佛教徒见到种种的禽鸟,犹当发慈悲心去救度它们。现在反而你要去捕捉它们,来吃它们,这样是不可以的。那阎浮提有诸多的山林树木,在这些山林树木里面,一共有四千五百种鸟。虽然这些羽族的种类繁多,但它们贪生怕死的本能却是一样的。这些鸟都借着高山峻岭作为自己的栖息之地。现在你一旦用网去捕捉它们,使它们妻离子散、母离子散,这样所遭的果报也是深重的。禽鸟的死亡,不仅是用网去捕。我们不要施设网,但更不能用火枪、弩箭,以及你毁掉鸟的窝,来取它里面的蛋。这些都是不应该去做的。

现在各个国家都有《珍稀动物保护法》,我们国家也出台了一些不应该捕猎的鸟。但是现在人贪欲越来越重,还就喜欢吃这些珍稀动物,尤其打鸟的技术越来越先进。所以这些珍稀动物濒临灭亡的种类也就越来越多,需要我们去保护。

前两年鄱阳湖的白天鹅,本来它们飞过来在鄱阳湖的湿地,几千只、几万只过来,这是一道很好的风景线。人跟白天鹅和平相处,这不是很好吗?但偏偏有一部分人,就想方设法去捕捉这些白天鹅,然后就卖到餐馆里面去,作为高级菜肴。而且还不止一点点人,都形成了一个利益链。所以一两年前,我们东林护生会也在这里做了些工作:怎么去保护这些白天鹅,也鼓励那些志愿者。

这里有三个故事。第一个故事谈鹦鹉,这个鹦鹉很有意思。舍卫国须达长者家有两个鹦鹉,它们都很聪明,能够了解人的语言。见到比丘来,先告诉家里人,令他们出来迎接。阿难见到这两个鹦鹉,就跟它说法:苦、集、灭、道四圣法。这两个鸟闻到法很欢喜,栖息在树上。但是由于宿业故,被野狸给吃掉了,也就死亡了。虽然死亡了,但这两个鹦鹉由于闻到佛法故,其神识生到四天王天 - -生到天上去了。

佛还对这两个鹦鹉授记,说这个鸟到四天王天的寿命尽了之后,就会生到忉利天;忉利天的寿命尽了之后,就生到夜摩天;夜摩天的寿命尽了之后,生到化乐天;化乐天的寿命尽了之后,生到他化自在天;他化自在天的寿命完了之后,还生到化乐天,以至于四天王天;如是往返七次 - -在六欲天往返七次,去享受天人的福报。七次之后就会生到人间 - -生到人道。

在人道,由于闻法的因缘故,能够出家修道。这两个比丘,一个叫昙摩,一个叫修昙摩。这两个比丘出家修道,都成了阿罗汉果。这两个鹦鹉虽然闻到四谛法,仍然被野狸所吞吃了,这也说明定业是难逃的。但虽然被野狸吞吃了,它最终还能得道果,所以就知道:佛法,你听闻是非常重要的。这里就谈到横死的问题。这两个鹦鹉好像被其他的动物吃掉了,这是横死,横死不一定就没有好的结果。

这里就谈到我们念佛行人,如果平时具足信愿,精进修持,那么临终不是坐脱立亡,不是预知时至,就是横死 - -被蛇咬死、被老虎猛扑过来而死,要注意,也不妨碍他往生西方极乐世界。所以横死的,只要具足信愿,也能往生。这两个鹦鹉在树上栖息的时候,被野狸所吞吃的那一刹那,没有说它要下三恶道,它的神识到了天上去。

鹦鹉往生,古往今来的记载里都有。我前年到内蒙包头去弘法的时候,那儿有一个比丘就跟我讲述,包头有一个鹦鹉往生的现实例子。因为这个比丘为鹦鹉助念了七天,亲眼看到。这个鹦鹉是从四川青城山买过来的,开始性格很顽劣。本来那个买的主人想让它学学讲话,学学人的话,但是它不讲。你要它学讲话,它就啊,跟你这样,而且啄人。

这个主人没办法,就把它送给一位居士 - -白居士。白居士很慈悲,在家里养了很多这样的飞禽走兽。这鹦鹉到白居士家里很快变了。白居士家天天念佛号,作早晚课,这个鹦鹉就学会了念阿弥陀佛。它就在门口,一见人来,就阿弥陀佛、阿弥陀佛。特别是看到比丘来,就念得更欢喜。

据说有一个参禅的到他家里,开始都没有注意,还在那里参话头。结果这个鹦鹉 - -在他头顶上一点,就盯着他看 - -忽然说话: 要念佛,快快念!念阿弥陀佛!,把那个人吓了一大跳。说不准这个鹦鹉还有他心通,知道他参禅不能解决问题, 要念佛,快快念!要念阿弥陀佛!它临终的时候好像有点神情枯萎的样子,大家一看这个情况就给它助念。助念后真的是很安详地走,火化之后还烧出舍利子,舌头还不坏。这是现代事,是九几年的一个事情。

《净土圣贤录》也有一些鹦鹉、八哥,或者烧出舍利子,或者把它埋葬之后长出一朵青莲华。那个小坟墓上长出青莲华,然后再看看这莲华从哪儿出来的,结果挖进去一看,原来这个莲华的根是从八哥的嘴里面出来的。这些听过去像神话,但却是真实的例子。说明这些鸟:它有佛性。真的有因缘的话,让它去念佛,它真的是可以往生的。

End

济群法师:是心念佛

世界上的一切问题,究其根本,就是人的问题。而人的所作所为,又是根源于人心。因为人心有贪瞋痴,所以世界才有了种种犯罪现象的出现。“心净则国土净”,人类想要改善世界,当从..

印光大师:勿堕好清轻魔

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印光大师:病中法语

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印光大师:订定念佛功课,信愿才算坚定

..... 不过两小时就到了苏州。迳往报国寺拜请明道师,叩关看见师父。仰之弥高的风采依然,行礼后,开口先问我这一两年来信愿坚定吗?念佛的功课订定吗?我吓得张口结舌,嗫嚅的说..

印光大师:人天是客居,三途是家乡

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印光大师:母教子的关键

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印光大师:摄心之法,莫先于至诚恳切。

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印光大师:“摩诃般若”与“华严海空”

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印光大师:密宗

密宗法门不可思议。而今之传者学者。多失其宗。以持咒三密之功。消除烦惑。则为正义。而传之者以神通吸动人。学之者无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行。而欲腾空远游..

印光大师:论回向

回向是重要的修行法门,关于回向,《大乘义章》卷九之中,曾提出三种回向,即(1)菩提回向:谓回自己所修一切善法,以趣求菩提的一切种德。(2)众生回向:谓深念众生,故愿回自己所修..

印光大师:一句弥陀成佛尚且有余

须知一句阿弥陀佛,持之及极,成佛尚有余。将谓念弥陀经念佛者,便不能灭定业乎。佛法如钱,在人善用。汝有钱则何事不可为。汝能专修一法,何求不得。复周智茂居士书四..

印光大师:出家僧转世为宋理宗(文白对照)

【原文】宋阿育王寺一僧,欲修舍利殿,念沂亲王有势力,往募,所捐无几,愤极,以斧于舍利殿前断其手,血流而死。即时,其王生一子,哭不止。奶母抱之游行,至挂舍利塔图处..

印光大师:不可谓我古佛再来

战事之息,乃中国百千万缁素善士恳切祈祷之所感,光不过百千万中之一数耳。若曰系我之诚感,则成盗名掠美,无功冒充,光岂肯受此称誉乎?《礼》云:拟人必于其伦。居士谓古..

印光大师:欲阅经获福灭罪

古人专重听经,以心不能起分别故。如有一人出声诵经,一人于旁,摄心谛听。字字句句,务期分明。其心专注,不敢外缘一切声色。若稍微放纵,便致断绝,文义不能贯通矣。诵者..

印光大师:参禅与念佛

如来一代所说法门。无量无边。求其最直捷者。莫过于参禅。傥系上根。一闻千悟。得大总持。然此尚是悟。不是证。能真大彻大悟。明心见性者。末世实不多见。其他多多皆是错认..

印光大师:身病有三

印祖谈身病有三,一宿业,二内伤,三外感学医发隐(民二十七年为弟子朱清泰说)佛为大医王,普治众生身心生死等病。然生死大病,由心而起,故先以治心病为前导。果能依法修持,则身..

印光大师:祖师大德教我们如何避难救灾

★天下不治,匹夫有责。使人人各秉诚心,各尽孝弟,各行慈善,矜孤恤寡,救难怜贫,戒杀放生,吃素念佛,则人以善感,天以福应。自然雨顺风调,民康物阜,决不至常降水旱瘟..

印光大师:饬终津梁跋

古人云,死生亦大矣,可不悲哉。窃谓徒悲,究有何益。须知生死大事也。信愿念佛大法也。既知死之可悲,当于未死之前,修此大法。则死不但无可悲,且大可幸也。何以故,以净业成熟,..

印光大师:尽性学佛 尽伦学儒(文白对照)

【原文】贵校四语。尽性学佛。尽伦学孔。道学为体。科学为用。实为学道不易之宗旨。自儒者以词章为事。遂将学道之法。变作学艺。曷胜痛惜。而今之新学。多皆舍本逐末。能如..

印光大师:出家人应当祝国祝民(文白对照)

【原文】去年腊月,徐某,同一川僧来报国,住多日过年,其僧袍子也未带。过年后,光呵斥之曰:汝为僧,当于岁末年初祝国祝民。汝远出过年,袍子也不带,可知汝成年也无礼诵..

印光大师:凡夫应行凡夫行

凡夫应行凡夫行如歌利王之割截身体,后为最初得度之憍陈如,此种如太虚量之大菩提心,何可以凡夫小知小见测量?须知未得法忍之凡夫,心中当幕菩萨之道,其行事当依凡夫常理,否则..

印光大师:提倡放生的历代祖师大德

印光大师为民国以来净土宗一代大师,后世尊为莲宗十二祖,大师提倡戒杀放生不遗余力,诸多放生序论中,大师均极言戒杀放生之事理,劝勉弟子力行戒杀放生!兹恭录数则大师戒..

印光大师:什么是深信因果?

又修净土者,当提倡因果。在上智之人,固本乎伦常,了知其所当为,与其所不当为者。对中下之人,若不将因果之说,详细剖明,报应事迹,昭然揭示,何以警其操行,而束其身心..

印光大师:念佛须生大惭愧

今之世道,乃患难世道。虽曰念佛能灭宿业,然须生大惭愧,生大怖畏,转众生之损人利己心,行菩萨之普利众生行。则若宿业、若现业,皆被此大菩提心中之佛号光明,为之消灭净尽也。..

印光大师:修行境界在什么情况下可以说?

除求知识证明外,俱说不得,说之则以后便永不能得此胜境界。此修行人第一大关。汝切须慎重,所见之境有一分,不可说一分一,亦不可说九厘九,过说亦罪过,少说亦不可。何以故?以知..

印光大师:男人出家的标准_男性的出家标准

古人谓,出家乃大丈夫之事,非将相所能为,乃真语实语,非抑将相而扬僧伽也。良以荷佛家业,续佛慧命。非破无明以复本性,宏法道以利众生者,不能也。以后求出家者,第一要..

印光大师:往生极乐世界的秘诀

无论在家在庵,必须敬上和下,忍人所不能忍,行人所不能行;代人之劳,成人之美;静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间..

印光大师:心经添足重刊流通序

心经添足重刊流通序心经,发挥三世诸佛所证之菩提涅槃,一切众生本具之真如佛性,十方如来度生之要道,凡百行人作佛之良谟。文简而义丰,词约而理著。普令上中下根,同得一超直入..

印光大师:普劝全球同胞同念观音圣号启事

观世音菩萨,于无量劫前,久已成佛,号正法明。但以悲心无尽,慈誓莫穷。故复于十方世界,现菩萨及人天凡圣等身,以施无畏,而垂济度。普门品所谓应以何身得度者,即现何身而为说法..

印光大师:学佛人不可修炼丹法(文白对照)

【原文】佛法唯教人止恶修善,明心见性,断惑证真,了生脱死。一大藏经,绝无一字教人运气炼丹,求成仙升天,长生不老者。国初魔民柳华阳作慧命经,尽用佛经祖语,证炼丹法..

印光大师:念佛两示

摄心念佛。为决定不易之道。而摄心之法,唯反闻最为第一。念佛法门,以信愿行三法为宗,以菩提心为根本,以是心作佛,是心是佛,为因赅果海,果彻因源之实义,以都摄六根,净念相继,..

印光大师:戒淫文 (摘自《寿康宝鉴》)

盖闻业海茫茫。难断无如色欲。尘寰扰扰。另犯惟有邪淫。拔山盖世之英雄。坐此亡身丧国。绣口锦心之才士。因兹败节堕名。今昔同揆。贤愚共辙。况乃嚣风日炽。古道沦亡。轻狂..

印光大师:摩利攴天陀罗尼跋

摩利攴天,虽现天身,实是菩萨。以其度生心切,救苦情殷,故说此咒,以作救度之本。若人每日虔诵此咒,愈多愈好。纵遇水火刀兵等灾,亦能逢凶化吉。今岁长沙之变,罹祸最惨。聂云台..

印光大师:王母程太夫人懿德颂

缅维王母,宿根甚深。幼娴母训,孝养双亲。长归王门,克谐以孝。相夫持家,恪尽妇道。王公逝世,抚育儿曹。严慈并用,法巽双昭。子既成立,命出求学。以身许国,期追先觉。柏龄近年..

印光大师:观时之机,辍参念佛

四五年来,未得一晤,不胜忆念。去秋法度监院师来山,云,拟往南洋新加坡,祈光与一二相识之人写一信,俾南洋人无从生疑。光于二十六年战事起后,绝不知山上情景,得度师面..

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