学佛笔记

勿登山而网禽鸟
2024-10-03 11:02

大安法师

勿登山而网禽鸟,就是不要登到山上去捕猎那些禽鸟,这禽鸟就是羽族了。那羽族虽然很多,但是它的业力是不一样的。以天上的飞鸟跟地下的鸡和鸭相比,它们的业力是大相径庭。鸡鸭,它的宿业就重一点,所以一般它就能招致决定的杀果,就成为人的一道菜。天上的飞鸟,它宿世的业力比较轻一点,所以它得到未定的杀果,就是不一定被人杀。

但是人蓄谋登上山,想办法去捕捉这些鸟,那就等于:使业障轻的这些动物,也招致了重的果报。那把这些飞鸟都捕捉过来,成了人的一道菜,这样的业因是我们自己造的。我们对一切飞禽走兽要有慈悲心。《梵网经》云:如果一个受过菩萨戒的佛子,见到这些飞禽走兽,不仅不伤害它,而且还要对它发善念,有善念,发善的愿。当心念口言:汝是畜生,应当发菩提心。如果一个菩萨戒的弟子不这样心念口言的话,就犯了轻垢罪。

所以我们佛教徒见到种种的禽鸟,犹当发慈悲心去救度它们。现在反而你要去捕捉它们,来吃它们,这样是不可以的。那阎浮提有诸多的山林树木,在这些山林树木里面,一共有四千五百种鸟。虽然这些羽族的种类繁多,但它们贪生怕死的本能却是一样的。这些鸟都借着高山峻岭作为自己的栖息之地。现在你一旦用网去捕捉它们,使它们妻离子散、母离子散,这样所遭的果报也是深重的。禽鸟的死亡,不仅是用网去捕。我们不要施设网,但更不能用火枪、弩箭,以及你毁掉鸟的窝,来取它里面的蛋。这些都是不应该去做的。

现在各个国家都有《珍稀动物保护法》,我们国家也出台了一些不应该捕猎的鸟。但是现在人贪欲越来越重,还就喜欢吃这些珍稀动物,尤其打鸟的技术越来越先进。所以这些珍稀动物濒临灭亡的种类也就越来越多,需要我们去保护。

前两年鄱阳湖的白天鹅,本来它们飞过来在鄱阳湖的湿地,几千只、几万只过来,这是一道很好的风景线。人跟白天鹅和平相处,这不是很好吗?但偏偏有一部分人,就想方设法去捕捉这些白天鹅,然后就卖到餐馆里面去,作为高级菜肴。而且还不止一点点人,都形成了一个利益链。所以一两年前,我们东林护生会也在这里做了些工作:怎么去保护这些白天鹅,也鼓励那些志愿者。

这里有三个故事。第一个故事谈鹦鹉,这个鹦鹉很有意思。舍卫国须达长者家有两个鹦鹉,它们都很聪明,能够了解人的语言。见到比丘来,先告诉家里人,令他们出来迎接。阿难见到这两个鹦鹉,就跟它说法:苦、集、灭、道四圣法。这两个鸟闻到法很欢喜,栖息在树上。但是由于宿业故,被野狸给吃掉了,也就死亡了。虽然死亡了,但这两个鹦鹉由于闻到佛法故,其神识生到四天王天 - -生到天上去了。

佛还对这两个鹦鹉授记,说这个鸟到四天王天的寿命尽了之后,就会生到忉利天;忉利天的寿命尽了之后,就生到夜摩天;夜摩天的寿命尽了之后,生到化乐天;化乐天的寿命尽了之后,生到他化自在天;他化自在天的寿命完了之后,还生到化乐天,以至于四天王天;如是往返七次 - -在六欲天往返七次,去享受天人的福报。七次之后就会生到人间 - -生到人道。

在人道,由于闻法的因缘故,能够出家修道。这两个比丘,一个叫昙摩,一个叫修昙摩。这两个比丘出家修道,都成了阿罗汉果。这两个鹦鹉虽然闻到四谛法,仍然被野狸所吞吃了,这也说明定业是难逃的。但虽然被野狸吞吃了,它最终还能得道果,所以就知道:佛法,你听闻是非常重要的。这里就谈到横死的问题。这两个鹦鹉好像被其他的动物吃掉了,这是横死,横死不一定就没有好的结果。

这里就谈到我们念佛行人,如果平时具足信愿,精进修持,那么临终不是坐脱立亡,不是预知时至,就是横死 - -被蛇咬死、被老虎猛扑过来而死,要注意,也不妨碍他往生西方极乐世界。所以横死的,只要具足信愿,也能往生。这两个鹦鹉在树上栖息的时候,被野狸所吞吃的那一刹那,没有说它要下三恶道,它的神识到了天上去。

鹦鹉往生,古往今来的记载里都有。我前年到内蒙包头去弘法的时候,那儿有一个比丘就跟我讲述,包头有一个鹦鹉往生的现实例子。因为这个比丘为鹦鹉助念了七天,亲眼看到。这个鹦鹉是从四川青城山买过来的,开始性格很顽劣。本来那个买的主人想让它学学讲话,学学人的话,但是它不讲。你要它学讲话,它就啊,跟你这样,而且啄人。

这个主人没办法,就把它送给一位居士 - -白居士。白居士很慈悲,在家里养了很多这样的飞禽走兽。这鹦鹉到白居士家里很快变了。白居士家天天念佛号,作早晚课,这个鹦鹉就学会了念阿弥陀佛。它就在门口,一见人来,就阿弥陀佛、阿弥陀佛。特别是看到比丘来,就念得更欢喜。

据说有一个参禅的到他家里,开始都没有注意,还在那里参话头。结果这个鹦鹉 - -在他头顶上一点,就盯着他看 - -忽然说话: 要念佛,快快念!念阿弥陀佛!,把那个人吓了一大跳。说不准这个鹦鹉还有他心通,知道他参禅不能解决问题, 要念佛,快快念!要念阿弥陀佛!它临终的时候好像有点神情枯萎的样子,大家一看这个情况就给它助念。助念后真的是很安详地走,火化之后还烧出舍利子,舌头还不坏。这是现代事,是九几年的一个事情。

《净土圣贤录》也有一些鹦鹉、八哥,或者烧出舍利子,或者把它埋葬之后长出一朵青莲华。那个小坟墓上长出青莲华,然后再看看这莲华从哪儿出来的,结果挖进去一看,原来这个莲华的根是从八哥的嘴里面出来的。这些听过去像神话,但却是真实的例子。说明这些鸟:它有佛性。真的有因缘的话,让它去念佛,它真的是可以往生的。

End

印光大师:学佛怎样才能避免被人非议?

《印光法师文钞》:吾人学佛,若不认真从伦常居心动念处讲究,则自己工夫亦难得益,他人见闻或生闲议。是以须要从伦常上讲究,从起心动念处体察,则本立而道生。世人见闻,..

印光大师:念佛大声好还是默念好?

文钞原文:念佛宜小声念念,默念念,不可一味大声著力念。否则必致受病。当静心净念,勿著急念。欲火消眼明,即是消火明眼之妙法。汝皈依佛法僧三宝,欲为父母求寿,当志诚..

印光大师:三障、三途、八难

三障者,即烦恼障、业障、报障。烦恼即无明,亦名为惑,即是于理不明(即贪、瞋、痴也),妄起各种不顺理之心念。业,即由贪、瞋、痴烦恼之心所作之杀、盗、淫等之恶事,故名..

印光大师:家庭宝鉴序

旷观古今,若家若国,其兴衰治乱,未有不以当权个人之身,以为之本者。故曰,天下之本在国,国之本在家,家之本在身。然欲家国崛兴,又须知立身之本。所谓立身之本者,即闲邪存诚,克..

印光大师:徐蔚如居士与印光大师的因缘

法不孤起,待缘而起。印光大师一生弘化,与许多居士大德的护持协助分不开。大师公开弘法肇始于高鹤年居士携四论以登佛学丛报,而光大于徐蔚如居士汇编刻印印光法师文钞。徐居..

印光大师:对于修行出现境界的开示

接手书,知宿根甚深,现行颇纯,故有种种胜境相现。然今人多半是要体面,凭空造楼阁,有一分半分,便说有百千万分,如某居士录,其境界皆是手笔所做,不是心地所做。汝固不妄,诚恐或..

印光大师:烟酒的危害

宴客之用酒,亦可从减。何以故,以酒为罪媒。凡诸不如法事,皆由酒为助发。凡诸有利益事,皆由酒而破坏。文钞三编卷二复卓智立居士书三香烟之害,甚于洋烟。光已深悉其毒,..

印光大师:印光大师开示念佛方法

一切众生,皆具佛性,即皆有佛慧。但以贪、嗔、痴、等杂糅其中,则佛慧便成众生知见矣。今既知佛慧本具,务于居心、动念、行事处检点,不令贪、嗔、痴、等知见发生。又须以深信..

印光大师:念佛人见境界如何保持正念?

当以至诚念佛为事,勿存见佛见境界之心。倘正念佛时,或有忽现佛像及菩萨诸天等像,但心存正念,勿生取著,更加专一其心,认真念佛。能如此者,勿道佛境现有利益,即魔现亦有利益。..

印光大师:十念计数念佛法(文白对照)

【原文】所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。若十句直记为..

印光大师:学佛浅说

佛法深广,有如大海,唯佛与佛,方能彻其源底、其余九法界,虽则圣凡利钝不同,各各随已分量而为修习,以迄证入。譬如修罗香象,及与蚊虫,饮于大海,各得饱腹而去、若欲一口吸尽,除..

印光大师:临终助念的三大要点

世间最可惨者,莫甚于死,而且举世之人,无一能幸免者,以故有心欲自利利人者,不可不早为之计虑也。实则死之一字,原是假名,以宿生所感一期之报尽,故舍此身躯,复受别种..

印光大师:以八苦为师方成无上道

诸佛以八苦为师,成无上道。是苦为成佛之本。又佛令弟子,最初即修不净观。观之久久,即可断惑证真,成阿罗汉。则不净又为清净之本。北俱卢洲之人,了无有苦,故不能入道。..

印光大师:如何都摄六根,净念相继念佛?

念佛之心,专注于佛名号,即摄意根;口念得清清楚楚,即摄舌根;耳听得清清楚楚,即摄耳根。此三根摄于佛号,则眼、鼻、身亦摄矣。六根既摄而不散,则心无妄念,唯佛是念,..

印光大师:驳斥必弃家庭方为修持

居士林、佛教会等,乃提倡之所,非大家常住其中修持之道场。今人事事要做一个大场面,而不知在家人随分随力在家修持之益。汝之章程,说得阔大严密,完全未说在家应如何修持..

印光大师:念佛人如何尽孝_念佛人怎么尽孝

念佛人尽孝莫过于以净土法门利益劝父母,令其念佛求生西方。父母若能信受奉行,临命终时,定得往生。一得往生,直下超凡入圣,了生脱死,直至成佛而后已。世间之孝,孰能与..

印光大师:念佛禁忌

学佛之人。一举一动。皆须留心。至于念佛。必须至诚。或有时心中悲痛起来。此也是善根发现之相。切不可令其常常如是。否则必着悲魔。凡有适意事。不可过于欢喜。否则必着欢..

印光大师:修行之人吃饭睡觉应注意事项

印光大师:修行之人吃饭睡觉应注意事项◎学佛之人,夜间不可赤体睡,须穿衫裤。以心常如在佛前也。吃饭不可过度。再好的饭,只可吃八九程。若吃十程,已不养人。吃十几程,脏腑必..

印光大师:印光大师心要开示四则

修行应具坚定心修行之人,须具决烈之心。任彼诮谤,我总了无疑虑。若闻人诮谤,便生退心,此种人亦是前生善根浮浅所致。不以佛所说者为依归,而以愚夫愚妇所说者为根据。固当长..

印光大师:念佛一法谈玄说妙者不能得实益

一切法门,皆以念佛为其归宿。唯务高深,谈玄说妙,则如数他人宝,自无半钱分,毕竟自己受用不著。以业尽情空,方了生死。但能谈说,有何利益。须知见思二惑,即是生死根本..

印光大师:佛果

以圆教论。初信断见。七信断思。八九十信破尘沙。伏无明。于十信后心。再破一分无明。即证初住。即法身大士。从初住。至十住。十行。十回向。十地、等觉。历四十一位。尚未..

印光大师:关于地藏菩萨本迹之灵感

地藏菩萨,誓愿宏深。虽则久已证穷法性,而复不住寂光,不证佛果。以大慈悲,遍周尘刹,随类现身,度脱有情。而复常居幽冥,救拔地狱极苦众生。以菩萨往昔曾发大愿,众生度..

印光大师:“往生疑障或往生之疑”的开示

居士问:为何印光祖师多次强调有往生之疑或往生疑障便难往生?,为何印光祖师亦常用心不清净不能往生来激励自己和劝勉学人?这不也会造成往生疑障吗?为何《无量寿经》经文却强..

印光大师:关于密宗即身成佛之评

密宗密宗法门不可思议。而今之传者学者。多失其宗。以持咒三密之功。消除烦惑。则为正义。而传之者以神通吸动人。学之者无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行。而欲腾空..

印光大师:雍正皇帝《拣魔辨异录》石印序

印光大师:雍正皇帝《拣魔辨异录》石印序自佛法入中国,历代皇帝,无不崇奉。其唯结缘种,与有所悟证者,种种不一。求其深入经藏,直达禅源。证涅盘之妙心,具金刚之正眼。于修齐..

印光大师:印光大师往生前说的一句话

印光大师往生前说的一句话(1940年11月)初四的早晨一点半,印光大师从床上坐起来讲:「念佛见佛,决定生西」。这个讲的很简单,八个字,「念佛见佛,决定生西」。讲的多肯定,讲完..

印光大师:天造地设的圣道场地——灵岩

灵岩,乃天造地设之圣道场地。吴王夫差不德,不依乃祖太王,泰伯,仲雍,正心诚意,勤政爱民之道。唯以淫乐是务,遂于此筑馆娃之宫,其获罪于天地祖宗也大矣。宫成数年,国..

印光大师:世尊于方等会上特说净土三经

华严妙典。理事圆融。理由事显,事由理成。理事各臻其极。圆证 毗卢法身。以故如来初成正觉,与十住,十行,十回向,十地,等觉,四十一位法身大士,说如来自证法门诸因果法。因果,..

印光大师:净念妙法

一句佛号绵绵密密,常时忆念,凡有忿怒、淫欲、好胜、赌气等念,偶尔萌动,即作念云:「我念佛人,何可起此念乎?」念起即息,久则凡一切劳神损身之念,皆无由起,终日由佛不..

印光大师:因念圣号 顺利生产

湖南马舜卿,系回回,回回之皈依者,唯此一家人。彼夫妇与五儿女,皆函祈皈依者。民十八年秋,来信言:彼妇生五儿女,初二次尚平安,三次即血崩,四五次更甚。今不久要生,..

印光大师:何谓五戒

【五戒者】一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不饮酒。好生恶死,物我同然。我既爱生,物岂愿死。由是思之,生可杀乎。一切众生,轮回六道。随善恶业,升降超沉。..

印光大师:普贤行愿品疏钞撷序

净土法门,其大无外。一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此出。一切菩萨,及菩萨上求下化称性所修之道,皆从此入。所谓无不从此法界流,无不还归此法界也。夫如来为一大..

印光大师:其实这个“死”字本是假名

人生最悲惨的事情就是死,可是全世界没有一个人能避免死。因此,要想自利利他的人,不能不早点考虑这件事。其实,这个死字,本是假名。是由于前生所招感的一期报身结束,舍..

印光大师:亲人临终时我们要做到三点

《印光法师文钞》:今列三要,以为成就临终人往生之据。第一,善巧开导安慰,令生正信;第二,大家换班念佛,以助净念;第三,切戒搬动哭泣,以防误事。果能依此三法以行,..

印光大师:家庭之教,母教最要

天地以阴阳二气,化生万物。圣人以男女正位(正位者,素位而行,敦伦尽分之谓也),建立伦纪。天地之大,人莫能名。而人生其间,蕞尔七尺,其与天地并立为三,称为三才者,..

印光大师:念观音得益之法

能发改过迁善,自利利人之心,至诚恳切念观世音,念念无间,决定得蒙慈护,不致有何危险。倘仍存不善之心,虽能称念,不过略种未来善根,不得现时感应。以佛菩萨,皆是成就..

印光大师:丧礼不宜用荤

现今世道陵夷,礼法坏乱。凡所行事,通皆图撑架子,壮场面。不知何者应法?何者应戒?汝母既在生吃素念佛,临终尚有瑞应,勿道荤不宜用,亦当勉遵母意,全体用素。古者丧礼..

印光大师:不可以自杀来求往生

念佛之人,不复作生死业,然宿业未尽,何能即得往生。若厌世心切,竭诚尽敬,专志念佛,求佛垂慈,早来接引,则亦有之。若自戕其生,以期往生,则便成枉死鬼矣。以彼工夫未..

印光大师:没有钱财就不能行善利人了吗?

须知欲子女贤善,非积德积功,利人利物不可。且勿谓我无钱财,不能积德利人。须知存好心,说好话,行好事,遇父言慈,遇子言孝,遇兄言友,遇弟言恭,凡遇一切人,令各尽己职。又为彼..

印光大师:返迷归悟,复本还元

佛光者,十法界凡圣生佛,即心本具之智体也。此体灵明洞彻,湛寂常恒。不生不灭,无始无终。竖穷三际,而三际由之坐断。横遍十方,而十方以之消融。谓之为空,则万德圆彰。..

印光大师:众生轮回人天是客居三途是家乡

大丈夫生于世间,事事无不豫为之计。唯有生死一事,反多置之不问。直待报终命尽,则随业受报。不知此一念心识,又向何道中受生去也。人天是客居,三途是家乡。三途一报百千..

印光大师:念佛要时常作将死,将堕地狱想

文钞三编卷二复方圣照居士书五前书想已收到。所言妄念多者,由汝一向应酬外缘,致心中杂念纷至沓来。当作将死,将堕地狱想,一心念佛,则妄念便可消灭矣。正不在经之生熟也。所..

印光大师:净土法门的宗旨

修持净土念佛法门,当以信愿行为宗。信者,当笃信佛力。弥陀如来在因地中,发四十八愿,愿愿度生,中有念我名号,不生我国,誓不成佛。今者因圆果满,故我今念佛,必得往生..

印光大师:佛菩萨名号,听久了亦有大功德

佛在世时,一老人欲投佛出家,五百圣众,观其八万劫来,毫无善根,拒而不纳。其人在祇园外号哭,佛令召来与之说法,即证道果。五百圣众,莫明其妙,问佛。佛言,此人于无量..

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