我无法接受别人犯下的错误,怎么办?

宽见法师答弟子问()

弟子:世间一切都是虚幻的,我们是在执着这些虚幻的东西,您以前也曾经讲过,要想无相先有相。我对这个有相很有分别,有对有错,有喜欢有不喜欢,比如说我看到别人把一些不能犯错的事情做错了,我就老爱为这些事情而生气,我受不了,心里堵得慌。他这个错是不是应该改掉啊?

释宽见:比如说今天我们在讲经吧,天不应该下雨吧,我们讲经它下雨你们还能来得了吗?它怎么可以下雨呢?这个事情是错误的呀,不是说有相吗,有相不是有个对错吗,我们在这讲经,我们在这学佛,它怎么可以下雨呢?

弟子:师父,我没反应过来这两个的联系。

释宽见:有联系啊,它不应该下雨啊,它应该帮助我们,对吧?

弟子:那您意思是说,错的它也是正常的是吗?

释宽见:什么叫错的,噢,老天下雨它错啦,错了也是正常的。别急。

弟子:那到底有对错吗?

释宽见:你说老天下雨有没有对错?

弟子:这个老天可以下雨也可以不下雨。

释宽见:它下雨对不对?

弟子:没有对错。

释宽见:我们在学习哦,我们大家在这里学佛有没有功德?

弟子:有。

释宽见:它下雨阻止我们学佛,它对不对?你想想看,比如它就堵车了,来不了了,堵了半天到这儿已经晚上6点了;还有,打个比方啊,比如说,我们今天正想学习,突然单位发生火灾了,这不阻挡我们来学佛了吗?

弟子:那我犯什么错了?

释宽见:看见事情有问题,你就会一直在心里落下烙印,你就一直想着它,是吧,一想到它你就会觉得心里堵得慌,其实也是分事儿。打个比方讲,现在美国打利比亚对不对?

弟子:打仗就不对。

释宽见:比你那个事是更加严重还是更加不严重?

弟子:比我的事严重,但对我而言它与我无关啦。

释宽见:对,美国打利比亚不在你这个范围之内,对吧?所以你无所谓,你不堵,对吧?所以说也是分事儿,是不是啊?

这个其实就是逆商的问题,怎么样面对逆境,我不喜欢的境界出现的时候,是不是很容易过去,很容易过去就是逆商比较高,不容易过去逆商暂时还不够高,是吧?

我面对这样的事情很简单,其实就是我的俗言俗语,用这些东西就可以解决,我就这么解决的,其实在解决这些的时候呢,我甚至不需要太多的理论,我只需要知道怎么去做就行了,打个比方来讲,这有一部电脑是吧?电脑很复杂呀,电脑要启动,怎么样启动,它启动的原理是什么,我懂不懂?不懂,但是我不需要懂,我只需要知道按那个按钮就行了。当然如果你把道理都懂了,你再按那个按钮当然更好,但是如果说要从速度和效率上来讲,你如果对那个原理熟烂于心,根本不用任何的分别,还想想看:哎呀,这个电脑怎么启动呢?它为什么要启动呢?它启动的原理是什么呢,想了半天,再来按这个按钮其实这就是所谓的窍诀,按那个按钮它就能启动,你知道它能启动就行了,是不是?

我把你的问题总结一下,就是他错了我无法接受,象一般遇到这种事情我就是:

1、永远从自己身上找问题,永远不要从别人身上找问题,直接就对治了。就是说你不管它明白也好,不明白也好,总之从自己身上找问题,这是我的窍诀,就是你就一根筋,就从自己身上找问题,它就能过去。

2、允许任何人以任何错误方式对待我,不允许我以任何错误方式对待任何人。

3、别人的错误不是你的错,但是你烦恼了就是你的错。所以说既然你也犯错了,那凭什么你就不能允许别人犯错呢?他骂你,你没错,可是你因为他骂你而恨他,而烦恼了,你也错了,那你们俩就平等平等。你也犯错了,你凭什么就不允许别人犯错呢?再一个他犯错了,你并没有错对吧?可是痛苦的是你呀,你痛不痛苦?那你为什么要用别人的错误来惩罚你自己呢?那别人错了,为什么痛苦在你身上?他错了,凭什么痛苦在你身上呢?你为什么要他错了然后你在这里痛苦呢?你说你错不错呀?所以说你烦恼就是你的错,就是很荒谬,比如他一石头砸在自己脑门上,结果你在那里疼得够呛。

弟子:是我太愚痴了。

释宽见:是啊,他错了,为什么你在这儿痛苦呢,这是很奇怪的事啊,对不对?美国打利比亚,你没错,所以你不痛苦,你这个是有智慧的,当然你应该生起慈悲心,这是另外一个层面。可是有人做错啦,痛苦就在你身上了,这是一种什么样的奥妙的机制把这个痛苦大挪移了?这是什么高科技呀?金庸小说里有以彼之道还施彼身,就是把痛苦一转嫁,四两拨千斤。

4、任何奇迹都可能发生,这个世界上没有任何事情是绝对不可以发生的,这句话是什么意思呢?我可以接受任何我不喜欢的事情发生。比如,他凭什么就不能犯错呢?

弟子:师父,以前我曾经想过。。。。。。

释宽见:你别急,按照我这个想,你又跑到你那去了,你在想什么不重要,你先要听师父在讲什么呀,你不要老回到你在想什么,你现在需要知道的是师父在说什么,而不是你要告诉师父你在想什么,对不对?我也没问:**,你在想什么呀?我没问你呀,你干吗要回答我呢?现在是你在问我呀,是不是?

这世界上也没有任何事情是必须要发生的,这句话的意思就是可以接受任何我喜欢的事情不发生。我喜欢的事情我可以接受它不发生,我不喜欢的事情我也可以接受它发生,这就是我所说的任何奇迹都可以发生。

5、以苛人之心律己,以纵己之人容人。你平常会不会有错误?比如有时候会很执着啦,有时候不原谅别人啦,是不是?

弟子:嗯。

释宽见:那你能接受自己犯错误吗?

弟子:接受。

释宽见:你会为自己犯错误而堵得慌吗?

弟子:不会。

释宽见:那别人犯点错误你咋就不能接受呢?为什么你对别人就那么苛刻,对自己这么纵容呢?所以以苛人之心律己,用挑剔、苛刻别人的心来规范自己、要求自己,用纵容包庇自己的错误这种心来包容别人,这是以苛人之心律己,以纵己之人容人。凭什么就你可以犯错,别人就不能犯错呢?凭什么?

这些是我经常用的,还有些就用得少一些,那些主要是理论上的东西,就没有那么直接了。

6、诸佛菩萨而为华果,一切众生而为根本,若以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。诸佛最喜欢的是什么?众生,那你要嗔恨众生,你就是跟佛作对。

弟子:那我该如何饶益众生呢?

释宽见:你至少先不嗔恨他吧,反正你嗔恨他,你说我灭了你,大概不是要饶益他吧?你不嗔恨他已经是饶益他的基础了吧,在这个基础之上你才谈得上饶益他。当然还有其他的。

比如说:十大碍行:念身不求无病。身无病则贪欲乃生。究心不求无障。 心无障则所学躐等。(附全文:一念身不求无病。身无病则贪欲乃生。二处世不求无难。世无难则骄奢必起。 三究心不求无障。 心无障则所学躐等。四立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。 五谋事不求易成。事易成则志成轻慢。 六交情不求益我。情益我则亏失道义。 七于人不求顺适。人顺适则内心自矜。 八施德不求望报。德望报则意有所图。 九见利不求沾分。利沾分则痴心必动。十被抑不求申明。抑申明则人我未忘。)

也就是说别人的错误会促使我成长,是不是?以他为镜呢,我成长我反而感谢他呀,或者说他伤害我是消我的业,破财免灾了。

弟子:别人的错,我怎么成长啦?

释宽见:首先锻炼了你的忍辱,你可不可以修忍辱?还可不可以修般若?如果你没有这个问题,今天你怎么能提出来,怎么能增长自己的智慧呢?你要感谢谁呀?

弟子:感谢他。

释宽见:是啊,可是你没有感谢他,你反而在嗔恨他,是不是?

还有其它的就属于理论上的,比如说,如果是你最亲的人,比如你的母亲或者儿女犯错了,那你应该恨他,还是怜悯他?

弟子:怜悯。

释宽见:这些就需要一些理论了,我前面讲的那些连理论都不需要,直接这么做就行了,永远不要从别人身上找问题,永远从自己身上找问题。其实我也经常遇堵,堵就要对治嘛,人生哪能没有堵?你在娑婆世界哪能没有堵?它堵它的,你不要烦恼就没事,对不对?老天爷下雨我就怪老天爷,路上堵车我就怪车,这样的话不是我们修行之道啊,找自己的问题,你才能解决问题啊。

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