环境

要选空气好，相对安静，不易被人干扰之处，该开的窗门开;电视、收音机关;关好门，免得他人闯进打扰。这是自然环境。同时，心情要在比较平静时，身体状况要在心比较正常时，如果是心乱如麻时，或身心病痛很严重的，请勿禅从，这是身心的环境。环境不好，易走火入魔，比如，你正全身心入静时，谁狠狠地推你一把，你就可能出些问题。心情太乱时禅坐，也不易入静，甚至诱发不好的心情、行为。

食

从佛教角度，称吃饭为药食。食物，是作为药来用，药用的种类不对、无益身心，药用的量多少不对，也有害身心，因此，要注意，如准备坐禅时，不要吃刺激性强的东西，如葱、蒜、酒等。吃饭亦不可过饱、或过饥。这些，皆不利气血的稳定运行、保持人的清醒，会使四大不调。

睡眠

睡眠是无明的一种，但是凡夫，身心有这规律。因此，要保证睡眠时间，但过犹不及，睡眠过多，使人昏沉，也浪费时间，少睡眠、太疲惫，也无法禅坐。曾经阿那律“一睡一千年”，遭佛批评，被批评后，又七天七夜不睡，以致瞎了眼，犹如琴弦，太紧太松都不行。不过阿那律的行为感动了佛，虽然失去了双眼，却开了天眼。

身体

身体虽然是臭皮囊，但可以借假修真，由身及心。禅坐开始之前，要焚香，跪拜三次，调身心，进入角色，并注意以下事项：

A：坐垫稍厚，不要太软，太软无法坐稳，坐稳很重要。

B：坐式可全结跏跌坐，右脚置于左膝上，再左脚安于右膝上，此是吉祥坐或降魔坐;可半结跏跌坐，以左脚置右脚上，令左脚指与右膝齐，右脚指与左膝齐，亦可胡坐，即盘着双腿，两双脚都贴在地上。第一种，训练有素的，年轻人可用;第二种，比较合适一般人用;第三种，胖人，年纪大的人好用。当然不全这样，有的人年纪虽大，却身体很软，用第一方式亦无不可。如果以上方法，皆不合适，就象平常一样，坐在椅子上，亦可。总之，以舒适，自己觉得合适为原则。

C：要宽解腰带，却除手表，眼镜等紧扣在身上的有碍物，衣裤不可太紧身。

D：以左手掌放右掌上，或右手掌放左掌上，手掌朝天，放大腿上，大约在肚脐下两寸的地方，手掌微弯，两大拇指相触。

E：手臂要放松，肩应稍下垂，双臂不要紧贴身体，应离身体两寸，使空气可以流通，以使不落入睡意，不使臂与身体互相挤压。

F：背，挺直，又放松，不可弓着。

G：眼睛：一曰微闭，以轻松为度。一曰，不可全开，不可全闭，微微的张开，使少量的光线进入即可，眼睑不下垂，意识中看向丹田(丹田：脐下1-3寸左右)方向，或两眉之间(高血压者不可看两眉之间)。依自身实践感觉，清净圆融、轻松放松即好。

H：颚要保持松弛，不要咬紧上下排牙，要留有微隙，双唇轻贴，以能自由出入气息为宜。

I：舌轻顶上颚，接通气脉。

J：头，微微向前，不可下垂，不可高昂。

调好这些，全身适度摇动，活动一下，然后，自我修正检查核实自己必要的准备功夫是否到家(是否符合所列的要求)，达到要求的标准后，开始静几分钟，然后，放下所有的旧事，未来事。

息

佛教分呼吸有四种：

甲：风相，出入有声。

乙：喘相，虽无声音，但出入结滞不通。

丙：气相，无声亦不结滞，但出入不细，很粗浮。

丁：息相，出入无声，不结滞，不粗浮，出入绵绵，若存若亡，形神安稳。

风相，气散，喘相，气结;气相，则劳却不科学，只有息相;才是我们要求的，息，才能定。

调心