在佛教之中，有“业力”这一概念，因此，也有“消业”这一说法，众生之所以有因果报应，其实都是从“业”而，因此，所谓的修行，从某种角度上说，就是在“消业”，等“业”消完了，也就是脱离苦海，觉悟成佛了。

那么，佛教之中，“业力”是什么?如何理解呢

其实所谓的“业力”，我个人的看法是，“我”曾经有意或无意的起心动念和行为所造成的“业”，这也是佛教之中所说的，行善有“善业”，作恶有“恶业”，而佛教之中，所说的报应，其实就是从“业力”而来，也就是说，人们之所有“善恶”的报应，其实都是因为有“业力”，换句话说，正是因为有“业力”的存在，才会有因果，才有轮回。

但我们在以前文章中，曾讨论过“轮回”是不真实的，因此，也并不存在“业力”的承载，因为“你”的本身是“方生方灭”，今生的“你”只是由过去的“你”和“你所产生的业”推动到此，而“业力”就在推你的那一刻之后已经消失不存在了。

因此，“业力”的本身也是虚幻不实的，也就是说，“业务”也跟“轮回”一样，都是因为众生的“无明”才产生的，但这个“业力”并非是轮回之中的推动力，换句话说，所谓的“轮回”并不是说真的有一种外来的力量，去推动、去牵引，让我们生生世世不断轮转，不得解脱。而是说，在“无明”、“爱”和“取”等烦恼的驱使下，我们一直执著于“我”“法”(万事万物)，跟着跑，粘着不放，形成了“行和有”这两种业道(就是倾向)，继而“识、名色、六入、触、受、生、老死”七苦聚集，以致生死轮转，不得出离。

所以，在佛教之中，“业力”，更着重于说明“缘起”的道理。 佛教虽然强调“性空”，但是坚决反对虚无主义。 佛教认为一切诸法的因缘和合，都有因果规律的制约。

所谓的“ 业力”，从更大的范围来说，可以泛指整个世界的总体的因果规律，而在佛教中主要是研究众生的因果规律。 “业”这一概念在俗语中，也称之为“业障”等，强调的是众生的身、口、意三方面的行为。 力，按照物理学的解释，是物质间的相互作用。 佛教的“业力”，可以说是指众生身、口、意三方面行为的作用。

因此，身、口两者的活动，可以叫做行为，再加上意(起心动念)的作用，最终促使了“业力”的产生，但是，这个“业力”之所以存在，其最终是由于众生“无明”的原因导致。也就是说，众生一旦不再执于诸相，那么，也就无所谓“无明”与“业力”了。