◎ 来 果

现在我们五、六个七打下来，静中的工夫大家当然已用好了。你们现在要做动中的工夫，不容易用，是甚么道理？因为你们一向没有留心。你要晓得：静中的工夫虽然得力，那小许有一点动作，马上就丢了；倘若你在动中能把工夫用上，任是一切的动也不能动你的工夫；因为你的工夫从动中得来的，那里还怕动呢？

你们以为动中难，我说不难：

第一，要你们有这一种知识，要了生死，必须要将工夫在动中用上；能可把工夫用好，自然就可以动、静一如。生死的长期，生死的厉害，生死苦恼，非要动、静一如工夫不能了：这就是第一个知识。

次则，要知道工夫是要用，无论动中、静中，工夫是不能离开； 要了生死，必须工夫用到成团、成片：这就是你们第二个知识。有这二个知识，立定志向，非办到不可；若不把工夫办好，我就不算一个人！任是行、住、坐、卧，不问动、静，终归把一个念佛是谁抱得牢牢的，死也不放松。你有这样的一个决志，还怕办不好吗？但是，决志还要会巧，不会巧就弄成拙。

怎么是会巧呢？首先要知道：生死不是一天造下来的；今天要了生死，也不是急事。要怎样呢？三年、五载工夫用不到家，我总是用，三十年、五十年，乃至此生；此生办不好，来世再办；来世办不好，我亦不改初志，终归以办了为期。久也好，快也好，快、久与我不关心，宽宽大大的，毫无一点疑意，这样去做就是会巧。

不会巧的人，三天一用，没有味道；或是静中用，动中不要用；他看没得味道，要用、不要用，还要紧吗？这是不会巧。你们大多数的人，还有这一种知识吗？现在的工夫，我问你：动、静中的工夫如何？你一定讲：早板香，静中还可以；午板香，有昏沉；养息香，上半枝香还好。恐怕你们众口同音。这么说来，静中还没有完全做好，那里还说动中？没有一个说：我枝枝香把得住，就是动中老不得力。再者，静中也有工夫用，动中也有工夫用，就是一个抽解鱼子一打，把我的工夫打掉了！你们还有这一个人吗？有这么一个人，也是好的。

你们不能做到的病在那里？就在一个面子上；一天到晚怕碰人，怕碍人，对于做事不能讹错一点；若错一点，马上就是香板，面子上不好看，难为情！你们想想看：是不是一天到晚，就在人、我上留心？因为我要面子，不能犯人家规矩；这一关就把你关得牢牢的！

还有那一个人说：我不管规矩不规矩！规矩是第二，我的念佛是谁有丝毫不在，我就没得命了；就是那里讹错，把我打一下子，哩啦一下子，我的工夫是不能打失！你真有这一种工夫，香板打到你身上，不知疼痛；哩啦，我也不晓得难为情；打、骂都不晓得，哪里还知道要面子？不是把这个难关安然过去？并不是说不要规矩，不要规矩，你又放逸了；真实有工夫的人，工夫越恰当，规矩越守得好。

你们以为：工夫最难处是：念佛是谁用到了极难的地方，怎么得过去呢？你真用到为难处，要想把这难处过去，本来是不容易的事。譬如：念佛是谁用起来不能向前，又不能退后，左之、右之，都不可走，站在这里又不对。等如：前头一个人拿一把刀，你向前，他就是一刀；后头一个人拿一根枪，你退后，他就是一枪；左面是大火，右面是大水；四围都是险地，动步就是伤身失命！站到这里不动，四面又逼来，亦复伤身失命。我问你们：从那里走？这一关怎么打得过去？

大家静下来领会一下子，这是譬喻，你们就把这譬喻的意义摆在心里体会一下，把念佛是谁来证明，看是怎么样的过去？大家心里答我一句。若能答出这个前有刀、后有枪，左火、右水的地方过得去；任是剑树、刀山亦过得去，镬汤、炉炭也过得去；不把这个地逃过去，一处也免不了！

我到多多地与你们讨论一下子：前面拿刀的人很凶勇的跑来，刀离头只两寸，后面的枪就要刺到身上，左面烈火炎炎，右面万马奔腾的大水，到了这个时候，你的身命还要吗？要，就要走过去才对。你们有甚么办法过去？心里想一下子。你们若是没有办法，还能算一个用功了生死的人吗？可怜！你们恐怕没办法，那个有这胆子说过得去？这一关我要替你们过一下子，不然你们总是不得过；这一关口过不去，用功了生死没得你的份。各人把工夫提起来！

我再问你：你正在这个不得过的时候，怕得不得了的时候，你再问念佛是谁？究竟是谁？到底是甚么人念的呢？我再问：你的身在甚么处？心在甚么处？你们研究一下子：这么一问，当然身、心俱不在；身、心既不在，你还有个怕刀、怕枪在吗？水、火的相貌还有没有？任它再恶的境界，我把工夫一追究，当下不是就冰消、瓦解，灭迹、潜踪吗？

这一关过得去，任何一切的境界都可以过去。这一关我替你们过去了，向后的事，就要你们自己去。譬如：南京到北京，再远，中国与外国；不怕隔山、隔水，我今天乘飞机，一下子就过去了，可是极容易罢！

摘自《 来果老和尚开示录》