第五章 第四节 大圆满法与禅宗思想的差异研究

第四节 大圆满法与禅宗思想的差异研究

前三节笔者已对禅宗传承三部经典:《六祖大师法宝坛经》、《金刚般若波罗蜜多经》、《大乘入楞伽经》与大圆满法修行及经典作一初步比较,以下笔者再提两个根本差异,做个总结。

一、大圆满法正行脱噶看光法的修行,在禅宗法门内没有这个传承,在第一章第六节,笔者已介绍脱噶修炼法,包括黑关、白关、看光法等,这种虹光化身修炼即使整个大乘佛经也找不到传承,眼睛、心脏、大脑连接四光脉的修炼,在古代一定讳莫如深,没有公开传承,所以祖师们才以口诀相传。在大圆满法传承历史中,嘉饶多杰祖师是一般公认的人间初祖,他向金刚手菩萨或金刚萨埵学会大圆满法密续(注:始于普贤王如来化身金刚持佛教导金刚手菩萨与金刚萨埵,当时也由十二位如来一个接一个密意传承),之前并未在人间传承,与禅宗“不立文字,教外别传”的涵义实在非常相像,因为大圆满法就是文殊菩萨(注:化身金刚手菩萨,文殊菩萨智慧解脱的见地请参考第三章)与东方妙喜阿閦佛国的传承,维摩诘居士与金刚萨埵均来自此佛国,大圆满法彻却修炼部分与禅宗实修禅法就非常接近,本净与立断,截断横流,轮涅无二,本超因果,就是一种禅修心境,因此彻却使用四直断法,直指修炼核心,当然巴楚上师的《椎击三要》也非常写实(参考第一章第八节),彻却禅法发展越来越活泼,方法越来越多元,已不是古代纯粹内观的形式,对空性的印证,法界的理解,已不断掌握窍诀,直达解脱,自在逍遥。就连彻却修持的辅助方法也越来越多元,脱噶法也一样,上师们还使用三棱镜、水晶球做道具,辅助了解光的特性(注:水晶塔的水晶光修炼还与大圆满法传承相关,见于第三章前言),还有白光、黑暗无光和七彩光的特质,而圆寂虹化时常有七彩光、地震等异象,教导启迪修行。看虚空、看无云晴空、看光是大圆满法正行,印证大乘心法所使用的极独特方法,可成就虚空自然智、虹光化身,三身任运。

二、禅宗传承比较偏向般若空性、自性清净,不像宁玛派大圆满法传承那么强调虚空法界光明,笔者感觉大圆满法修行跟《大方广佛华严经》的修行强调法界境界比较接近,当然也具有《大般涅槃经》的部分特色,例如金刚宝瓶身、如来藏思想,由于《大方广佛华严经》对宇宙法界的描述非常详细,而大圆满法密续对三身在法界的运作描述也特别详细,两者异曲同工,互相补足,大圆满法密续对三身五智(或五身五智)的运作特别费心,对人体经脉、气脉明点的了解也最深入,连中国中医都还没提到四光脉,一般印度教的典籍也没有提到,令人诧异,由于大圆满法是一种瑜伽训练(阿底瑜伽),所以在打基础修气脉明点时,有许多瑜伽辅助动作,禅门中只有少林武功可与此相比拟,但是拙火定不怕冷的功夫可不是汉人容易学的,在改变体质上,宁玛派下了很大功夫,由于基础扎实,所以炼彻却脱噶时,气脉稳定坐得住,眼光不外溢,很稳定,这些禅修功夫保证了开悟解脱的良好基础,自然不谈证悟自然证悟,上师们会要求做好前行,培养惊人的体能,为不定期闭关做准备,这个法脉不容易懂,所以古代时祖师们再三交代,只能传给较好的根器,不能勉强地修大圆满法,宁玛派还有生起次第(摩诃瑜伽)和圆满次第(阿鲁瑜伽)的修持,下等根器修了大圆满法,还有很好的机会,在中阴身时,莲花化生到金刚萨埵东方妙喜佛国的净土,当然有些祖师目前也强调转生西方极乐世界,无量光如来净土,各有因缘,目前全球进入普传期,对彻却与脱噶修炼前行部分,要求比较宽松,因为大圆满法不是只靠见地,具有各种修炼的功法,从气脉明点、中脉验相到正行,皆需投入时间修持,而习惯看虚空,就是一种很好的辅助窍门、普传窍门,北传禅宗并未强调此功法。