第八章 第三节、第四节

第三节 以四川省阿坝县朗依寺大圆满法修行为例

一、秦麦洛桑活佛访谈

来自四川阿坝朗依寺秦麦洛桑活佛,刚好他2007年也在北京大学哲学系楼宇烈老师的研究生班听课,结果有了三次之缘, 11月13日与静主一起去他租屋处谈话七个小时最为深刻。他刚从夏扎日出闭关回来。他人很好,且好相处。还介绍他的“喜马拉雅智慧之光”网站,借英文版苯教大圆满书给我影印,他做一些高难度瑜伽动作通气脉,还介绍瑜伽清洁法吞纱布及用老鹰脱皮爪子插入肛门,配合草药通肠道以利断食前准备,夏扎日出使用瑜伽道具辅助修行。所以大圆满法与瑜伽修炼,某些地方相似,为打开气脉明点,以利拙火上升,排毒健身,拙火融冰。且瑜伽要常练习,密教大圆满法几乎把印度瑜伽功法整套搬来了,来源太接近了。秦麦洛桑活佛目前在北京、厦门二地开设“喜马拉雅象雄瑜伽禅修”课程。他还说:“雍仲意思是金刚,而苯(或本)为一切万物本来面目,苯是法的意思,雍仲苯教(本教)即金刚法教导的宗教。目前嘉绒语即古象雄语言,才旺仁真与莲花生大士是兄弟。”

二、朗依寺大圆满法三年闭关部分课程

朗依寺讲修院大门上贴着一张作息时间表,表上列出从早晨六点钟起床、火供、颂经、早餐、供曼扎、念修百字明……一直到晚上十点钟熄灯梦修的全天课程,安排的十分紧凑。闭关者逐一考试升级,学期为三年,第一年学修九加行、静坐、破瓦、体验观“阿”( )、大圆满前行、十五阿持、大圆满正行、修《桑者扎隆》风脉(“风”指呼吸)、明点、练习柔和气、中脉宝瓶气、刚猛气、和霹雳火的运用导引方法,以及二十五式气的导引、化解拳法。第二年学习大圆满经论,咒诀,学修《竹巴青波扎隆》的风脉法和五十五式引气拳法,供养护法神甲益西拉姆。风脉“扎隆”训练通常需要一百天,考试选在零下十几度寒冷的冬季,在山地里赤身披上被冰水泡透的袈裟,用自身的热能将结冰的袈裟烘烤干,并要求速度。一般学员一小时干五块,也有干七块的。第三年学习大圆满经论、咒诀、学修象雄耳传、《才旺瓦依玛扎隆》的风脉、红白明点和三十九式拳法等,供奉护法神穆德。考试时间选在冬季最寒冷的三十天内,然后进行大圆满“彻却”和“脱噶”的修法,进行白关、黑关、梦修的训练……[1]

第四节 四川省德格县夏扎日出的苯教夏察扎西坚赞上师介绍

夏扎仁波切(夏察扎西坚赞上师)一八五八年出生在四川德格县夏扎日出不远山下,九岁在丁青寺出家授沙弥戒,二十岁在雍仲林寺大堪布辛丹嘉融和尼玛江诚处,接受了显宗菩萨戒和密乘誓言戒,二十一岁在曼日寺闭关修习大圆满法。一生参拜很多大圆满成就者,伏藏大师和显密觉悟者,并接受象雄耳传、阿持(阿赤十五步)、佐钦三种大圆满法,与很多其它教派的上师结为挚友(笔者注:利美运动中的宁玛派蒋扬钦哲旺波等人)[2]讨论密法实践,交换各派经文,并且相互灌顶传法(笔者注:因此夏察扎西坚赞仁波切也具宁玛派传承)。并翻译古藏语,清楚解释如来藏和心性,指导修行者认识空和明,是位素食主义者。中年以后在夏扎日出长期修行,七十六岁向众生演示正法,自身实践证悟涅槃。

1934年春季,晴空万里,夏扎仁波切连续十几天为僧众举行各种法会,进行多种灌顶,包括文殊菩萨智慧灌顶,脱离六道,消灾灌顶,占巴南卡祖师三父子的长寿灌顶,增加福根的财神灌顶等等,之后,就在山中临时搭的小帐篷静坐,进食药物辟谷,(不吃粮食,只吃一些特殊的草药,以便把肠胃杂质清干净)第十天清晨,脸色红润走出来,举行才旺仁真(占巴南卡的儿子)长寿灌顶,并对大家说:“大圆满是当世可以解脱的最快捷方法,我愿承担全部有情众生的恶业,让六道众生都有缘得到这殊胜的法门,愿大圆满化成甘露,洒遍整个有情世界。你们要刻苦修炼,你们一定会成功。”然后,他换上洗的干净的僧装法衣,又进入小帐篷,并亲手用线把门帘缝严,嘱咐弟子七日内不要开门。(当时,数千人参加法会想亲见大圆满法成就),弟子们先听见师父轻轻的念颂吉祥真言,又诵了回向文就再也没有声音了。第二天太阳很大,仁波切的小帐篷被带着松香味的白雾笼罩着,很多小鸟散落在帐篷周围草地上。第三天,大地微微颤动了几下,帐篷四周闪动着大大小小各种形状彩虹。第四天正午,从帐篷门帘缝隙中射出一道很亮的白光,空气中弥漫着清香(注:笔者考察凡是虹光化身坐位床位泥土皆散发着清香,且目击者说有结晶微粒)。弟子们心中充满法喜,很多人激动落泪,上师修炼成功了。但是夏扎仁波切弟弟却未接受仁波切教言,于第五天就打开帐篷,只见上师变成一个六寸高的童身,漂浮在弥漫着五彩光环的空气中,(注:笔者看这种情况比较特殊,一般不漂浮,只等比例不断缩小),法体还是温热的,弟子们将仁波切安放在一个银盘子里,让人们朝拜。

之后,落智坚赞上师主持了四十九天的法会,用佛像为众弟子们灌顶加持。如果第七天才打开帐篷,仁波切肯定实现雍仲苯教最高悉地大圆满的大迁转身(虹光化身),后来落智坚赞上师实现虹光化身。(注:落智坚赞平常非常随和,平凡到极点,像乞丐一般)。还有一件事也很奇特,有一位雍仲登真老人家,在此地1992年圆寂时,身体变得巨大无比。[3](笔者注:宁女士原书中描述有误,不是缩小,而是变大,这是2007年11月13日,笔者访问的“喜马拉雅智慧之光”网站负责人洛桑活佛说的。)

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[1] 宁艳娟.《雍仲苯教大师》.台北:橡实文化出版社,2009年.第111～112页.

[2] 贡珠·云丹嘉措.《蒋扬钦哲旺波传》(张炜明译).北京:宗教文化出版社,2009年.第235页.

[3] 宁艳娟.《雍仲苯教大师》.台北:橡实文化出版社,2009年.第175、183页.