学佛笔记

山西小院打七记录——如何感受到佛力的加持?
2025-01-27 09:20

至诚通天 感受佛力加持大同第85期(2009年2月1日至7日)源起虽然一直以来,看过不少的佛书,也断断续续地诵过几部经,但总是妄念纷飞,心无法定下来。自己也想做一些利益社会、利益别人的事,但总是发不起那份真诚的恭敬心与感恩心。自己这颗心仿佛不属于自己,被无尽的烦恼包围着,以至于工作、家庭都不是很顺。当自己的孩子都没有教育好,工作都没有做好,生活都没有和谐,没有改变时,想要帮助他人改变,心就很虚,缺乏自信,所以心灵一直在很痛苦的矛盾中挣扎。也许是自己还有一念之善吧,也许是机缘已到,在我历时一年,完成巨幅观世音菩萨十字绣像后,我来到了大同,参加了第八十五期的地藏七。

现在想来,一定是观音菩萨大慈大悲,不忍我如此煎熬,指点我皈依地藏王菩萨,先消除自己的业障。如果不是正好赶上甲流,学校提前放假,我是不可能参加打七的,因为春节那期,家人是不会允许我出来的。各种因缘聚合,促成了我参加年前的这期地藏七。一念忏悔 初感佛光在到大同之前,就有朋友送我礼佛大忏悔文和打七手册,让我先预习一下,熟悉一下,可自己一直没仔细看,可见一直以来心中的那种我慢心在作怪。到大同后,通过冉居士的开示,我才开始逐步地了解打七的内涵。不知为什么,在道场,感觉妄念更重了,越是想静下来,妄念越多,而且很多意念非常不好。

我自己知道,一直以来,自己意恶特别严重,外表给人的感觉是温柔善良,其实骨子里有很多特别不好甚至是恶毒的念头,是一个彻头彻尾的伪君子。我想这也是菩萨在提醒我,自己念念恶,已经造下了无量无边的罪业,让我在打七中发现它的严重性。以前虽然也算学佛,但一直是将信将疑,不知佛菩萨到底是什么样子,所以一直也没有正式皈依,算不得是一个居士。

但佛菩萨还是很慈悲,没有遗弃我。就在第二天拜忏时,我突然觉得冤亲债主很可怜,拜着拜着,泪水不由得夺眶而出,止也止不住。这时我感觉到一束很温暖的光从我顶上直透我心,像是母亲的手,这就是慈悲,这就是我日夜祈盼的佛光。我第一次感觉到了什么是佛光。那是大爱,那是对一切众生的悲悯。不是佛菩萨不加被我们,实在是我们自己造下了无量无边的罪业,又不知忏悔,自己逃离了佛菩萨。只要我们一念反省忏悔,佛菩萨就会给我们加持。当自己沐浴着佛光时,我感觉到自己慢慢平静下来,身心无比的舒畅。我非常地感动,佛菩萨真是太慈悲了,他没有遗弃任何一个犯错误的孩子。菩萨点化 佛力加持第三天晚上,主持道场的李居士给我们开示,说明天要去放生。

我们从无始生死以来,仅杀业就无量无边,而我们所杀害的,所吃的,可能就是我们曾经的父母或兄弟姐妹。在晚饭后绕佛时,我一直不能专注,一直在想我曾经杀害的众生。我突然想到我小时候特别喜欢吃鸡脑子,要把鸡的脑壳敲开,才可以吃到。这也许是我总是心惧、缺乏自信的原因之一吧。想那些鸡被杀被煮已经很可怜了,还要被敲碎脑壳,一定恐惧痛苦至极,所以自己一直以来总是很自卑,容易心慌。当刚开始追顶念佛时,我突然觉得:它们就是我累生累世的父母亲。

我太残忍了,忏悔的泪水一泄而下。这时我再一次感到了佛力的加持,对于真心忏悔的孩子,佛菩萨总是很慈悲,我被慈悲的光包围了,很温暖,就像回到了真正的家的港湾。晚上,我做了一个梦,梦见在一间房子里,好像我在换煤气罐,阀门漏气,顿时烟雾迷漫,我很清楚地听到有个小孩喊“救命”。我以为是我现在的孩子,急忙推开了罐子,把孩子抱在手中,仔细一看,不是我现在的孩子,因为这个孩子很小,比婴儿还要小,我现在的孩子已经十岁了。这时候,不知谁又拿来一个罐子,却还是漏气的,我急忙说:“不要,再换一个!”我醒了,头脑特别清楚,梦中的情景还历历在目。

我突然明白了:梦中的孩子就是我自己药流堕掉的孩子,药物就像毒气一样,弥漫着,孩子在大声地喊救命,她不明白为什么自己的母亲要把她流掉,断了她的生命,也断了她的慧命,她要多少世才可能修得人身啊。可当时她的母亲是那样地冷酷,竟丝毫没有听到她的呐喊。母亲是如何爱她现在的孩子,可为什么对同样是自己的孩子,还没有出世就把她亲手杀害了。没有任何的难过,还找了许多冠冕堂皇的理由,诸如计划生育政策不允许等等。

醒来的我还是没有对自己曾经堕掉的孩子生起一丝怜悯之心,我突然感觉到自己是多么地冷酷,对自己曾经杀害过的动物都能生起忏悔的心,感到它们就是自己前生的父母,对自己的孩子却如此冰冷,可当时自己不就是这样吗?早起拜忏时,我心里很乱,不断地在责备自己,为什么?为什么对自己的孩子没有任何悲悯的心?三个小忏之后,我头脑还是乱乱的。大家去洗涮了,有几个师兄抓紧时间拜了一个大忏,我也随着拜,心想自己太不是人了,如此铁石心肠。

我拼命地倒下、起来,仿佛把拜忏当成对自己的惩罚。一个大忏下来,汗水湿透了衣衫,我的头脑一片空白。开始做早晨的功课了,在诵《地藏经》时,我终于升起了母亲的那份慈爱,我轻轻地诵着,想着诵给我肚子里的孩子,她同样是我的宝贝,就像我曾经给我现在的孩子讲故事一样,我找回了我那应有的温柔的母爱。当回向时,我真心地把诵经功德回向给我曾经伤害过的孩子,希望菩萨慈悲,超拔她,让她往生净土,到一个无漏的世界。当时的我真正地知道自己错了,泣不成声。

大家都去吃饭了,我跪倒在地藏王菩萨的脚下,痛哭流涕,不能自已。这时,我突然感觉到有什么东西从我的腰部出去了,进入了佛光里。顿感身心特别轻松,我知道我的孩子已经被超拔往生了。这时我也止住了悲声,菩萨总是很慈悲,当我们真心忏悔时,就会救度我们。现在回想梦中推开毒气罐的为什么不是地藏王菩萨,而是我自己,那是菩萨在点化我,自己的孩子要自己去救,只有自救,菩萨才会救你。而当时我拒绝那个有漏的罐子,其实也是在点化我,让孩子去一个无漏的地方。佛菩萨善巧方便,指点我救度自己的孩子,无尽的感恩,化为一句:南无大慈大悲地藏王菩萨!南无阿弥陀佛!

百善孝为先为什么自己总是生不起恭敬心与真诚心,为什么一时生起,须臾即退?我不停地问着自己,也祈请菩萨慈悲开示。在诵经过程中,我突然明白了,地藏经是一部因果经,也是一部孝经。光目女为母发如是大愿。我呢?我又为自己的母亲做了什么呢?

虽然表面看我似乎还算孝顺,可事实上我对母亲最最缺乏的就是那种恭敬心。母亲含辛茹苦把我养大,为我看大孩子,为我装修房子,为我做饭洗衣,为我做了太多太多,可我对她是一种什么态度呢?我烦她啰索,表面上我不回话,心里却觉得她唠叨,目光短浅,心胸狭窄,我这样想自己的母亲不是最大的不孝吗?我觉得她在教育孩子上有欠缺,出去之后在同事面前说她的不是,母亲给我的是一颗真心,而我给她的却是表面的顺从和内心的不敬。不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。百善孝为先,我想,如果我真的能够像光目女一样孝亲、敬亲,那份恭敬心与真诚心一定能够生起。在小院,我也找到了做人的根基,从孝敬家中的***,父母双亲做起。

结语在道场感应的事,还有很多很多:放生后的欢喜自在、为冤亲债主皈依后的感动……一幕幕,让我真真切切地感受到了佛菩萨的慈悲。在诵经的过程中,在地藏菩萨的护持下,我默默地为自己做了皈依,从今后一定遵从佛菩萨的教诲,依教奉行。

此次在地藏七最大的收获就是我真正知道了:一分诚敬,一分收获;十分诚敬,十分收获。虽然我只有一分的诚敬,可是我已经有了一分的收获。我也真正地明白了,为什么在诵经前要我们用真诚的心、忏悔的心、感恩的心恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持。至诚通天,确实如此。我们每个人的心地都有无尽的宝藏,只要我们用真诚、忏悔、感恩的心去挖掘,就有无尽的潜能。

我明白了我应当在今后的生活当中如何去做,如何去落实小院的六部曲。相信在佛菩萨的慈悲摄受下,我一定能消除业障,离苦得乐,最终往生净土。感恩道场的义工菩萨!感恩地藏王菩萨!感恩阿弥陀佛!感恩本师释迦牟尼佛!感恩一切诸佛菩萨!

用心的学习佛法,感受佛法的加持,让自己的业障逐渐消除,让自己的内心逐渐归于平静,这个过程虽然很难,但是还是希望大家都能坚持下来,保持初心,积累福报!

End

印光大师:学佛怎样才能避免被人非议?

《印光法师文钞》:吾人学佛,若不认真从伦常居心动念处讲究,则自己工夫亦难得益,他人见闻或生闲议。是以须要从伦常上讲究,从起心动念处体察,则本立而道生。世人见闻,..

印光大师:念佛大声好还是默念好?

文钞原文:念佛宜小声念念,默念念,不可一味大声著力念。否则必致受病。当静心净念,勿著急念。欲火消眼明,即是消火明眼之妙法。汝皈依佛法僧三宝,欲为父母求寿,当志诚..

印光大师:三障、三途、八难

三障者,即烦恼障、业障、报障。烦恼即无明,亦名为惑,即是于理不明(即贪、瞋、痴也),妄起各种不顺理之心念。业,即由贪、瞋、痴烦恼之心所作之杀、盗、淫等之恶事,故名..

印光大师:家庭宝鉴序

旷观古今,若家若国,其兴衰治乱,未有不以当权个人之身,以为之本者。故曰,天下之本在国,国之本在家,家之本在身。然欲家国崛兴,又须知立身之本。所谓立身之本者,即闲邪存诚,克..

印光大师:徐蔚如居士与印光大师的因缘

法不孤起,待缘而起。印光大师一生弘化,与许多居士大德的护持协助分不开。大师公开弘法肇始于高鹤年居士携四论以登佛学丛报,而光大于徐蔚如居士汇编刻印印光法师文钞。徐居..

印光大师:对于修行出现境界的开示

接手书,知宿根甚深,现行颇纯,故有种种胜境相现。然今人多半是要体面,凭空造楼阁,有一分半分,便说有百千万分,如某居士录,其境界皆是手笔所做,不是心地所做。汝固不妄,诚恐或..

印光大师:烟酒的危害

宴客之用酒,亦可从减。何以故,以酒为罪媒。凡诸不如法事,皆由酒为助发。凡诸有利益事,皆由酒而破坏。文钞三编卷二复卓智立居士书三香烟之害,甚于洋烟。光已深悉其毒,..

印光大师:印光大师开示念佛方法

一切众生,皆具佛性,即皆有佛慧。但以贪、嗔、痴、等杂糅其中,则佛慧便成众生知见矣。今既知佛慧本具,务于居心、动念、行事处检点,不令贪、嗔、痴、等知见发生。又须以深信..

印光大师:念佛人见境界如何保持正念?

当以至诚念佛为事,勿存见佛见境界之心。倘正念佛时,或有忽现佛像及菩萨诸天等像,但心存正念,勿生取著,更加专一其心,认真念佛。能如此者,勿道佛境现有利益,即魔现亦有利益。..

印光大师:十念计数念佛法(文白对照)

【原文】所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。若十句直记为..

印光大师:学佛浅说

佛法深广,有如大海,唯佛与佛,方能彻其源底、其余九法界,虽则圣凡利钝不同,各各随已分量而为修习,以迄证入。譬如修罗香象,及与蚊虫,饮于大海,各得饱腹而去、若欲一口吸尽,除..

印光大师:临终助念的三大要点

世间最可惨者,莫甚于死,而且举世之人,无一能幸免者,以故有心欲自利利人者,不可不早为之计虑也。实则死之一字,原是假名,以宿生所感一期之报尽,故舍此身躯,复受别种..

印光大师:以八苦为师方成无上道

诸佛以八苦为师,成无上道。是苦为成佛之本。又佛令弟子,最初即修不净观。观之久久,即可断惑证真,成阿罗汉。则不净又为清净之本。北俱卢洲之人,了无有苦,故不能入道。..

印光大师:如何都摄六根,净念相继念佛?

念佛之心,专注于佛名号,即摄意根;口念得清清楚楚,即摄舌根;耳听得清清楚楚,即摄耳根。此三根摄于佛号,则眼、鼻、身亦摄矣。六根既摄而不散,则心无妄念,唯佛是念,..

印光大师:驳斥必弃家庭方为修持

居士林、佛教会等,乃提倡之所,非大家常住其中修持之道场。今人事事要做一个大场面,而不知在家人随分随力在家修持之益。汝之章程,说得阔大严密,完全未说在家应如何修持..

印光大师:念佛人如何尽孝_念佛人怎么尽孝

念佛人尽孝莫过于以净土法门利益劝父母,令其念佛求生西方。父母若能信受奉行,临命终时,定得往生。一得往生,直下超凡入圣,了生脱死,直至成佛而后已。世间之孝,孰能与..

印光大师:念佛禁忌

学佛之人。一举一动。皆须留心。至于念佛。必须至诚。或有时心中悲痛起来。此也是善根发现之相。切不可令其常常如是。否则必着悲魔。凡有适意事。不可过于欢喜。否则必着欢..

印光大师:修行之人吃饭睡觉应注意事项

印光大师:修行之人吃饭睡觉应注意事项◎学佛之人,夜间不可赤体睡,须穿衫裤。以心常如在佛前也。吃饭不可过度。再好的饭,只可吃八九程。若吃十程,已不养人。吃十几程,脏腑必..

印光大师:印光大师心要开示四则

修行应具坚定心修行之人,须具决烈之心。任彼诮谤,我总了无疑虑。若闻人诮谤,便生退心,此种人亦是前生善根浮浅所致。不以佛所说者为依归,而以愚夫愚妇所说者为根据。固当长..

印光大师:念佛一法谈玄说妙者不能得实益

一切法门,皆以念佛为其归宿。唯务高深,谈玄说妙,则如数他人宝,自无半钱分,毕竟自己受用不著。以业尽情空,方了生死。但能谈说,有何利益。须知见思二惑,即是生死根本..

印光大师:佛果

以圆教论。初信断见。七信断思。八九十信破尘沙。伏无明。于十信后心。再破一分无明。即证初住。即法身大士。从初住。至十住。十行。十回向。十地、等觉。历四十一位。尚未..

印光大师:关于地藏菩萨本迹之灵感

地藏菩萨,誓愿宏深。虽则久已证穷法性,而复不住寂光,不证佛果。以大慈悲,遍周尘刹,随类现身,度脱有情。而复常居幽冥,救拔地狱极苦众生。以菩萨往昔曾发大愿,众生度..

印光大师:“往生疑障或往生之疑”的开示

居士问:为何印光祖师多次强调有往生之疑或往生疑障便难往生?,为何印光祖师亦常用心不清净不能往生来激励自己和劝勉学人?这不也会造成往生疑障吗?为何《无量寿经》经文却强..

印光大师:关于密宗即身成佛之评

密宗密宗法门不可思议。而今之传者学者。多失其宗。以持咒三密之功。消除烦惑。则为正义。而传之者以神通吸动人。学之者无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行。而欲腾空..

印光大师:雍正皇帝《拣魔辨异录》石印序

印光大师:雍正皇帝《拣魔辨异录》石印序自佛法入中国,历代皇帝,无不崇奉。其唯结缘种,与有所悟证者,种种不一。求其深入经藏,直达禅源。证涅盘之妙心,具金刚之正眼。于修齐..

印光大师:印光大师往生前说的一句话

印光大师往生前说的一句话(1940年11月)初四的早晨一点半,印光大师从床上坐起来讲:「念佛见佛,决定生西」。这个讲的很简单,八个字,「念佛见佛,决定生西」。讲的多肯定,讲完..

印光大师:天造地设的圣道场地——灵岩

灵岩,乃天造地设之圣道场地。吴王夫差不德,不依乃祖太王,泰伯,仲雍,正心诚意,勤政爱民之道。唯以淫乐是务,遂于此筑馆娃之宫,其获罪于天地祖宗也大矣。宫成数年,国..

印光大师:世尊于方等会上特说净土三经

华严妙典。理事圆融。理由事显,事由理成。理事各臻其极。圆证 毗卢法身。以故如来初成正觉,与十住,十行,十回向,十地,等觉,四十一位法身大士,说如来自证法门诸因果法。因果,..

印光大师:净念妙法

一句佛号绵绵密密,常时忆念,凡有忿怒、淫欲、好胜、赌气等念,偶尔萌动,即作念云:「我念佛人,何可起此念乎?」念起即息,久则凡一切劳神损身之念,皆无由起,终日由佛不..

印光大师:因念圣号 顺利生产

湖南马舜卿,系回回,回回之皈依者,唯此一家人。彼夫妇与五儿女,皆函祈皈依者。民十八年秋,来信言:彼妇生五儿女,初二次尚平安,三次即血崩,四五次更甚。今不久要生,..

印光大师:何谓五戒

【五戒者】一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不饮酒。好生恶死,物我同然。我既爱生,物岂愿死。由是思之,生可杀乎。一切众生,轮回六道。随善恶业,升降超沉。..

印光大师:普贤行愿品疏钞撷序

净土法门,其大无外。一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此出。一切菩萨,及菩萨上求下化称性所修之道,皆从此入。所谓无不从此法界流,无不还归此法界也。夫如来为一大..

印光大师:其实这个“死”字本是假名

人生最悲惨的事情就是死,可是全世界没有一个人能避免死。因此,要想自利利他的人,不能不早点考虑这件事。其实,这个死字,本是假名。是由于前生所招感的一期报身结束,舍..

印光大师:亲人临终时我们要做到三点

《印光法师文钞》:今列三要,以为成就临终人往生之据。第一,善巧开导安慰,令生正信;第二,大家换班念佛,以助净念;第三,切戒搬动哭泣,以防误事。果能依此三法以行,..

印光大师:家庭之教,母教最要

天地以阴阳二气,化生万物。圣人以男女正位(正位者,素位而行,敦伦尽分之谓也),建立伦纪。天地之大,人莫能名。而人生其间,蕞尔七尺,其与天地并立为三,称为三才者,..

印光大师:念观音得益之法

能发改过迁善,自利利人之心,至诚恳切念观世音,念念无间,决定得蒙慈护,不致有何危险。倘仍存不善之心,虽能称念,不过略种未来善根,不得现时感应。以佛菩萨,皆是成就..

印光大师:丧礼不宜用荤

现今世道陵夷,礼法坏乱。凡所行事,通皆图撑架子,壮场面。不知何者应法?何者应戒?汝母既在生吃素念佛,临终尚有瑞应,勿道荤不宜用,亦当勉遵母意,全体用素。古者丧礼..

印光大师:不可以自杀来求往生

念佛之人,不复作生死业,然宿业未尽,何能即得往生。若厌世心切,竭诚尽敬,专志念佛,求佛垂慈,早来接引,则亦有之。若自戕其生,以期往生,则便成枉死鬼矣。以彼工夫未..

印光大师:没有钱财就不能行善利人了吗?

须知欲子女贤善,非积德积功,利人利物不可。且勿谓我无钱财,不能积德利人。须知存好心,说好话,行好事,遇父言慈,遇子言孝,遇兄言友,遇弟言恭,凡遇一切人,令各尽己职。又为彼..

印光大师:返迷归悟,复本还元

佛光者,十法界凡圣生佛,即心本具之智体也。此体灵明洞彻,湛寂常恒。不生不灭,无始无终。竖穷三际,而三际由之坐断。横遍十方,而十方以之消融。谓之为空,则万德圆彰。..

印光大师:众生轮回人天是客居三途是家乡

大丈夫生于世间,事事无不豫为之计。唯有生死一事,反多置之不问。直待报终命尽,则随业受报。不知此一念心识,又向何道中受生去也。人天是客居,三途是家乡。三途一报百千..

印光大师:念佛要时常作将死,将堕地狱想

文钞三编卷二复方圣照居士书五前书想已收到。所言妄念多者,由汝一向应酬外缘,致心中杂念纷至沓来。当作将死,将堕地狱想,一心念佛,则妄念便可消灭矣。正不在经之生熟也。所..

印光大师:净土法门的宗旨

修持净土念佛法门,当以信愿行为宗。信者,当笃信佛力。弥陀如来在因地中,发四十八愿,愿愿度生,中有念我名号,不生我国,誓不成佛。今者因圆果满,故我今念佛,必得往生..

印光大师:佛菩萨名号,听久了亦有大功德

佛在世时,一老人欲投佛出家,五百圣众,观其八万劫来,毫无善根,拒而不纳。其人在祇园外号哭,佛令召来与之说法,即证道果。五百圣众,莫明其妙,问佛。佛言,此人于无量..

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