《佛说决定毗尼经》云：“若有菩萨，成就五无间罪，犯于女人，或犯男子，或故犯塔犯僧，如是等余犯，菩萨应于三十五佛前，所犯重罪，昼夜独处，至心忏悔。……菩萨如是观此三十五佛，如在目前，思惟如来所有功德，应作如是清净忏悔。菩萨若能净此罪已，尔时诸佛为其现身，为度众生亦说种种诸行，成就愚惑诸众生故。”

《普贤上师言教》中说，现在末法时代的很多人，讽诵密法仪轨极不如法，这样还不如以清净心念一遍《三十五佛忏悔文》和《普贤行愿品》的功德大。

在《三戒论》中讲到菩萨戒的真实还净方法时说：“越时失毁黎明时，祈祷圣者虚空藏，梦中堕罪得忏净，余罪昼夜诵三遍，三聚经而得清净，此乃龙猛之观点。”

意思是，菩萨戒若已越时毁坏，则需要在黎明时分祈祷圣尊虚空藏菩萨，于梦中忏悔自己的堕罪，并得以清净，其他罪业需要昼夜各念三遍《三聚经》，也即《三十五佛忏悔文》，之后得以清净。这是龙树菩萨的观点。

在《入行论》中也提到每天早上和夜晚，应该各诵三次《三十五佛忏悔文》，如云：“昼夜当各三，诵读三聚经，依佛菩提心，悔除堕罪余。”

通过每天早晚读诵三次《三聚经》，皈依佛菩萨、依止菩提心、具足四对治力，忏悔清除根本堕罪以外的其余罪堕。

即使做不到这样，每天最少也应念一遍《三十五佛忏悔文》，这个非常有必要。

顶礼三十五佛的功德利益

南无本师释迦牟尼佛

可消除十一万大劫罪障

南无金刚不坏佛

可消除十一万大劫罪障

南无宝光佛

可消除二万五千大劫罪障

南无龙尊王佛

可消除八大劫之罪障

南无精进军佛

可消除语门所造之罪障

南无精进喜佛

可消除意门之罪障

南无宝火佛

可消除劫夺僧财之罪障

南无宝月光佛

可消除诋毁圣者之罪障

南无现无愚佛

可消除二大劫之罪障

南无宝月佛

可消除弑母之罪障

南无无垢佛

可消除弑父之罪障

南无离垢佛

可消除千劫之罪障

南无勇施佛

可消除杀阿罗汉之罪障

南无清净佛

可消除破和合僧之罪障

南无清净施佛

可消除出佛身血之罪障

南无娑留那佛

可消除毁辱罗汉尼之罪障

南无水天佛

可消除杀定成正觉者之罪障

南无坚德佛

可消除杀圣者及阿奢黎之罪障

南无旃檀功德佛

可消除劫夺僧团食物之罪障

南无无量掬光佛

可消除破坏佛塔之罪障

南无光德佛

可消除以嗔恚所起之罪障

南无无忧德佛

可消除以贪欲所起之罪障

南无那罗延佛

可消除一万大劫之罪障

南无功德华佛

可消除十万大劫之罪障

南无莲花光游戏神通佛

可消除七大劫之罪障

南无财功德佛

可消除种种恶习之罪障

南无德念佛

可消除身门所造之罪障

南无善名称功德佛

可消除厌佛出兴于世之罪障

南无红焰帝幢王佛

顶礼此佛可消除自作之罪障

南无善游步功德佛

可消除教他作之罪障

南无斗战胜佛

可消除以傲慢所起之罪障

南无善游步佛

可消除离间之罪障

南无周匝庄严功德佛

可消除见作随喜之罪障

南无宝华游步佛

可消除背弃诽谤正法之罪障

南无宝莲华善住娑罗树王佛

可消除毁坏誓言之罪障

来源网络，列举功德以方便读者生起信心，供参考

佛有如来、应供、正等觉等十种称呼，若能念全这十种称呼，功德非常非常大。

《文殊师利问经》中云：“若能专念如来十号，佛于彼人常在不灭，亦得当闻诸佛说法，并见彼佛现在四众。”如果能专心意念如来的十种名号，那么佛陀就会经常跟着我们，将来能见到佛陀的四众弟子，听闻如来讲法，还能“增长寿命，无诸疾病”等等。。

文殊菩萨的化现宗喀巴大师，从38岁开始决定遵照本尊指示，暂时放下弘法事务，闭关专修。据《宗喀巴大师应化因缘集》上记载：初闭关时，大师心想：修行最大的障碍就是往昔所造的罪障习气，于是一开始闭关，宗喀巴大师就在一块石板上以大礼拜的方式礼敬三十五佛忏悔业障。

尊者当时一边礼拜，一边念诵三十五佛名号。因为礼佛修忏不畏艰苦，一味精进，以致于尊者的手脚皮肤破裂，并且在石板上留下了手脚膜拜的凹痕和额头的印纹。

宗喀巴大师礼拜三十五佛时，常常感得三十五佛现身加持。然而他每次所见到的三十五佛，却全部没有显现头部。他感到很奇怪，于是就此事请教本尊文殊菩萨。本尊回答说：“因为你所称念的佛号不具全，忆念佛的功德不圆满，所以无法见到诸佛的圆满相。以后你必须在佛号前加念‘如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊’，这样才能见到全身的佛像。”

从此以后，宗喀巴大师每次修忏时都遵照本尊的教导，如法念诵，果然每次都能见到三十五佛的圆满相，尊尊光明相好，庄严无比。