有人说，我想往生。往生，你心切不切?这也是一个重要的问题。说我想往生，西方极乐世界挺好的，但是还是有犹豫。就我所接触到的同修，现在能够响当当地说，我生死心也是切的，我求往生的心也是切的，真真实实是这样的同修，人数不是太多。

为什么师父说，念佛的人多，求往生的人多，真正能往生的人不多?就是求往生的人里，究竟有多少是真求?有多少是随帮唱影的求?有多少是虚情假意的求?这个不是批评大家，真是，你想想你是哪个层次。如果今天，阿弥陀佛给你信了，说明天我来接你往生，你还有没有什么牵挂?

师父上人曾经讲过，他七十九岁那年得了一场病，在似梦非梦中看见了五尊佛，不知道谁在背后问他，你还有什么事没办完吗?师父说没有。你还有什么牵挂吗?师父说没有。就是这样，如果我们没有师父这个信念，到时候一犹豫，可能这个机会就错过了。但是如果真是这个娑婆世界，还有的事需要你去办，需要你为众生去服务，阿弥陀佛会给你这个时间的，那你继续留在这个娑婆世界，去为大家服务也未尝不可，不是说一定要走，我不走不行。一切都顺其自然，我的态度就是，阿弥陀佛接我走，我就走;阿弥陀佛说你再留下，再为大家服务几年，那我就留下为大家服务几年，真正做到一切顺其自然。所以今天讲这个题目，我想提醒各位同修，你能不能把那个心，那个切做到?如果光发这个心，达不到切的程度，可能还差一成，到时候可能会耽误事。所以咱们既然发心，就要发这个很切很切这个心，就是一定我要达到这个目标，那就成了。

那怎么样能够做到这个生死心切呢?能够做到往生心切呢?就目前来说，我们该做什么?就是一个铺垫，我们现在怎么样做，才能达到这个目标?我是那样想的，就是，一个是少欲知足心则安;第二个是，心安念佛真智慧，就这两条。这两条我们能不能做得到?欲望，是一个无底洞，我们大家都有切身的感受。现在人的欲望是没完没了，就这个世界，就这种竞争，这种攀比，让人们有无穷无尽的欲望，因为这个欲望，欲壑难平呀，所以就使人活得很苦很苦，活得很累很累。为什么现在人这么烦恼多多?烦恼从哪来?烦恼从欲望中来。欲望达到了，得到了，怕失去;得不到的，千方百计想得到。

在这里有这么一个简单的道理，师父讲过，就是说你命中有的不用求，早晚也是你的;你命中没有的，你去求你也求不来，如果你不择手段，勉勉强强你把它求来了，后面跟着的肯定是祸害。人生就是经历了这么几十年，我自己经历的，或者我看到的，我觉得这是一个真理!真是你命中有的，你不用求，它自然它就是你的;你命中没有，你勉强去求，你最后求来的是一身的疾病、一肚子烦恼，你这何苦的呢?

我记的师父举过这样一个例子，说那个小偷，他千方百计的不择手段的去偷东西，打砸抢，把这个东西偷来了。师父说，他不用这种手段，他命里该有的这个财早晚也是他的。现在他用这种手段偷去了，偷去的东西本来就是他命中应该有的，但是他用错了方法，他用这个手段把这个东西得到了，他变成犯法了。这个例子，我估计大家可能都听说过，所以师父举这个例子就告诉我们，不要去争!不要去求!你心里欲望越低，你活得越潇洒、越自在。

反正我自己的亲身经历，我就觉得这一条在我身上就体现得非常明显。因为我这一生，可以说没过什么大富大贵的日子，过得都是平平淡淡，老百姓的普通日子。但是到现在为止，我觉得这种日子真的挺好，挺幸福、挺快乐!我心里什么都不求，什么都不争。我觉得这个欲望低，也是一种幸福，也是一种快乐，这也可能是佛菩萨加持我的吧。怎么样做到少欲知足?就是第一，你对你现在的生活，你满不满足?这最起码的，我们每个人都面对着。

有的人现在很富有，就在我身边的也不乏这样的人，但给我的感觉，他不幸福、他不快乐，而且烦恼很多很多。我就拿他跟我自己比，有时候我们面对面谈心的时候，我也说，我说现在无论从哪个方面说，从经济条件还是各方面说，你都比我强得多的多，我现在可以说是一无所有，我倒觉得我一无所有我真富有，我什么都不缺!我就这种感觉。因为什么?我知足。我觉得我现在的生活，比起我小时候的生活，就从物质上来说，那要比那时候强得多的多。可能我现在这个生活和别人比，那我这属于清贫，但是我喜欢这样的日子，所以我没有那么多的欲望。我就觉得我现在的日子过得已经很快乐、很不错了，因此我就没有那么多烦恼，我想不出来那么多事，我心里没有事。如果你要是欲望多，肯定它不可能百分之百都满足，满足不了呢，你就心生烦恼，你想想是不是这样。

我有一个想法是什么呢?就是为什么我能够满足，我没有那么多争、那么多求?我的性格特点有一个，我从来不知道计较，我不仅和人不计较，和事也不计较，和物也不计较。我们从来不知道跟谁比，说比比人家张三李四如何如何，比比人家如何如何，我没有这个想法。我就想安安稳稳过我的日子，我就是什么标准呢?我们本来就是一个平常的人，平常的人就是抱着一颗平常的心，然后过我们平常的老百姓的日子。通过这个，把自己这个心修炼的平平静静的，你说这有多好!

有这么几句话，说「水清能见天」，是不是这样?你比如说那河里的水非常清，或者小溪的水非常清，你往水里一看，那天就印在水里，就是「水清能见天」，如果它浑浊，像现在有很多水都污染了，那你肯定就看不着天了，「水清能见天」。说「心清能见性」，如果你的心清净，你的自性就容易显露出来，我们的自性都是一样的，为什么有的能显现?有的显现不出来?就是你的心清不清净?这是第二句。第三句，「只要能放下，自性便现前」，这么四句话。有些个时候，我想这些个话对每个人来说都是比较有益处的，你一听了以后和自己对照对照，你的生活，你周围的人事物，你比较比较，是不是这样?真是这样。

如果说，有多么富有多么富有，我不是反对人家富有，如果你富有，你安于富有，你过你富有的日子，也别生那么多烦恼;如果你清贫，你就安于过你清贫的日子，也没有烦恼。这样富贵也好，清贫也好，主要的目的是，你能不能心清净下来?能不能从烦恼中解脱出来?如果很富有的生活，你烦恼那么多，而那个清贫的，他那烦恼倒很少，我说我宁愿过那种清贫的日子，我也不愿意过那种烦恼多多的，富有的日子。我说这个，不知道同修们能不能理解?可能有人说，因为你自己没有富有过，你比较清贫，可能你就说大话，你就说你喜欢清贫。真不是这样，我说的是真话。我觉得从我走上了学佛的正路，两千年以后，因为读《无量寿经》，听《无量寿经》的讲解，听老法师讲经说法，我明理了以后，我就觉得我一下子就从那痛苦的深渊中解脱出来了，我整个人就轻松了，就自在了，现在是一年比一年好，一年比一年自在。