佛教何时传入青海◎ 桑 吉公元７世纪，松赞干布统一西藏高原，建立了著名的吐蕃王朝，先后从唐朝和尼泊乐两个渠道引进佛教，印度佛教开始在我国藏区传播。在佛教传入吐蕃后的１００年间，西藏尚无僧伽组织..

◎ 孙英刚 长安佛教寺院的饮食是完全区隔于一般物质史或经济史的做法。围绕着长安城中偷盗僧食和破戒饮酒现象，笔者试图从佛教戒律、寺院生活、宗教想象、灵验感通故事等出发，探讨寺院饮食问题，进而在隋..

印度原典中的教判比较简略，只举大致内容，没有指出具体经典，有的甚至用比喻说明。《十住毗婆沙论》分难行道与易行道。此论之《易行品》说，在此娑婆世界，欲修六度万行而成佛，此法难行，谓之难行道；..

◎ 邵丹丹一、额黄的起源额黄六朝时期开始崇尚，盛行于隋唐五代，宋代以后逐渐演变为一种额际间涂黄的装扮，因此又有鹅黄、花黄、蕊黄的美誉。史载：妇女匀面，古惟施朱傅粉而已，至六朝乃兼尚黄，北朝民..

龙舒净土文题词并序◎ 印 光 众生心性，与佛同俦。由迷背故，轮回不休。如来慈愍，随机说法。普令含识，就路还家。无奈根性，万有不齐。非出格人，决难出离。因兹特开，净土一门。普摄一切，上中下根。五..

无事闲快活，唯有隐居人。 林花长似锦，四季色常新。 或向岩间坐，旋瞻见桂轮。 虽然身畅逸，却念世间人。林下禅者身心畅逸，然而他们是不是早已把世人忘得一干二净了呢？读了此诗，自会找到答案。诗的首..

◎ 费冠卿 九华山，古号九子山。崛起大江之东，揖潜庐于西岸，俨削成于天外。旁临千余里，高峰峻岭臣焉。连冈走陇子焉。自元气凝结，几万斯年。六朝建都，此为关辅。人视山而天长，山阅人以波逝。其间圣后..

◎ 李炳楠圣人种种不一，有世间及出世间两大类。此两类又分若干种，世间圣人以我国而论，尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、伯夷、柳下惠等皆是也。出世间圣人，十地菩萨降而至缘觉声闻等皆是也。佛则与此..

《佛典汉译与诠释研究》管见◎ 李子捷程恭让教授的新著《佛典汉译、理解与诠释研究--以善巧方便一系概念思想为中心》问世，其中有数篇论文都与笔者的博士学位论文有关。不久有幸受程老师邀请参加该新著的..

慧律法师佛的真实的智慧是可以解脱生死的，而现在外道呢？著于言语，言语它是三苦的根本，意思就是说，外道只知道去虚妄执著种种语言，没有证真实的涅槃，是这个意思。所以说言语是三苦的根本，唯有真实的..