问：明心见性后能否修大圆满中的脱噶？元音老人答：大圆满中分二步，（1）彻却就是立断。（2）脱噶是顿超，身体化虹光。要住山闭关修。你们年青人往往好高鹜远，你们能于见性后，进一步刻苦用功修吗？..

黄念祖答:L老居士略谈大圆满法L翁老学长道鉴。大示及法照同时寄达,欢喜无似。既闻道场开光,复瞻宝像庄严。莲师法幢,蔚然建立,此实为大事因缘。学长偕伉俪与令媛令坦赞助之功,不可思议。为众生贺,为莲舍贺,亦深为学长合府贺也。至于大圆满法包括且却(立断)与脱噶(顿超)。且却完全同于中国之禅宗,..

我从网站上看到,有一位叫无上师的,在讲无上如意大圆满。主要的意思是,全心全意为人民服务,理论联系实际,无我无私。我理解所有的法门,只是一个闻思的基础,最终必须体现在生活中实实在在的做。师父您也一再提到历缘对境,在历缘对境去实践,只有在生活..

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经浅释◎唐西天竺沙门伽梵达摩译◎一九六九年三藏法师宣化上人讲于美国三藩市佛教讲堂开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经，是这一部..

惟贤法师答:可以显密相融,净密双修。你不要把净密绝对分开,念句阿弥陀佛就是密宗的咒,如往生咒的头一句。密宗的大圆满,净宗的花开见佛,境界是一样的,四字佛号与六字大明咒,没有什么区别。..

第七卷 大宗地玄文本论系缚地地品类不吉祥道路大决择分第二十七如是已说摩诃宝轮王广大圆满无上地地大决择分。次当说系缚地地品类不吉祥道路大决择分。其相云何。偈曰。系缚道路中亦有金刚位依位立转相则有四种法谓能所障果如是四种法皆悉有为量如法应观察论曰。就系缚地地品类不吉..

惟贤法师答:密宗是一种秘密法门,这个修行要求三密相应,口诵咒,手结印,心观想,由有相到无相,有相就是有相观,无相就是空观,进入空的境界后,就叫大圆满,有这么个次序,讲究修观,内心观。密宗的特点是什么?即事而真,属于六大缘起:地、水、火、风、空、识。即事而真,修曼陀罗,从有相到无相..

大矣哉!如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海。净宗,乃阿弥陀如来从真实本际、真实智慧、真实慈悲之本愿心海所流现,呼唤十方一切众生之大圆满法门。故印祖常言,舍西归捷径,九界有情,上何以圆成觉道。离净土法门,十方诸佛,下不能普利群萌。幸矣哉!文钞三编出尘于古寺旧湮之中,印祖之灵岩法语..

唐西天竺沙门伽梵达摩译御制大悲总持经咒序朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾..

西藏的佛教--第八章大圆满法药师山 紫虚居士102年03月23日讲于药师山宋依澄摘记藏传佛教有四种不同层次的修行方法。大圆满法是无上密的法,是最高层次的法,也是宾士级的法。大圆满法即是怎么观「月轮」,金刚顶经所讲的「月轮观」。大圆满是金刚顶,是一切法的顶:源头(空性)。一般人修至第八识就障碍住,..