圣严说禅:应无所住而生其心问:这句话是不是叫我们不要执着,但也不要因无所执着而冷漠消极,应该提起智慧心、慈悲心、菩提心?师:一进农禅寺的门,在照壁上就可见到这句话。它本是《金刚经》中的句子,六祖惠能未出家之前,听到有人诵读这个句子,当场若有所悟而决定出家求道,..

读诵的佛经，但视为了什么目的，再看能有多少时间。通常佛教徒们读诵的经典，不出《心经》、〈普门品〉、《阿弥陀经》、《金刚经》、《药师经》、《地藏经》，一部分有较多时间的人，可以读诵《法华经》、《华严经》。诵经的方式，如系一人，可用木鱼，也可不用木鱼，两..

人生，真真假假，假假真真，大家学佛就是要如何体认真理，如何能了解假象，这就是我们要了解的，佛法是很圆融的道理，为我们说真、解空，这就是佛法的真理。所以《金刚经》里面这句话：一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观世间是真呢？是假呢？一切有为法，如梦幻..

调心之道济群法师问:1.《金刚经》云:应无所住而生其心。但师父们经常说要安住其心,又说制心一处,无事不办。我想知道,无所住而生其心和制心一处是否矛盾?到底应该住还是不住?2.如何忘记过去曾受过的重大挫折?忘记别人对自己的伤害?3.有种说法是,如果一直跟着心走,心指向..

空,不是空空如也的空在这个缘起的世界,究竟什么是空,什么是有?空和有又是什么关系?在般若系经典中,最短的《心经》仅260多字,但出现的“空”、“无”、“不”近40处,约占全经六分之一。此外,在《金刚经》乃至六百卷《大般若经》也同样如此,可谓处处说空,事事皆无自性。所..

对于一个发起菩提心的学人来说,什么才是对他人究竟的帮助?《金刚经》中,以七处较量来说明法布施的功德。如若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德......若复有人,于此经中受持乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼,乃至若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日..

有时我们会在讲法之中印证一些见解，或者从认识智慧的角度当中做一些辨析，例如什么叫做体用一如，什么叫做意识、什么叫做智慧等等。但是作为修行者，不要用这些听过的文字或者教言去掩盖自己的实修，这样对于成办解脱没有任何意义。例如往昔惠能大师在听闻《金刚经》：..

种种逆缘之告诫所以在这里佛陀住了这么久，讲了那么多甚深的道理。六百多卷般若经，在给孤独园讲了很多，包括讲《金刚经》也在这里。佛陀讲《般若经》的时候在灵鹫山有讲，竹林精舍有讲，然后到祇树给孤独园讲，天上有讲。在这边的话，佛陀受国王、受大富长者礼拜啊，但..

丰德城成就甚深微妙法在阳光之中，初升的阳光环视着舍卫大城，佛陀讲《金刚经》说早上很早的时候起来，著衣持钵入舍卫大城次第乞已，还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。《金刚经》开头就是，每天这个时候。佛陀在这个地方有过二十四个结夏安居。不管是南传讲..

学佛而不欲做大通家，专心致志于净土法门，可谓宿有慧根，具择法眼矣。既欲即生了大事，当以净土五经为常课。《金刚经》念也好，不念也好，无碍。日暮途远，固当专一其心。夜间念佛，昼则泛研经论，或致精神注重于义路，净业难达于一心。主宾倒置，在种善根边则有，在了..