金刚经纂要刊定记 第二卷长水沙门子璇录将释下。二开章正释。既蒙加祐心通智明。约义开章遂申经旨文二。初标列章门。将犹欲也。此依崇圣寺尘外疏。唯开四门。若准大云疏中。即开六门。一明经意。二明宗旨。三明经体。四辨译时。五解题目。六释经文。今虽四门含六门义。谓此第二摄彼二..

金刚经纂要刊定记 第五卷长水沙门子璇录第六疏初标章。若法下指疑起处。此亦从前第三中来。云何下结成疑也。既兴功运行六度齐修。回向发心严净佛土。此若非取则孰为取耶。佛身之疑意亦同此。以是二报不相离故。故论文中二疑双叙。然今此科但断一种举问。经意云。菩萨取形相庄严佛土不..

金刚经纂要刊定记 第一卷金刚经纂要刊定记并序释氏教。金刚经世所由来尚矣。自秦至今凡几百载。讽诵无卑高。感应盈简牍。利及幽坏而达乎神明。盖趣大之坦涂。破小之宏略也。故补处颂以为本。二论释而有贯。诸疏互解或依或违。圭山大师。撮掇精英黜逐浮伪。命曰纂要。盖取中庸。复申记..

问：罪恶凡夫如何了脱生死?答：往生极乐世界，是万修万人去，这是永明延寿大师在禅净四料简的开示：无禅有净土万修万人去但得见弥陀何愁不开悟你想要参禅明心见性、见性成佛，你有这个本事、有这个根器，能够像六祖慧能大师，听人家诵《金刚经》的应无所住，而生其心，就开悟了，那师..

【答：佛之言说为圣言量，如实而说，不异语，不诳语，既言闻信名号，即得往生，何可置疑？】佛所说的话叫做圣言量。圣人言说所讲的，是真相、是事实。《金刚经》说：如来者是真语者、实语者、如语者、不异语者、不诳语者。所以世尊所说的话，如真相、如事实，不会..

前面看了日记《罕见冬雨降山中》,知道禅七结束之后,自己决定开始拜《金刚经》,希望忏悔一下自己的业障。因为今年自己在禅七中昏沉的业障十分突出,甚至于常常在禅堂里面打呼噜影响别人。自己十分清楚是自己的老毛病高血压复发了,所以想通过拜经的方式来忏悔这个业障。拜经这一方法自己介绍..

普门品说念菩萨名号就能得到解脱。金刚经里说不能已声色见我。阿弥陀经里说西方极乐世界是多么多么美好,6祖坛经里说西方就是自己的不做十恶自性清净心里。如此一说我觉得是不是很矛盾啊?请师父开示明一法师答:首先你要知道佛教有胜义谛(也叫第一义..

居士提问:我有两个问题:第一个是呢,我有一个朋友接到一部经叫《佛说大乘金刚经论》。这部论呢是不是三藏十二部里边的?第二呢,就是我最近一个朋友,介绍虚云和尚方便开示。其中在六十六页是这样开示的:初发心的同参要向古人学习,一心观照自己行住坐卧。仁清法师解..

梁朝傅大士颂金刚经 序金刚经歌者。梁朝时傅大士之所作也。武帝初请志公讲经。志公对曰。自有傅大士善解讲之。帝问。此人今在何处。志公对曰。见在鱼行。于时即照大士入内。帝问。大士欲请大士讲金刚经。要何高坐。大士对曰。不用高坐。只须一具柏板。大士得板。即唱经歌四十九颂..

六祖留下金刚不坏肉身舍利,供奉于南华寺。慧能大师(638～713),唐朝人,是中国禅宗的第六祖师。俗姓卢,先世河北范阳(今涿县)人。大师幼年丧父,家境贫困,靠卖柴养母。有一天,大师送柴至客店,闻客店有人在持诵《金刚经》,颇有领会,便问此经何处得来,客人告以从黄梅弘忍禅师处受..