金刚经疏念无。举。须菩提。於意云何。斯陀含。我得斯陀含果不。是第二问也。须陀洹人。尚不生念。斯陀含人。岂敢生念。斯陀含人。进断六品烦恼。生□二家。即证得二果。我得斯陀含果。无问竟也。答。举。须菩提言。不也。世尊。是直答也。不能生念。何以故徵。徵以何故。从以下。斯陀含疏。..

问:有没有极乐世界?元音老人答:有。但非实有,乃真空妙有。心经云:色即是空,空即是色,色空不二,不可执著。阿弥陀佛也要退位的,由观世音菩萨继位。它比现在的极乐世界还要好。因为观世音菩萨的功德大,他早已成佛,为度众生而现菩萨身。但他也要退位的,由大势至菩萨继位。所以金刚经云:凡所有..

问:有人念佛见到种种瑞相,为什么《金刚经》说:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。?答:《金刚经》是说真空的本体,瑞相是妙有的表像,像依体有,体因像显,这就叫做中道。凡夫往往迷像遗体,偏执一端,不知真相,看不到宇宙的..

黄念祖答:劝老实修法,老实学般若数函均悉,目前您课表可增加一项,即为多读《金刚经》与拙著《大乘无量寿经解》。阁下之病在于执著,婆婆妈妈气太重。简单说来,则是一个狷字。狂、狷都不好,但狷者学大法则更难矣!且您年岁已长,岁月无多,学藏文来不及矣!目前只有老实学般若,使生起次第与大..

黄念祖粗答发菩提心与称性极谈(一)大菩提心者,浅言之,乃大智大悲大愿三结合之心,亦即行愿菩提心与胜义圆融不二之心。《金刚经》云:无我相、无人相、无众生相、无寿者相,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。无相即离相,此大智也。修一切善,大悲大愿也。三者结合即得阿耨多罗..

问：世法中认为，变化和运动是绝对的，出世法认为不动是绝对的。黄念祖答：这后半句话是完全错误的，佛法中没有什么绝对。佛教不说一，一就是绝对；佛教只说不二。不动更不是绝对的。宗门说死水不藏龙，又说澄潭不许苍龙蟠，焉能是死硬的不动，那岂不是僵化？《金刚经》所说..

黄念祖答K老居士(一)茶碗的空假中三观(二)略谈物质文明皆有为法上次光临途中备受辛苦,足证为法心切,甚为难得。所问敬答于次:您问茶碗如何结合《金刚经》?(一)茶碗,是假有,若根本无此物,何有此形?何有其名?今既因形得名,盖由于假有也。即非茶碗。透过现象看本质,则何尝有茶碗。只是一..

黄念祖答:(一)仁者喜读《弥陀要解》而难于领会《金刚经》。殊不知《要解》全体正是金刚般若,但能熟读深思,领会一二,穷劫受用不尽。仁者机缘既在《要解》,盼一门深入。(二)读书亦不必太多,目前但以《要解》为纲,再参读夏师会集之《无量寿经》,此书即是一大藏教。节录自:谷响集..

念佛念到三际念断是什么境界？这就叫做无念三昧。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，正常《金刚经》所说的境界。

“……第三个因缘:就是我自己本人的因缘。有许多老同修总问我:“你是因为什么而学佛的?”这就要让我首先感激《金刚经》了,是《金刚经》救了我!不然我已经是“叛徒”了。我这“叛徒”又转变为“信徒”,就是由于《金刚经》的原故。我小时候常跟着家长到广济寺来,..