问题：出家是否对往生更有利？仅就个人来说，出家是不是对往生更有保障，临终走得更好？比如《感应录》当中记载往生的居士，如果他们出家，会不会走得更殊胜呢？净宗法师：应该说不论出家、在家，念佛往生是一样的，这是个大前提。但是出家更容易让你专修念佛。这个出家..

问题：为不信佛的人念佛回向，极乐世界会生出一朵他的莲花吗？我们念佛回向给一些亡人，已经去世多年的，是不是就没用呢？净宗法师：①不会。我们帮他回向是一个缘，如果这样都能生出莲花，阿弥陀佛、观世音菩萨天天都为我们回向，那我们的莲花不都在极乐世界了吗？为他..

问题：古代很多禅师为什么能自在坐化？这样算是自杀吗？念佛是无上深妙禅，念佛也可以自在坐化吗？净宗法师：所谓自在坐化，就是往那里一坐，说走就走了，这主要是一种禅定的功夫。念佛人的根机各不一样，如果你是上等根机，当然也可以有这样的禅定功夫；一般人还是做不..

问题：既然我们造罪凡夫一心念佛，阿弥陀佛必定接引往生，如果有人仰仗佛的大慈悲，一边造罪，一边念佛，无畏于造罪，反正念佛得往生，就不害怕造恶堕入三恶道。这在法理上让我迷惑，祈请师父开示。阿弥陀佛。净宗法师：同样的问题曾经多次有人问，也做过多次的回答。不..

问题：念佛人可以佩戴其他佛菩萨的吊坠吗？可以喜欢珠宝吗？净宗法师：可以。但是念佛人果然真心念佛，他当然只是佩戴阿弥陀佛的吊坠，他自然不会佩戴其他佛菩萨的吊坠。比如说你心中有了相好的人，你到哪里去都会带着他的照片，说我跟你相好，但是我佩戴别人的照片，这..

修净业人，着不得一点巧。倘或好奇厌常，必致弄巧成拙。此所以通宗通教之人，每每不如愚夫愚妇老实念佛者，为有实益。若肯守此平淡朴实家风，则极乐之生，定可预断。否则不生极乐，亦可预断矣。..

汝言：随时随地，得死便死之话。亦是求生之本，亦是招魔之根。死固人所皆有，但不得有求死之著心，求速往生。唯在一心念佛。若不一心念佛，唯求速死，必定招起无量劫来怨家，令汝横死。不但不得往生，待至将死，魔力已去，则苦不胜言，当生邪见，必致堕落。此执著心不可..

适奉手书，知贵地尚有儒佛心法，一肩担荷者，欣慰无似。至于誉不慧处，颇涉世谛俗套。夸鱼目逾宝珠，谓寸木高岑楼，令人惭惶无地耳。光一介庸僧，无法自给。常时行乞于大富长者之门，见其所弃之残羹馊饭，取而自资。有不嫌酸臭者，亦复以此用施。而徐蔚如谓其有益饥人，..

【原文】世人有病，及有危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业？即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直..

凡人当病苦时，作退一步想，并能不怨不尤，净心念佛，其业可消，安乐无量。汝母何以病不见愈，盖以宿业所致，殆转重报后报为现报轻报，于此时以了之乎？玄奘法师临终亦稍有病苦，心疑所译之经，或有错谬。有菩萨安慰言，汝往劫罪报，悉于此小苦消之，勿怀疑也。当以此意..