打坐时念佛配合呼吸、带动内部转动可以吗?答:这个都离开禅修的范围。打坐就是守住风门,第二个方法是观心法门;你只要是很自在,很单纯的守住风门或观心。其他把念头带进去,或把持咒带进去,那已经是应用了其他的部份。配合呼吸你还是把呼吸先训练好,念佛、持咒暂时不要,等..

就从这里下手，不要贪多!我们是为了这么「一大事」而来，一件大事！这件大事，就是佛的知见、觉悟的知见。───────────────────────现在，这个时候，我们的心境应该在自己的「疑情」上面，我们统称为「念佛是谁」。不管你用的是什么疑情，现在我..

赶快从迷失处进入自己确定的方向持名念佛、诵经，礼佛、拜忏，持咒、修密，参禅打坐、参话头，这些都是从技术面来立名，目的无非是要我们──先停止妄想心的作用，那个生命取向的生命智慧，就会全方位的发动──────────────────────我们在修行中，..

知识与我们「了生死」完全无关！一定要实践、一定要力行、一定要去做，慢慢去感觉！你自己一定要透过这个实践，否则你讲出来的只是知识，「知识」与我们「了生死」完全无关啊!!!──────────────────────────你自己透过「念佛是谁？」这个语言..

船头都一样被紧绑着！「心的存在」像码头上的桩，绑着一条绳子系缚着船头， 当有境界来的时候，这条船想要跑，但是船头被绑住了。现在，要求深参「念佛是谁？」各位，你怎么参？你都不懂得怎么参，再告诉你什么心法，有什么用！再告诉你果地的境界有多殊胜，那有什么用..

华严净土大念佛门净土法门本无净土法门，佛陀在《阿弥陀经》上的昭示，原本是对诸大罗汉的开示，针对阿罗汉的成就其后的归宿，与克里虚纳的神国有何不同所作之明示。是故提出阿弥陀佛的极乐世界，以诸佛净土的殊胜对至尊首神的国土，以劝阿罗汉及众生应该发愿往生！其目..

生西方可度尽众生如来所说了生死法,无量无边,唯净土一法,下手易而成功高,用力少而得效速,若欲即生了办,舍此末由。所谓“净土”者,即生信发愿,念阿弥陀佛求生西方极乐世界也。果能信愿真切,一心念佛,至临终时,决定蒙佛接引,往生彼国。既得往生,则俯谢凡质,高预圣流,见佛..

1.印光大师一声吼,顿开佛子极乐门——警惕一种“念佛人的通病”!我(王慧常)由是念佛常行精进,遂觉居家如狱,身系若囚,设不摆脱,何能专心致志,乃谒师(印光法师)求出家。师(印光法师)曰:“汝有老母在堂,不可也。”(我)废然返。及至二十五年,老母西归,丧毕,又请剃度。师曰:..

持咒一法，但可作助行。不可以念佛为兼带，以持咒作正行。夫持咒法门，虽亦不可思议。而凡夫往生，全在信愿真切，与弥陀宏誓大愿，感应道交，而蒙接引耳。若不知此意，则法法头头，皆不思议，随修何法，皆无不可，便成无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙矣..

念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，(即教我之师，及有道德之人。)慈心不杀，(当吃长素，或吃花素。即未断荤，切勿亲杀。)修十善业。(即身不行杀生，偷盗，邪淫之事。口不说妄言，绮语，两舌，恶口之话。心不起贪欲，嗔恚，愚痴之念。)又须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和..