摘录于《印光大师文钞菁华录》等著作。持咒以不知义理,但只至诚恳切持去。竭诚之极,自能业消智朗,障尽福崇。其利益有非思议所能及者。(正)复张云雷书二持咒一法,但可作助行。不可以念佛为兼带,以持咒作正行。(但须主助分明,则助亦归主。见《正编·复永嘉某居士书一》。)..

凡学佛之人，有一必须注意之事，即切戒食荤，因食荤能增杀机。人与一切动物同生天地之间，心性原是相等，但以恶业因缘，致形体大相殊异。若今世你吃它，来世它又吃你，冤冤相报，世世相杀，无有已时。果能人人茹素，即可培养慈悲心，而免杀机。否则纵能念佛，而仍图口腹..

净土法门,其大无外。一切法门,无不从此法界流。一切行门,无不还归此法界。实诸佛圆满菩提成始成终之道。亦众生仗佛慈力即生了脱之法。其理甚深,其事甚易。故致人多未能识其底蕴。或求人天福报,不敢直下承当。或捨信愿求生,专看念佛是谁。遂将如来普为一切上圣下凡特立仗..

极好的摄心念佛法:十句成片三三四我们如何把这个点状的功德,把它开展成一个成片呢?这个就要“净念相继”了。这当中,印光大师提出一个方法,就是“十句成片三三四”。我们可取十句为一个片断,你念三句停一下——南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南佛阿弥陀佛,停一下;南无阿弥..

观想念佛难成就原文所言马君观想有效,亦属竭诚尽敬所致,有何奇特?以一马君之相应,遂于莲宗诸祖通常教人之法生诸疑念,是尚可谓信佛信法者乎?观想本佛所开示,但以世人每每不能彻底息灭妄想,以躁妄欲得之心修观,则甚危险。古今来著魔者,多坐此故。故古德谓,境细心粗,观难成..

好用外国货要负招人打我之罪原文(其二)初七之信,昨十六日午后方接到,以战地交通断绝所致。十八人求皈依者,法名另纸书之,祈为分送。必须令彼等各各敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,吃素念佛,求生西方。切不可求人天福报。凡夫有福,必造杀业,既造杀业,难逃杀报。况有..

《印光法师文钞》:小儿甫能言，即教以念南无阿弥陀佛及南无观世音菩萨名号。即令宿世少栽培，承此善力必能祸消于未萌、福臻于不知，而关煞病苦等险难可以无虑矣。注:一般人都以为佛经义理精深，不适合少年人;至于念佛菩萨名号，若无信念，是否仍有功效?常人也难确定，为..

凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。而有病之人，必须断绝房事，方可速愈。欲灭宿现杀业，必须戒杀吃素。又复至诚念佛，及念观音，则必可速愈，且能培德而种善根。倘怨业病，除此治法，断难痊愈。至于断欲一事，当以为治病第一要法。无论内症外症，病未十分复原，万不..

念佛之法，重在信愿。信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。何以故，以心中有佛为能感，故致弥陀即能应耳。如江海中水，未能了无动相。但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了影现矣。感应道交，如母子相忆。彼专重自力，不仗佛力者，由于不知此义故也。《增广文钞卷二复黄..

印光大师是近代著名高僧，弘一大师谓为三百年来一人者。他一生自行化他、开示做人和学佛的总纲领是:敦伦尽分、闲邪存诚、诸恶莫作、众善奉行，以立人道基础;真为生死、发菩提心、老实念佛、求生净土，为学佛的捷径。自著作至今在海内外广泛传诵，影响极大，化度甚众。《..