是不是只有大慧根者才可熏习禅宗求得明心见性？在这个时代，了生脱死的捷径、圆顿之法是念佛一法。以末法众生的根机，想修禅宗明心见性，见性成佛，很难。如果说晋唐之际还有一些大善根之人的话，那现在就很难找到了。我们要了解自己的根机，一门深入，专门念佛，这句名..

净土法门临终接引跟西藏的中阴救度有本质上的不同。在《西藏生死书》中特别强调中阴救度，描述亡者在中阴身阶段中第一天经历什么境界，第二天是什么境界;或者还会讲破瓦法，迁识等。佛法法门无量，众生相应的根机也无量，藏地净土法门也是应机说法的一种。汉地念佛往生..

到底这部《阿弥陀经》讲的利，利在什么地方啊？我们有时候真的是无动于衷哪！如果是有大的利益，跟我们密切相关，那我们这种求往生的心、肯切念佛的心，那就如决江河，沛然莫御呀；没有达到这个程度，说明我们对于这个净土之大利还是隔膜的。那么，我们有必要跟通途的教..

弟子学佛时间较短，请问师父，在念完阿弥陀佛圣号后，是否需要回向？如果需要，回向的内容是什么？需要回向。天亲菩萨讲五念门，其中就包括回向。回向是成就大悲心。如果你不回向，一切善事都会以它自然的因果法则得人天福报。如果你有回向，你就把有为、有漏的福德，通..

禅宗的见性只是开悟，不一定就能够离开三界。离开三界是要谈证的，如果只是开悟，没有断见思惑，还是离不开三界。所以，从了生脱死这个层面来看，还有哪个法门比念佛往生净土一法更为直捷呢？就是说论法门的宏深与直捷，是没有超过净土法门的！文章转自微信公众号：大安..

《佛说观无量寿经》下品下生章中写到：念佛一声消八十亿劫生死重罪。这是确凿无疑的，但前面有两个字至心。不是泛泛悠悠，有气无力地念一声阿弥陀佛就能消如此大的罪。什么是至心呢？你想那个众生已经看到油锅在等他了，他那时候念阿弥陀佛是全心全意在念。就好像被很多..

颛蒙，就是懵懵懂懂，愚昧无知，就像一个还不懂世事的幼儿一样。因为我们都是业障重、智慧不能开显嘛，这种情形就叫颛蒙。但是如果能够老实念佛，那在每一声佛号当中都在暗合道妙。暗合什么道妙？这个道就是清净实相。你当下就跟清净实相在相合、相接，就能得到清净实相..

居士问：在一些打地藏七的师兄眼里，好像对一句佛号念到底的修法都不大看好，都觉得现在念佛人是万修一二去。如果哪个师兄说他不修地藏七了，专门念佛去了，师兄们虽不会干涉，也不会说太多，但言辞间总透漏出点轻视的看法，似乎有点觉得此人是退步了，堕落了，可惜了的..

当念佛时，不可有别想，无有别想，即是止。当念佛时，须了了分明，能了了分明，即是观。一念中止观具足，非别有止观。止即定因，定即止果，观即慧因，慧即观果。一念不生，了了分明，即寂而照。了了分明，一念不生，即照而寂。能如是者，净业必无不成。如此成者，皆是上..

真正能够帮助众生得到真实利益的只有念佛法门，问题就在于我们是不是真正放下身心世界，老实念佛。真正用功，业障一定快速消除，觉得轻安舒畅，法喜充满，生活过得安乐、自在。不能自度绝对没有办法帮助别人，这是事实。能够用净土法门劝导一切众生，就是真正的报佛恩。..