如果想要自己的欲望心不贪着外事境缘，专一念佛。并且不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等等。也没有什么奇特奥妙法则，只是将一个死字，贴到额颅上，挂到眉毛上。心常观想：我某人从无始来，直至今生，所作恶业，无量无边。假使恶业有体相者，十方虚..

《印光法师文钞》：皈依之名甚易得，皈依之实极难修。须持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒之五戒，并须去心中幻现之贪瞋痴，修性中本具之戒定慧；诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方；上劝慈亲，中劝兄弟，下劝妻子仆婢，同修此道，如此则是自利利人、己立..

《印光法师文钞》：无论在家在庵，必须敬上和下；忍人所不能忍，行人所不能行；代人之劳，成人之美；静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断，或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭..

我们知道,清凉澄观是将禅宗摄于顿教的,莲池大师为标禅净同归之说,所以也将净宗的阿弥陀经及无量寿经判入顿教。因为莲池大师的看法是基于心佛及众生,是三无差别的观念,既然心即是佛,佛亦即是众生,那末,我们念佛便成了诸佛心内的众生,念的也就是众生心中的诸佛。这便是顿..

修学念佛法门可分两种层次,第一种是求感应;第二种是不求感应。但是,若不从第一种开始,而直接修学第二种方法的话,可能有些人比较不容易做到。今天有人问我:「《六祖坛经》里禅宗的六祖慧能大师说:『东方人念佛求生西方,西方人念佛要到那里去?』这句话是不是反对净土?」我..

营员：我有个朋友，母亲信佛多年，他受母亲影响而信佛、念佛，并因此不愿结婚，晚上宁可打坐，现在三十好几了。他弟弟也不想结婚。结果母亲逼着他去见对象，他见了就不愿意，觉得没有共同语言。但他母亲说，如果你不结婚，我就改信基督教。他还是坚持自己的观点：我没有..

问：《大势至菩萨念佛圆通章》中提到都摄六根，净念相继的念佛方法，是不是念佛需要一刻不停地念下去？答：都摄六根，不是说要把眼睛闭起来，把耳朵塞起来，关键是在于正念的培养。比如思维轮回的痛苦，思维阿弥陀佛的功德，将心调整到位之后，再专注于佛号，就能在内心..

圣严说禅:佛是尘 法是尘问:禅师们常用否定、藐视、狂放或不相干的话将一般人心目中早已固定成形的观念扭转或打破。香岩义端禅师的这两句话也是在叫人不要执着吗?答:这种用语其实很多,临济禅师也常讲「佛是魔」,把念佛学法视为下地狱的因。这跟一般常识是违背的,初学佛的..

净土法门临终接引跟西藏的中阴救度有本质上的不同。在《西藏生死书》中特别强调中阴救度，描述亡者在中阴身阶段中第一天经历什么境界，第二天是什么境界；或者还会讲破瓦法，迁识等。佛法法门无量，众生相应的根机也无量，藏地净土法门也是应机说法的一种。汉地念佛往生..

愚痴的人念佛，不具足深信切愿，不发求生极乐世界的心，而只是求来世的人天福报，这与将举世无价的摩尼宝珠换一块糖吃没有两样。