生老病死是每个人都会经历的自然规律，疾病是人生中八苦之一，念佛人同样会遇到生病的问题。让我们一起来学习印光大师的相关开示，学会如何正确地对待疾病。一、把握净土法门宗旨大师说：有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。（《印光法师文钞》..

外道名目。累百成千。然其用功。总不外炼丹运气。即彼令人看经念佛。皆是门庭场面。彼固不以此为道。欲得彼之道。必须恳切至极。夜间独入其室。关闭门窗。外派巡者。只许一人入室。须先发极恶极惨之咒。若违彼教。定受此 种惨报。发咒已。为其点窍指穴。惑在头面。或在..

【印光法师】:来生做人,比临终往生还难又汝既皈依佛法念佛,当依佛教而行。佛教你求生西方,你偏不肯求生西方,偏要求来生。你今活了几十年,不知经过多少回刀兵水旱饥馑疾疫等灾。若未遇佛法,不知出离之方。则莫有法子,只好任其死后轮回。今既遇佛法,且复皈依为佛弟子。偏..

谦以待人，放下人我心我以谦往，彼必以和来，大率家庭不和，都因不关紧要之小事较量而起。能放下人我心，自可不和而和矣。分内供养当勉励为之又念佛固贵专一。然居士上有父母，下有妻室。分外营谋，妄希富乐，实所不应。至于分内所当为者，亦须勉力为之。非必屏弃一切，..

上海何王氏者：本一无知无识之妇女耳。自二十九岁，得闻净土法门，遂皈依三宝，吃素念佛。深厌娑婆浊恶，决志求生西方。三十年来精进不懈，于今民国十七年年五十九岁，至六月十九日，预知时至，嘱咐家眷：「吾于今夜十二句钟归西，汝等至时，当同声念佛相助。切不可悲哀..

念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快图多，随口滑读，故无效也。若能摄心，方可谓为真念佛人。大势至菩萨，以如子忆母为喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感..

睡时念佛方法若睡下，或初起，衣冠尚未整齐，或洗澡，或抽解，或至不洁之处，心中默念，亦是一样有功德。(《复宁德晋居士书六》)睡倒虽好念，也要心存恭敬。宜穿衫裤，不可赤体。宜默念，不宜出声。(《复张德田居士书一》)从日至夜，睡著则任他去，醒来即接著念。以念佛..

问题：是否念佛有清净心才能感应？末法时代有几个心是真清净呢？净宗法师：这个要看你对感应是怎么理解的。如果说一定要像善导大师那样有念佛三昧，那当然需要心能够凝定、清净。如果就念佛往生来说，我们的愿往生心就是清净心。我们念这句名号南无阿弥陀佛，这就是与阿..

问题：佛法讲因缘果报，别人打我们左脸，应该伸右脸让别人打。这样是不是当佛弟子权益受到侵害时，不可以维护自己的权益？当我们与他人或公司进行商业往来时，是不是也不能签合同？因为一旦对方违约，念佛人也不应该去通过法院解决纠纷。弟子这个工作，领导怎么安排，我..

问:死后多日的人,助念还能往生吗?答:虽死多日,若神识尚未投胎,则为其助念,仍能往生。《念佛感应录》第三集第338页冠锳之父,死后十八日助念得生,即是其证。65问:既然死后多日也可通过助念往生,那时间上应该怎样安排对死者的助念?是否念四十九天更好?答:助念、超度应以离..