如果只是把念佛作为功夫，没有归投的心理背景，这是不符合净土法义的。念佛就是要到极乐世界见阿弥陀佛，这种要见阿弥陀佛的心非常恳切啊，就像万里之外的浪子将回家过年，要回到自己家见父母一样地这种投靠的心。你能这样忆佛念佛，就能够在事相上达到一心系念了。文章..

如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，佛是不会说妄语的。释迦牟尼佛来到秽土，金口亲宣净土法门，如同悲父般殷勤劝我们信愿念佛，发遣我们到极乐世界去；阿弥陀佛则如同慈母般来接引我们到他的净土，两土世尊一遣一接。我们是相信释迦牟尼佛具足大慈悲心..

何为重心。我辈修习净业，信贵于深，愿贵于切。以信深愿切故，一切邪说莫能摇惑，一切境缘莫能引转。若正修净业时，倘达摩大师，忽现在前，乃曰，吾有直指人心见性成佛之禅，汝但舍置念佛，吾即以此禅授汝。但当向祖师作礼，谓我先已受释迦如来念佛法门，发愿受持，终身..

在家居士怎么修才能往生？在家居士只要信愿持名。无论在家、出家，往生的条件都是一样的。至诚、恳切、深信切愿，执持名号，就能蒙阿弥陀佛愿力加持，带业往生，横超三界。对于居尘学道的在家居士来说，如果要当生了生脱死，念佛法门是最佳的选择。文章转自微信公众号：..

生前自念者，临命终时，佛与菩萨自来迎接，故必生净土。身后请人念者，未可知也。经云，身后人为作功果，七分得一。生前自作者，得千百倍报。人何苦不于生前每日十声念佛，必待死而请人念乎？ 王龙舒居士《龙舒净土文》这个十念，是你生前自己要念十声南无阿弥陀佛，要..

有问：念佛不能一心，当作何方便？菩萨曰：汝但息想定虑，徐徐念去。要使声合乎心，心随乎声。念久自得诸念澄清，心境绝照，证入念佛三昧。然平日必须多念，从千至万，心无间断，则根器最易成熟。若强之使一，终不一也。时达本于座下，忽戄然念数声。菩萨曰：如是如是。..

不仅人能往生啊！连那些八哥啊，鹦鹉啊，老鼠啊，猫啊，鸡啊，都能往生啊！那么这些，好像不可思议，实际上这是阿弥陀佛慈悲愿力的表现啊。《无量寿经》中常常讲到有蜎飞蠕动之物啊，天上的飞蛾啊，地上的昆虫啊，连这样的低级生命，阿弥陀佛都要摄受它，摄受它们往生啊..

【十方如来,怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为。】《大势至菩萨念佛圆通章》佛在这里非常恳切、非常悲悯地说出如来与众生的关系,尤其是母子关系十方如来怜念众生如母忆子!我们怎么去体会佛心?佛心是大慈悲心,是无缘大慈、同体大悲的心,是把一切众生看作自己的亲生子..

菩萨曰：念佛三昧，是汝心大势力之所成，非由他致。今尔等念佛，昼夜不能如一，乱想犹复间真，皆是用心不得力处。 觉明妙行菩萨 说 弟子常摄 集《西方确指》念佛三昧，心力所成。这是谈念佛三昧，三昧是正受、正定的意思。能念的心，所念的佛，打成一片，离开心意识，展..

疾病有三类：一是业障病，宿世的恶业；二是内伤，五脏六腑受到伤害，叫内伤；三是外感，外面的风、寒、暑、湿，邪气所感，就会产生疾病。在这三种疾病当中，最难治的是业障病。一个从医的人，如果能够修行念佛法门，对你的医术、治病的疗效会大大增加。如果你以大慈悲仁..