求感通之心,便是修道第一大障。况以躁妄格外企望,或致起诸魔事,破坏净心。一心之后,定有感通,感通则心更精一。接手书,知发大菩提心,誓证念佛三昧。刻期掩关,以祈遂此大愿。光阅之不胜欢喜。所谓最后训言,光何敢当,然可不尽我之愚诚以奉之乎?虽固知座下用此种络索不著,而..

文钞原文：十念一法，俾其心随气摄，无从散乱。其法之妙，非智莫知。然只可晨朝一用，或朝暮及日中三用，再不可多。多则伤气受病。切不可谓此法最能摄心，令其常用，则为害不小。念佛声默，须视其地其境何如耳。倘所处之境地不宜朗念，则只可小声念，及金刚持。其功德唯..

华荪职业，颇难修持。然有诚心，自有感应。今以一事为证：北京阜城门内大街，有一大荤馆子，名九如春，生意很发达。一夕经理梦无数人来，向他要命，心知是所杀诸物。与彼等说：「我一个人，偿你们许多人命，哪里偿得完。我从今不做这个生意了，再请若干和尚念经念佛，超..

《印光法师文钞》：人在世间不能超凡入圣、了生脱死者，皆由妄念所致。今于念佛时即作已死未往生想，于念念中所有世间一切情念悉皆置之度外，除一句佛号外无有一念可得。何以能令如此？以我已死矣，所有一切妄念皆用不着。能如是念，必有大益。今之小知见人，稍有一点好..

文钞原文：初心念佛，未到亲证三昧之时，谁能无有妄念？所贵心常觉照，不随妄转。喻如两军对垒，必须坚守己之城郭，不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作，即迎敌去打。必使正觉之兵，四面合围。俾彼上天无路，入地无门。彼自惧获灭种，即相率归降矣。其最要一著，在主帅不昏..

清心寡欲，摄心念南无阿弥陀佛，绵绵密密，长时忆念。久而久之，宿业消灭，善根增长，种种恶习，当皆逐渐消灭矣。又若习气深厚，尤当专念南无观世音菩萨，以菩萨救苦心切也。详察阁下之病，由于一向好胜，故每每因气受病，此其一。又以天性聪明，故带聪明人习气，致于女..

念佛时不要有希望环境太过安静的想法原文令慈法名德懿。庶慈法名德贞。懿,美德也。能以吃素念佛,求生西方,为闺阁作师范,方为德懿。贞者,定而不可转移之谓。守节名贞,乃贞之小焉者。一心念佛,决志求生西方,任何知识令修他法,均不改此志,方为德贞。宜努力修持,庶可出此五..

凡诵经、礼佛、念佛、拜忏各佛事，必须身心恭敬。学佛之人，夜间不可赤体睡，须穿衫裤，以心常如在佛前也。吃饭不可过度，再好的饭，只可吃八九程。若吃十程，已不养人。吃十几程，脏腑必伤。常如此吃，必定短寿。饭一吃多，心昏身疲，行消不动，必至放屁。放屁一事，最..

光粥饭僧耳，一向率真，绝不肯虚誉人，亦绝不愿人虚誉己。阁下第一页之文，颇不愿闻。以非我身分，则成莫大之辱矣。病由身生，身由业生。当痛加忏悔，以消宿业。又须力戒房事，以免复增。无论何病，不戒房事，决难即愈。孔子所谓，父母唯其疾之忧者，以房事为一切病之根..

破见罪比破戒罪更要重译文你既然皈依佛法,修行念佛法门,就应当依教奉行。佛教你求生西方,你偏不肯求生西方,偏要求来生做人。你今生活了几十年,不知经过多少回战争、水旱、饥荒、瘟疫等灾祸。如果未遇到佛法,不知道出离轮回的方法,就没有办法了,只好任凭死后轮回流转。现..