净土经论：佛说长阿含经卷第十六（四）
(二六)佛说长阿含第三分三明经第七如是我闻。一时。佛在俱萨罗国人间游行。与大比丘众千二百五十人俱。诣伊车能伽罗俱萨罗婆罗门村。止宿伊车林中。时。有婆罗门名沸伽罗娑罗.婆罗门名多梨车。以小缘诣伊车能伽罗
净土经论：佛说长阿含经卷第十五（六）
佛告究罗檀头。彼王于十六处有疑。而彼大臣以十六事开解王意。佛言。时。大臣于彼新舍。以十事行示教利喜于王。云何为十。大臣言。王祭祀时。诸有杀生.不杀生来集会者。平等施与。若有杀生而来者。亦施与。彼自当知
净土经论：佛说长阿含经卷第十六（一）
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(二四)第三分坚固经第五如是我闻一时。佛在那难陀城波婆利掩次林中。与大比丘众千二百五十人俱尔时。有长者子。名曰坚固。来诣佛所。头面礼足。在一面坐。时。坚固长者子白佛言。善哉
净土经论：佛说长阿含经卷第十五（四）
(二三)佛说长阿含第三分究罗檀头经第四如是我闻。一时。佛在俱萨罗国。与大比丘众千二百五十人俱。游行人间。至俱萨罗佉?婆提婆罗门村北。止宿尸舍婆林中。时。有婆罗门名究罗檀头。止佉?婆提村。其村丰乐。人民
净土经论：佛说长阿含经卷第十五（五）
又沙门瞿昙明解梵法。能为人说。亦与梵天往返语言。成此法者。我应诣彼。彼不应来。又沙门瞿昙明解三种祭祀.十六祀具。我等宿旧所不能知。成此法者。我应诣彼。彼不应来。又沙门瞿昙三十二相具足。成此法者。我应诣
净土经论：佛说长阿含经卷第十五（三）
佛言。善哉。善哉。云何。若于三法中舍一成二。彼亦所言至诚。无有虚妄。名婆罗门耶。答曰。有。所以者何。何用生.诵及端正为。尔时。五百婆罗门各各举声。语种德婆罗门言。何故呵止生.诵及与端正。谓为无用。尔时
净土经论：佛说长阿含经卷第十五（一）
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(二二)第三分种德经第三如是我闻。一时。佛在鸯伽国。与大比丘众千二百五十人俱。游行人间。止宿瞻婆城伽伽池侧。时。有婆罗门。名曰种德。住瞻婆城。其城人民众多。炽盛丰乐。波斯匿
净土经论：佛说长阿含经卷第十五（二）
又沙门瞿昙具贤圣戒。智慧成就。成就此法者。我应诣彼。彼不应来此。又沙门瞿昙。善于言语柔软和雅。成就此法者。我应诣彼。彼不应来此。又沙门瞿昙。为众导师。弟子众多。成就此法者。我应诣彼。彼不应来此。又沙门
净土经论：佛说长阿含经卷第十四（三）
或有沙门.婆罗门愚冥闇钝。他有问者。彼随他言答。此事如是。此事实。此事异。此事不异。此事非异非不异。是为四见。诸沙门.婆罗门因此异问异答。于四见中。齐是不过。或有沙门.婆罗门于本劫本见。异问异答。尽入
净土经论：佛说长阿含经卷第十四（二）
或有沙门.婆罗门种种方便。入定意三昧。以三昧心忆四十成劫败劫。彼作是说。我及世间是常。此实余虚。所以者何。我以种种方便。入定意三昧。以三昧心忆四十成劫败劫。其中众生不增不减。常聚不散。我以此知。我及世