净土经论：佛说长阿含经卷第十四（三）
或有沙门.婆罗门愚冥闇钝。他有问者。彼随他言答。此事如是。此事实。此事异。此事不异。此事非异非不异。是为四见。诸沙门.婆罗门因此异问异答。于四见中。齐是不过。或有沙门.婆罗门于本劫本见。异问异答。尽入
净土经论：佛说长阿含经卷第十四（二）
或有沙门.婆罗门种种方便。入定意三昧。以三昧心忆四十成劫败劫。彼作是说。我及世间是常。此实余虚。所以者何。我以种种方便。入定意三昧。以三昧心忆四十成劫败劫。其中众生不增不减。常聚不散。我以此知。我及世
净土经论：佛说长阿含经卷第十三（一）
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(二○)第三分阿摩昼经第一如是我闻。一时。佛游俱萨罗国。与大比丘众千二百五十人俱。至伊车能伽罗俱萨罗婆罗门村。即于彼伊车林中止宿。时。有沸伽罗娑罗婆罗门。止郁伽罗村。其村丰
净土经论：佛说长阿含经卷第十四（一）
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(二一)第三分梵动经第二如是我闻。一时。佛游摩竭国。与大比丘众千二百五十人俱。游行人间。诣竹林。止宿在王堂上。时。有梵志名曰善念。善念弟子名梵摩达。师徒常共随佛后行。而善念
净土经论：佛说长阿含经卷第十三（二）
尔时。世尊告阿摩昼。乃往过去久远世时。有王名声摩。王有四子。一名面光。二名象食。三名路指。四名庄严。其王四子少有所犯。王摈出国到雪山南。住直树林中。其四子母及诸家属。皆追念之。即共集议。诣声摩王所。白
净土经论：佛说长阿含经卷第十三（五）
答曰。不也。彼诸大仙颇起城墎。围绕舍宅。居止其中。如汝师徒今所止不。答曰。不也。彼诸大仙颇处高床重褥。綩綖细软。如汝师徒今所止不。答曰。不也。彼诸大仙颇以金银.璎珞.杂色花鬘.美女自娱。如汝师徒不。彼
净土经论：佛说长阿含经卷第十三（三）
梵天躬自说偈言。刹利生中胜 种姓亦纯真明行悉具足 天人中最胜佛告摩纳。梵天说此偈。实为善说。非不善也。我所然可。所以者何。我今如来.至真.等正觉。亦说此义。刹利生中胜 种姓亦纯真明行悉具足 天人中最胜
净土经论：佛说长阿含经卷第十二（五）
(一九)佛说长阿含第二分大会经第十五如是我闻。一时。佛在释翅提国迦维林中。与大比丘众五百人俱。尽是罗汉。复有十方诸神妙天皆来集会。礼敬如来及比丘僧。时。四净居天即于天上各自念言。今者。世尊在释翅提迦维
净土经论：佛说长阿含经卷第十二（四）
如来说法复有上者。谓说常法。常法者。诸沙门.婆罗门种种方便。入定意三昧。随三昧心。忆识世间二十成劫败劫。彼作是言。世间常存。此为真实。余者虚妄。所以者何。由我忆识。故知有此成劫败劫。其余过去我所不知。
净土经论：佛说长阿含经卷第十三（四）
彼于觉.观。便生为信。专念一心。无觉.无观。定生喜.乐。入第二禅。彼已一心喜乐润渍于身。周遍盈溢。无不充满。犹如山顶凉泉水自中出。不从外来。即此池中出清净水。还自浸渍。无不周遍。摩纳。比丘如是入第二禅