净土经论：佛说长阿含经卷第二十一（四）
我常言智者 不应与愚诤愚骂而智默 即为信胜彼尔时。侍者复作偈颂白帝释言。天王所以默 恐损智者行而彼愚騃人 谓王怀怖畏愚不自忖量 谓可与王敌没死来触突 欲王如牛退时。天帝释复作偈颂答侍者曰。彼愚无知见
净土经论：佛说长阿含经卷第二十二（三）
其月宫殿为五风所持。一曰持风。二曰养风。三曰受风。四曰转风。五曰调风。月天子所止正殿。琉璃所造。高十六由旬。殿有四门。周匝栏楯。月天子座纵广半由旬。七宝所成。清净柔软。犹如天衣。月天子身放光明。照琉璃
净土经论：佛说长阿含经卷第二十一（五）
彼愚无知见 谓我怀恐畏我观第一义 忍默为最上恶中之恶者 于瞋复生瞋能于瞋不瞋 为战中最胜夫人有二缘 为己亦为他众人为诤讼 不报者为胜夫人有二缘 为己亦为他见无诤讼者 不谓为愚騃若人有大力 能忍无力者此
净土经论：大乘无上续论（宝性论）-自然不休息佛业品
究竟一乘宝性论自然不休息佛业品第十于可化众生 以教化方便起化众生业 教化众生界诸佛自在人 于可化众生常待时待处 自然作佛事遍觉知大乘 最妙功德聚如大海水宝 如来智亦尔菩提广无边 犹如虚空界放无量功德
净土经论：佛说长阿含经卷第二十一（二）
佛告比丘。以是当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。此四天下乃至梵天火洞然已。其后大地及须弥山尽无灰烬。是故当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。
净土经论：大乘无上续论（宝性论）-如来功德品
究竟一乘宝性论如来功德品第九自利亦利他 第一义谛身依彼真谛身 有此世谛体果远离淳熟 此中具足有六十四种法 诸功德差别略说偈言佛力金刚杵 破无智者障如来无所畏 处众如师子如来不共法 清净如虚空如彼水中月
净土经论：慈悲道场忏法卷第三
显果报第一出地狱第二解怨释结第三发愿第四显果报第一今日道场同业大众。前已具述罪恶过患。以过患故乖于胜业。以不善业。所以坠堕三途备历恶趣。及生人间受诸苦报。皆由过去宿对因缘。舍身受身无暂停息。是以诸佛诸
净土经论：佛说长阿含经卷第十九（二）
久受苦已。乃至出铁丸地狱。慞惶驰走。求自救护。宿对所牵。不觉忽至釿斧地狱。釿斧地狱纵广五百由旬。彼入狱已狱卒瞋怒捉此罪人扑热铁上。以热铁釿斧破其手足.耳鼻.身体。苦毒辛酸。悲号叫唤。余罪未尽。犹复不死
净土经论：佛说长阿含经卷第二十（二）
佛说长阿含第四分世记经忉利天品第八佛告比丘。须弥山王顶上有三十三天城。纵广八万由旬。其城七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。城高百由旬。上广六十由旬。城门高六十由旬。广三十由旬。相
净土经论：佛说长阿含经卷第十九（五）
佛告比丘。时。阎罗王自生念言。世间众生迷惑无识。身为恶行。口.意为恶。其后命终。少有不受此苦。世间众生若能改恶。修身.口.意为善行者。命终受乐。如彼天神。我若命终生人中者。若遇如来。当于正法中剃除须发