学佛笔记

佛教中常提到的三毒是哪些
2025-02-08 09:16

人生不如意常八九,我们没有谁从一下生就是一帆风顺的,甚至可以说,连我们的出世,都是经历了九死一生。

人生的种种不容易,让我们感觉特别的委屈与焦虑,我们就会觉得上天对我们自己不公,由于这种认知,便会产生种种的情绪和心态。

也许有的人看似儒雅大度,有的人尖酸刻薄,其实这些并不全面,每个人都要多面性的。

而产生这多样性的根本原因,就是我们每个人身上都有的东西,被称为三毒,这三毒就是贪、嗔、痴,因为某件事,某个事物,贪嗔痴不断的相互作用在我们的心灵上,便出现了不同的情绪。

贪、嗔、痴我们看不见,摸不着的,如何去运作呢?这三者可以单独运作,也可以相互配合,让我们神魂颠倒,丑态百出。

贪婪一段已经不可能的情或者不属于自己的财,然后便会去行动,往往这种行动都带有极大的不自然行为,而且结果也大部分都与我们背道而驰,于是我们便会嗔怒,勃然大怒,怒火攻心,就像是热恋中的男女一样,满眼都是对方的好,或者对于某件事盲目自信,觉得自己成功指日可待,就会很执着,八匹马拽不回来的那种,最后呢,必然会让自己一败涂地。

这三毒,最先是佛教提出的,那就用佛法来对治我们自己的这三种毒。

01贪贪,既贪婪,在佛教中,往往用鸟来比喻贪婪。

贪欲的表现是由渴望到追求,由追求到占有,然后占有欲又继续增长、扩大。

贪欲的基本渴求有两种:一是感观享受的渴求;二是生命延续的渴求。除此之外,贪还有一个最要紧的功能,就是思想意识中对追求的贪执,这种烦恼的危险更大。

这个贪婪最明显的就是奸商,他们用尽办法来敛财,甚至不择手段。

用马克思《资本论》里的一句话来说,“如果有10%的利润,它就保证到处被使用;有20%的利润,它就活跃起来;有50%的利润,它就铤而走险;为了100%的利润,它就敢践踏一切人间法律;有300%的利润,它就敢犯任何罪行,甚至绞首的危险。”

贪婪,又有很多种表现,贪财只是一个方面,还有的贪色,品味高的呢,喜欢那种年轻漂亮的姑娘,甚至是那种多才多艺的尤物。

那品味低的就可能,庸脂俗粉残花败柳都觉得是天仙美女。

看过《红楼梦》的都知道贾琏吧,王熙凤的老公,人称琏二爷。这个贾琏就特别的色,用他奶奶贾母的话来形容他,“那凤丫头和平儿还不是个美人胎子?你还不足!成日家偷鸡摸狗,脏的臭的,都拉了你屋里去。为这起淫妇打老婆,又打屋里的人,你还亏是大家子的公子出身,活打了嘴了。”

这贪财,贪色都是低级趣味的东西,但是有些脱离了低级趣味的,也属于贪婪的范围,这种我最有发言权了,因为我现在就处于这种状态。

对于知识如饥似渴本来不是坏事,可是有个词叫做“贪多嚼不烂”,有的时候,因为我们自己的内心焦虑,总是什么都想学,可是又什么都没学到精髓,最后只能不了了之,浪费时间。

正确的学习态度,应该好学,但不该“贪多嚼不烂”,也不该“欲速则不达”,应该是一种很舒服的学习状态,心里也不感到焦虑,而且学习上效率也很高。

其实贪表现在很多种地方,《黄帝内经》说,“无欲则刚”,“恬淡虚无,真气从之”等,有助于我们戒掉贪。

02嗔嗔,既是嗔恨,我们因为种种的不如意,表达出来的愤怒,不开心等,佛经中归纳了好多种,这里分别是,忿、恨、覆、恼、嫉、害就是对嗔恨形态的概括。

嗔恨,佛法很形象的将其比喻成一条毒蛇。

我们愤怒的时候,面目可憎,就像是一只发怒的野兽,带有非常强的攻击性,就像是一条毒蛇一般。

现实中,我们也往往见到很多易怒的人,这种人脾气非常的暴躁,就像是一个不定时的炸弹一样,一不小心就会爆炸。

其实是人都有脾气不好的时候,只是有的人心胸宽广,而有的人心胸狭隘。

在我们中国传统文化中,常有君子小人之分,称赞君子温润如玉,说小人阴损如毒蛇。这个形容是非常的恰当的。君子把修身养性当做日常的功课,所以很有涵养,即使是非常的不顺利,乃至自己受到非常大的痛苦,也不会怀有嗔恨之心,只会认为是自己做的不够好,或者是认为是上天对自己的考验,胸怀坦荡,不会表现不满。

而小人则不然,每天都在盘算利益得失,倘若自己的利益受到损害,或者自己想要的利益没有得到,即使不表现在脸上,那也是会放在心中,这种嗔恨,是最可怕的,倘若能表现在脸上的那种,是最容易防范的,但是这种放在心中的嗔恨,不仅无法防范,甚至一旦要攻击别人,根本毫无征兆。

不过这种嗔恨的人,他们不仅给别人带来了不快乐,也给自己带了不快乐。因嗔怒他人而起仇恨之心,便会发生争斗,或导致互相残杀,轻者危害一家一村,重则使整个社会,乃致使整个国家陷入灾难,因而《大智度论》卷十四中说,嗔恚是三毒中最重的、其咎最深,也是各种心病中最难治的。

这种不快乐,就像是被火灼烧一般,一点都不亚于地狱中的火焰。

03痴痴,既是愚痴,也就是不知道,不明白的意思,虽然我们中国有个成语叫“大智若愚”,但是,这里的愚痴就是愚痴,并非大智。

那大家肯定知道了,算错的人是愚蠢的,但是跟愚蠢的人辩论的人,浪费了时间,让自己看起来更像个傻瓜似的。

那愚痴的原因是什么呢,是因为无明。这种人不尊重客观规律,不尊重文化知识,总是以自己的意志和喜恶行事,不明事理。而且有时候,还觉得非常的聪明。

无明有两种,一种是完全不懂;另一种则是一知半解,或者是错误认知,更有甚者一瓶子不满半瓶子咣当。

无知和错误的认知,使愚痴的人,在错误的道路上越走越远。

还有一句咱中国的老话,“一叶遮目不见泰山”,也是来形容愚痴的,可是这些人,被一些知见所迷惑,别人再说什么都不会相信。

End

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净宗法师:南无阿弥陀佛六字释

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净宗法师:人生真智慧,佛来定标准

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佛说人生实相,即是生、老、病、死苦。佛法的目的,正是要从根本上解决此生老病死苦。世人既然没有一个不厌患老病死苦、希求平安快乐的,那么也就是人人都有佛缘,人人心底..

净宗法师:佛光消三毒“贪瞋痴”

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净宗法师:弥陀何故平时不现,临终方现?

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净宗法师:为什么很多人念佛没往生?

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净宗法师:每声佛号都管用

有人说:师父,我念佛心中打妄想了,这样念佛能不能灭罪?我说:照样灭罪。灭多少?灭八十亿劫。经文证据在哪里?就在这里。这样,我们念佛就欢喜了,不要以为这样念佛不管..

净宗法师:念佛有标准吗_念佛姿势有要求吗

念佛有什么特别的标准吗?有规范的姿势吗?没有,没有别的样子。要说有样子,只有一个样子,就是称弥陀名号,在称名号之外没有什么样。是不是要打坐?是不是要开悟?是不是..

净宗法师:念佛真好

念佛真好,因为念佛没用----不能当饭吃,不能当衣穿,不能当钱用。啊,没有世间一切作用的念佛是多么好啊!以世间的眼光看不出念佛有什么现实的用途,可说念佛全然无用,那..

净宗法师开示:怎样一心归命阿弥陀佛?

一心归命阿弥陀佛,决定就被阿弥陀佛救度,这也就是南无阿弥陀佛六个字的含义,南无两个字就是归命,阿弥陀佛四个字就是救度,你归命我,我就救度你!就这么简单。怎么叫归..

净宗法师:是让佛听你的,还是你听佛的?

佛的慈悲心像什么呢?同地水火风,虚空无分别,他不会分别的。像虚空,善人在当中,恶人也在当中;像太阳光,照善人,也照恶人,照中国人,也照外国人;像大地,无轻重之殊..

净宗法师:一心念佛仰靠佛力的重要性

净宗法师远地易达喻出门旅行,有的时候,到达万里之外的地方反而比到达百里之外的地方还要容易,为什么呢?因为交通手段不一样。比如说我们从这里要去金门岛,要自己游过去..

净宗法师:念佛人到底有多尊贵

有些修行圣道门的佛弟子,往往看不起念佛人,而我们一些莲友看见别人会念经,会持咒,会拜忏,心里很羡慕,觉得自己这也不会,那也不会,只会念佛,好象也低人一等。殊不知你只会念..

净宗法师:念佛必往生,绝对无遗漏

力愿相符,毕竟不差,果上神力和因中誓愿相吻合,一对一,对应得非常贴切。因中发愿说称念我名号的人,我一定要救他到西方极乐世界,那果上的神力就摄取称念弥陀名号的众生..

净宗法师:学佛后,如何增强信心?

问:请教师父,刚学佛怎么增强信心?净宗法师答:是的,如果没有信心,可能学佛的道路走不长远。佛教的五根五力,信、进、念、定、慧,第一就是信。信心要扎根,扎了根就有..

净宗法师:真正的“佛”法

现在我们是在讲净土法门,不是讲人天法,也不是讲声闻法、缘觉法、菩萨法,我们是在讲佛法,讲成佛的法门。什么是佛法?这句名号具足阿弥陀佛的一切功德,这就是佛法。念这..

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