念佛人应如何学祖师？

说念佛决定往生，那为什么善导大师冬天念佛都要念出汗呢？你们知道这个传记的故事吗？这个传记的记载，善导大师冬天念佛要胡跪合掌，浑身都出汗，这是不是也在修一种功夫啊？不是这个意思，这是祖师的根器，善导大师本身就是这样的根机，他就能做到这样；并不是说要求我们也这样做，他也没有要追求某一种功夫，达到某种程度去往生，没有这样；他很多地方的解释都说得很清楚，上尽一形，下至十声，乘佛愿力，决定往生。

我们要依据善导大师的教导，同时，关于冬天念佛出汗，我们一般的理解大概念得很辛苦吧！念得很累吧！所以出了汗。不是那样的，大师念得很舒服的，冬天虽然很冷，大师坐在那个地方，他有三昧定境嘛！再冷的下雪天，大师还是可以出汗，很舒服，整个身体的运行，毛孔都很舒张，不会是我们抡大锤子干大活那样，累得哼哧哈哧地出汗，他坐在那里是很舒坦的，不要那么理解。另外也有人说身教重于言教，善导大师这么做，我们也这样做，他就在教导我们这样做，这样才符合念佛的行仪，这话也是不正确的，是误解，这是随根机；如果你是这个根机才行，不要冒充祖师，祖师冬天出汗，你也出汗，你出汗试试，你是累的；祖师念佛出光，你出得了吗？所以要按照我们的本分来做，要脚踏实地，我们可以向往，但是不要把这顶帽子往自己头上戴。

我上次说过了，你穷人，你家里有多少米，兜里有多少钱，按照你的米和钱来安排你的生活，不要冒充富人，你冒充富人过一天富人的日子，就要过一年穷人更饿的日子，是不是这样呢？凡夫就按照你的根器所做到，不要装假，实实在在就好了；不要装圣人，不要装祖师，你是什么样就什么样，这样来念佛就可以。凡夫装一天圣人，剩下来的多少年就更凡夫了，更造业了，你们有没有这样的经验？我不是鼓励大家故意要发脾气，随便暴露我们凡夫的习气本性，不是这样，是说我们要实在，修行一样要实在。

当然，祖师这种行持是不可以思议的，但是他不以这点来要求说你们必须都像我这样做到才可以往生。根本没有这样的话，如果这样的话，阿弥陀佛不要发愿，阿弥陀佛兆载永劫修行是怎样的难行苦行？说他的身教胜于言教，那你也和阿弥陀佛一样去做吧！做得来吗？他没有这样说，只说欲生我国，乃至十念。祖师都很慈悲的，严以律己，宽以待人，当然对祖师来讲也无所谓严不严的问题，因为他的根性就是这样，他念佛就如此。也讲到善导大师持戒很精严，我们当然很赞叹，也愿意追随，但是也要实在，不要装，这话怎么说呢？要学习祖师大德那种精神、内涵，不是说我们外表上强行模仿。

善导大师的根本精神就是机法两种深信，这是他内在的生命本质，深信自己是罪恶凡夫，深信弥陀的救度，这个是我们应当学的，也是善导大师教我们应当做的，而且也是我们做得来的；如果把这个放到旁边，说善导大师在那里胡跪合掌，我也去胡跪合掌。你胡跪合掌半个小时腰就酸了。

动画：善导大师的故事

念佛是否必须念念不舍？

念念不舍为念佛人本分之意乐，精勤持名可随人根机为劝，还是要劝，但是这个念念不舍怎么理解？这是我们念佛人本分的一种趋求，我们内心有这种目标，有这种心愿和趋向。因为我们既然念佛，我们求生西方极乐世界，以这个作为我们人生的根本目标，根本的目的和根本意义，那么心心念念之间，总是往这个而去。不过由于我们是凡夫，还有世俗的生活，种种烦恼的习气，所以我们未必能够做到白天晚上都不休息，念念从来不忘记，不会这样。

不过，总之我们念佛人内心里的主观愿望，总希望说：我能够时时念到佛对不对？没有谁说：我可念可不念，我忘记算了，那个根本就不叫念佛人；你既然愿生西方极乐世界，既然归命阿弥陀佛，投靠阿弥陀佛，是我们希望心心念念都思维阿弥陀佛，想达到这个目标，而为达不到这个目标而苦恼，并没有说：我不想达到这个目标，那你为什么觉得苦恼？因为你想要这个目标。就像我们想挣钱，心心念念都想挣钱，可是挣不到大钱，正为这个而苦恼呢！哪有说给大钱不要的对不对？就我们都希望念念不舍，但是，由于是凡夫还做不到，而感到苦恼，所以他内心里边总之是希望这样子，这是意乐。

从他的主观愿望本来这样，那我们也可以随着行人的根机来劝。什么叫随根机来劝呢？就说这个精勤持名，它上不封顶，下不封底，达到什么程度叫作精进呢？上面没有顶，你再怎样地精进，你一天念十万声佛，也不算多；下不封底，有人报告我说：我初学念佛，我每天只念五声，还有跟我讲念五声的，一般的说念十声最起码还是一个整数，对不对？他跟我报告念五声，我一听之后，他说：行吗？我说：行。他真的一天能念五声，还不错呢！慢慢念下去，就会有进步，所以下不封底。

如果有人再申请说：师父我每天念一声行不行？那也行，那怎么不行，因为他以前是不念佛的，他现在居然每天念一声，而且当作一门功课，他就比以前精进太多了对不对？你说不行，不行，那我不念了对不对？说不行，不行，他不念了。所以有人要叫我定，我就很麻烦；前几天我送了两个计数器给两位莲友，他说：师父，你帮我定个数字，你定多少，我完成多少。这任务就交给我了，我就麻烦了，他既然这样说，那我定多一点的话，他完成得多，那更好啊！但是我又发现，万一我定多，他完不成干脆他就把它扔掉了，那怎么办呢？后来我就定了两个数字，我说：一个是五千，一个一万；一天念五千叫及格，如果达到一万那叫优秀，这两个数都可以。这样的话，他觉得可上可下；如果达到一万，往上走，那当然我的本意是让他念多一点，又怕他退堕，搞个五千，押宝。这样他也不至于说违背了跟师父之间的约定，他也感到很安心，不然他很苦恼啊！你给他定个一万，他一看我今天念了八千，没达到，明天念七千，后天变六千，到最后他就不来了，见我都不见了；因为一见面，问他：你一万完成了吗？他不好意思，这样他内心里面就退了，给他定个五千，如果他当时嘴巴要咧一下，我一看不对劲，可能有点高，我就立即要后退：三千也行；我一看，他还觉得可以，我就没有讲三千了。所以你要知道，这是没办法的事情，随他的根机来劝，随人根机为劝念佛，我们去劝人家也要这样子看情况。

往生之前，未脱罪累，精勤念佛，能灭罪障，少烦恼，走时自在，何乐不为。这是就多念佛的好处和利益，你只要还没到净土之前，你都会被在这个世界的业障、罪苦所拖累。你少吃一顿，就会感到饿；少一件衣服，你会感到冷；生老病死总是免不了的；人事不和有时候吵吵闹闹也是难免的；一根刺扎到你的脚板底，你就会痛得哎哟乱叫，有种种的苦恼。如果你能够精进念佛，则会得十方诸佛的护念，内心得平安，能够灭罪障，内心的平安是最大的福报，所以讲平安是福。

问你念佛得什么好处？如果你得了平、得了安，那真是太恭喜你了。一个人即使富有天下，内心不平、不安，他如坐针毡是不是？晚上睡觉都睡不着，内心不平安、苦恼，有那么多钱有什么用？那么多钱都是问你讨债的，那么多钱都开口讲话了：某某大富翁，你要来照顾我，你不照顾我，能行吗？不照顾我，我就要走了，离开你了。大富翁一听要离开他，不行，赶紧来照顾它。所以，这钱就像孩子一样，它在那里讲话：你要来看我，要照顾我，不照顾我，我走了。它走了，你就不是大富翁了。多念佛能够灭罪障，少烦恼，这个大家可以试。

总之我们多念佛、多闻法，多念佛心地会越来越调柔，业障就会越来越少，因为你念佛了嘛！你跟佛一个鼻孔出气，跟佛一样慈善柔软，你业障自然就消除了。为什么会有业障？一个是我们过去的罪业所感，一个是我们现在的心性坚硬、坚固、不柔顺，你抗拒，你不调伏；虽然过去的罪业已经造了，我们没有办法，但如果现在我们心地柔顺，调伏的话，那业障也就很快地消除了，那么这些在念佛当中，就可以达到这样的效果。

走时自在，那更是需要的啦！如果一个人，虽然说：往生与否，全凭信愿之有无。你信愿坚定，肯定可以往生的，但如果你念佛不是那么回事，每天烦恼还是很多，妄想很重，世间的事情盘算太多，那走的时候就不会那么太自在。如果希望走的时候很自在，那现在世间的事情，就要能够看得开一些，就能够放得舒坦一些，有也可，没有也可，就能很随顺，然后多念佛，以念佛为我们的根本行持。这里面当然说起用功起来，或者说细微的地方是比较微细的，这里我就不多讲了。

总之多念佛，就有种种的好处，就是初机的人，他不太能感受到念佛有这么多的好处，他就感觉到：念多了，我心里憋，那我要歇一会。因为他的心，很嘈杂、很动荡，而念佛本身是静的，这样他一下适应不了，适应不了怎么办？慢慢适应，好，你可以歇一会，没关系，好，转过来，再来念，慢慢就适应了。所以念佛觉得很喜欢，觉得是一种爱好，这样你就不会觉得是个累赘。