佛教三毒是指「贪、嗔、痴」，三种危害心灵健康的病毒。贪是贪爱五欲，对一切顺境产生占有的想法称为贪;嗔是嗔恚无忍，对一切逆境产生憎恨的想法称为嗔;痴是愚痴无明，对事理迷惑颠倒称为痴，也称为无明。贪感饿鬼道，嗔感地狱道，痴感畜生道。因贪嗔痴能毒害人们的身命和慧命，故名“三毒”，这三种烦恼是一切烦恼的根本，也是痛苦的根源。三毒中以嗔心的毒最大。因为贪心使自己烦恼重，却不一定伤人，但嗔心一定会自伤伤人、自害害人，是双重的罪恶，所以“嗔”是“毒之根”。

三毒之「贪毒」

贪毒，引取之心，名为贪。以迷心对于一切顺情之境，引取无厌者。贪，是一种染著的心理。所谓染著，就是对自己喜爱的对象产生贪念。贪的表现形式很多，吝啬就是其中之一，贪财的人，不但舍不得将钱财与人分享，甚至舍不得自己享用。骄慢也是其中之一，自恋的人，往往特别贪执自己的长处，觉得高人一等。谄曲还是其中之一，因为贪著别人的财富地位，就去溜须拍马，阿谀奉承。

有贪心好吗?不好。也许有人会说，一个人连贪心都没有了，连追求心都没有了，那怎么去奋斗呢?其实，佛家认为的“奋斗”，指的是要向内心奋斗，除去烦恼。这样获得的生命体验，不知道要超出世间公认的那些快乐多少倍。

看见一个美好的东西，我们可以去追求，但不要受贪心、名利心的驱使，否则就会很痛苦。如果我们在脚踏实地做事的过程中，把这个贪心拿掉，反而会对做这件事情有非常大的帮助。比如建庙，虽然弟子们每天都在追求，但不是出于贪名利、贪庙大、贪香客多、贪信众多等贪心来做的，如果建立在贪心上，就会越干越苦。而是要建立在度化众生、利益大众的发心基础上，如此，就会越干越欢喜，越干越有劲头。

在做一件事的过程中，如何区分自己是出于贪心还是欢喜心呢?其一，我们在做一件事的时候，如果以利己的贪心为动力，就一定会痛苦;以利他的欢喜心为动力，导向就是快乐。换句话说，要衡量自己是否有贪心，就要看看做事的时候是否有痛苦。其二，观察做事的起心动念是否有恶。如果起心动念不对，是贪心在作祟，你就会患得患失，痛苦不堪，以致在克服困难时受到极大的阻碍。

戒贪很不容易。释迦牟尼佛说：“利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海。”说的是，名利的欲望太强烈，如同跳入火坑;贪婪之心太强烈，如同沉入苦海。过多过高的欲望会使自己备受煎熬，当自己的目标达不到时，就会陷入痛苦。因此，戒贪是很有必要的。

三毒之「瞋毒」

瞋毒，恚忿之心名为瞋。以迷心对于一切违情之境起忿怒者。嗔，是对自己讨厌的对象排斥抗拒，也有很多表现形式。有因厌恶产生的嗔恨，有因嫉妒产生的嗔恨，也有因得不到产生的嗔恨。瞋的内容包括不满意、愤怒、怨恨、看不惯和不自在等内心的感受。呈现在外表上，则是一种愤怒的表情或动作，让人觉得阴险、奸诈或是恐怖，彷佛生命将受到威胁。可以说，凡是不能以慈悲心待人，和慈悲心相反的，就是瞋心。

但是，仅仅从表情、语气上观察，就认为和颜悦色的是爱，而现愤怒相的是瞋，那恐怕是不正确的。还是必须从对方所得到的真正感受、反应，以及行为的动机来判断。譬如口蜜腹剑的人，虽然口里讲的都是甜言蜜语，但是内心尽是一些坏计谋;而人之所以会以害人为目的，不外乎是贪图别人的东西，因为得不到，才起了瞋心。

像社会上有一些情杀的事件，把别人毁容了，或是用暴力手段来对付变心的那一方，都是因为从爱恋转成了瞋恨，彷佛一定要看到对方受伤害了，才能消去自己的心头之恨。然而，并不是一定要发生让对方受到伤害的行为才是瞋，只要是存有希望让对方受伤害的心，就已经是瞋了。

瞋心会为我们的日常生活带来很多烦恼。首先，会影响到我们的人际关系。因为一个常常生气的人，往往会让人感觉到害怕，而被当成鬼、当成魔来看，即使他并没有要害人的意思，也都会令人避之唯恐不及。瞋恨心也会让人失去理智，无法控制自己的情绪，结果消化系统、血液循环系统、内分泌都因此失调，这都是造成寿命减短的原因。可见，生气对我们身心健康的妨碍有多么大。与其让瞋心伤人伤己，何不以慈心利人利己?

三毒之「痴毒」

痴毒，迷闇之心名为痴。心性闇钝，迷于事理之法者。亦名无明。此有二种，痴毒独起，名为独头无明。与贪毒共起，名为相应无明。贪毒等，必与痴毒相应而起也。

痴，是愚痴，如不明事理，不知因果法则，不了解无常、苦空及解脱之道，都属于愚痴的表现。愚痴有广义的，也有狭义的。广义的愚痴，是泛指所有一切烦恼;而狭义的愚痴，是指观念、看法或思想上的问题，也就是不明因果、不信因缘，或是因果颠倒，甚至于不相信有因果和因缘。

任何事情都一定要有因有缘才能完成，其中因是主要的条件，缘则是次要的、客观的条件;一个主要的条件再加上一、两个以上的客观条件，就是因缘。如果事情能成功，那是由于因缘成熟的关系，有时不能成功，也是因为因缘的关系。

因此，如果不希望得到坏的结果，就不要造坏的因。同样地，如果希望获得好的成果，那就一定要有好的因。