学佛笔记

郑石岩:换个想法更好 自序
2025-03-08 12:16

换个想法更好

郑石岩

自序

我们生活在变迁快速的社会里,挑战多,竞争激烈,生活忙碌。于是,心理压力大,遭遇到挫折的机会也多。我们可能在金融风暴中,损失惨重;可能在婚姻生活中,遇到难题;也可能在亲子之间,碰上棘手的困扰。无论在工作、家庭、身心健康各方面,都有可能遇到难解的问题,需要去调适和克服。

另一方面,这个社会无时无刻不在进步,经济生活方式不断改变,社会结构变化亦大,人为了就业和生涯,所需的能力和新知,必须不断学习与重组,否则会被这个高赖运转的离心力,给抛出局外,而造成失业和挫败感。

我喜欢读历史,更喜欢历史哲学;对于汤恩比(Arnold Toynbee)的史观至为折服,他提出挑战与回应的观念,值得现代人深思。人类的文明是在新的挑战拉踵而来之中,不断去回应,寻求克服和成长。如果一个文明,不能有效回应其挑战,当然就会遇上溃败的命运。用这个观点来看个人的生活史,它的基本道理则是相同的,此外,我更喜欢司马迁这位伟大的史学家,他研究历史的发展,写下他的名著《史记》,其宗旨在于究天人之际,通古今之变。用这个观点来研究个人的发展,你会注意到一个主题;人究竟在大环境中如何通权达变,才能得到成功的适应,获得更高的精神成长。

我从事教育、辅导与谘商工作,在实际经验中,发现每一个人都在挑战与回应和通权达变的历程中运作。所不同的是个人遭遇的事件不一,回应方式各异,通权达变的智慧各殊。于是滚滚洪流中,有了芸芸众生的慨叹,也有著一世英明的强者;有幸福的人生,也有不幸的苦难。

生命是个艰辛的历程,有许多挑战,有许多困难。他不能一成不变,以一套简单的想法和工具用到底。他必须不断调适、成长和创造,才能走出泥淖,步向光明的未来。当然,也必须在精神生活上,不断地淬砺和提升,方能实现更高层的精神生活。

我发觉改变想法是调适的基本律则。人在遭遇难题时,就得改变想法,改变工作方式,换个角度来看看行不行得通,或者请教人家好获得新主意。不过,大部分的人有个心理上的弱点,那就是阻抗作用(resistance),不情愿作调整,不学习新方法,不能改变自己的工作方式,其痛苦和挫败感,就得不到消除。我知道这是芸芸众生苦难的根源之一。

心理谘商这个工作,旨在帮助一个人,协助他去思考如何改变,让他有新的视野,有新的发展契机。为了达到启蒙个人适应能力,有著各种不同的理论和技巧,但大部分源自西方的心理学。目前国内所用的,乃至我本人所接受的训练,也都是西方的。

在多年的工作经验中,也同时研究禅学、般若、唯识、华严等各派佛学理论和修行实务。我是一位虔诚的佛教徒;长期向长老请教和学习,从闻、思、修中不断玩味,渐渐领会唯识论这个宗派,有著特有的治心方法,从生活调适到入佛觉位,绵绵密密有成套系统可循。于是,我把它用在谘助人上,渐渐有了心得,兹加以整理成书,一方面可以作为教育、辅导和谘商工作者参考;另一方面可以供现代人作为自助成长的素材。

唯识论包涵甚广,有出世间法的成佛步骤,有人格成长的理论架构,也有生活中调适变通和转识成智的技巧。只不过唯识派在中国的发展,从唐玄奘大师创立,经其弟子窥基大师的宏扬,尔后似乎就陷于停顿状态。或许由于禅宗太发达,又是提倡直指人心,见性成佛,使得看来繁琐的唯识派得不到应有的青睐与发展。

这本书仅将重点放在心所法中的五遍行。它的基本观念很简单,就是意识活动中的触、作意、受、想、思五个作用,在生活适应中,无论对象是什么,都是普遍存在的,而且变动其一,就牵动其他四个变项。因此,你想改变情绪(受)就要从改变其他任何四个因素著手,才能产生效果。触是接触环境的瞬间第一念和环境的本身。作意是注意和行动反应。受是人的感受和情绪。想是当时的想法和思考状况。思是指心境和意志所结合的心思。这五个部分,互相影响,如果要改变行为,当然要从改变其中最有利的一个变项来启动。

我觉得这是唯识派很讲求实际的一种修行方法。人在修行(修正错误的行为以提升自己的心智功能)之中,渐渐发展了自己的觉察力,观察分析如何调整自己,从而做到转识成智的效果。这是一种非常巧妙的修行法门,很切实际,也有头绪可循。

我试著运用这些古典的工具,配合谘商的基本技巧,受到启发殊多。我必须指出,唯识派的法门不是为谘商而创,而是为了成就大乘佛的果位而创。不过在公元西到五世纪之间,印度的世亲和无著两位菩萨,创立唯识的修证法门,对于现代心理学和心理谘商应有相得益彰的功用。我希望从他们的理论当中,多做一些揣摩,移介给大家作为参考。

唯识论的相关典籍,可称作唯识派心理学,综观其全部结构及内容,可移介作现代人生活运用者,除本书之外,正在整理的尚有:《寻找著力点》以别境作为运用的依据;《胜任自己》以善法为主轴作阐释;《拒绝烦恼》以烦恼法及随烦恼为依据作介绍运用等等。这些都将以活用为主,作通俗的阐释介绍。

这本书只是一个唯识派谘商法的开始。总共分成五章,分列讨论触、作意、受、想、思的变化和运用。每章都有一个简单的解脱,并提出数篇文章,来作呼应和活用的实例。希望本书能对教育、辅导和谘商工作者有所助益,对于佛门弟子,提供日常修行和转识成智的基本技巧,更希望对一般大众,提供生活调适、生涯发展和提升心灵生活的方法。

End

海云继梦:身体很热、脚又抖故不敢坐了!

观呼吸从粗到细、到深、到呼吸不见了、(胸的起伏、鼻孔的扩张、收缩还是有感觉的),到呼吸又回来,变得更深、更细致后,身体开始发热,盘的一脚一直抖起来,警惕自己放下,提正念..

宣化上人:观音菩萨来圣城

观音菩萨来圣城今天是春季观音七开始,希望各位拿出至诚恳切的真心来念南无观世音菩萨圣号,不但口要念,心也要念。口心相应,打成一片,自然一感应的境界现前。各位注意!..

宣化上人:痴爱缠绵

痴爱缠绵大家看看这块木头,两棵树干,却长在一起,上下枝节连著,这是什么呢?就是无量劫以前,有一对男女,彼此相爱的很深。他们发愿:在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。..

宣化上人:怎样学戒律——宣化上人开示

问:我们希望师父指示我们,如何令正法久住于世?答:你们能不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语,这就是正法住世。问:我们不知怎样学戒律?答:万佛圣城六大宗旨,就是戒律..

宣化上人开示—科学—恩物耶、荼毒耶

宣化上人开示科学恩物耶、荼毒耶科学,绝对不能为人类的物质或精神生活上带来真正或究竟的快乐。可是,这种理论并不是一般人所能接受的。为甚么?因为人都是执迷不悟。你要提..

宣化上人:妙道

妙道众生的根性,是善根多还是恶根重,佛都知道。众生的欲念,是多是少,佛也知道。所以佛为一切众生指示种种的妙道。什么是妙道?浅而言之,就是日常所行之道,我们天天所..

宣化上人:○字:返本还原的奥秘

○字:返本还原的奥秘在这个禅堂里,有些人已经是老资格,参得有点味儿,所以没有什么话可说的,所谓凡有言说,都无实义,可是对初机者,不能完全不说,否则,更摸不著边际..

宣化上人开示—钱可通神—切勿错因果

宣化上人开示钱可通神切勿错因果钱字是从一金、从二戈而成。有首偈颂说得很好:二戈争金杀气高,人人因它犯唠叨,能会用者超三界,不会用者孽难逃。戈是干戈,是一种武器。钱是..

宣化上人开示—妙道

宣化上人开示妙道众生的根性,是善根多还是恶根重,佛都知道。众生的欲念,是多是少,佛也知道。所以佛为一切众生指示种种的妙道。什么是妙道?浅而言之,就是日常所行之道,我们..

蔡礼旭:学会拒绝

很多朋友说:“人在江湖,身不由己”,那是借口。任何事只要我们有心,就能做得很好。人与人的交往当中,有一个功课一定要学,就是学会拒绝,不必要的应酬要能推辞,把时间用来做人..

蔡礼旭:路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

这是说遇到长辈要主动问好、行礼,也就是打招呼的礼仪。中国古代,人与人相见,都恭恭敬敬的鞠一个躬。现在看到会鞠躬的在哪里?日本、韩国。日本、韩国人跟谁学的?跟中国人学..

蔡礼旭:改过需要长辈、朋友的支持鼓励

蔡礼旭老师我有一个学生,他换了好几所学校。才读小学,为什么就经常转学?因为他不守规矩,学校将他开除了。他转到我们学校时,已经是第四所学校。后来,他又偷了一位职员的钱。..

蔡礼旭:知过悔过改过

知过 悔过 改过蔡礼旭老师这一次寒假,我们在海口的课没有停,还额外办了一个青少年的中国文化研习,本来因为我们没有办过,想说二十个就好了,结果报名了八十个人。从这个数字..

蔡礼旭:要做真正富贵之人

人本是清清白白、自自在在的来到这个世间的,何苦要沾染上这些名闻利养、五欲六尘,太不值得了。真正的富贵不在于社会地位,谁是真正的富贵之人?答案就是我们的师长。既然师长..

蔡礼旭:学习要有恒心

事学习一定要有恒心。若要功夫深,铁杵磨成绣花针。而这个恒心的重要,在《论语》里面也有讲到,孔子说,“譬如为山”,就好像一个人在堆一座山,“未成一篑”,这座山,眼看着再堆..

蔡礼旭:经营人生要用理智而不是感情

乾隆皇帝有一个联璧里面提到愿天下翁姑舍三分爱女之情而爱媳,爱他的媳妇;望世间人子以七分顺妻之意而顺亲。这一句对联也很有人生的哲理,给我们很大的省思。我们看第一句..

蔡礼旭:《群书治要》对现代的启示

尊敬的师父上人,尊敬的诸位宗教领袖,尊敬的诸位法师、诸位长辈、诸位兄弟姊妹们,大家下午好,阿弥陀佛!我们中华文化的精神是孝道、是师道,我们的身命来自父母,我们的慧命来..

蔡礼旭:当下快种好种子

为人父母每天所做的是什么事?教育孩子。有人做了七、八年,甚至于几十年。当人家问他:“什么是教育?”每天在做的事,他竟然答不出来。孩子的这一亩心田,在这些年中,究竟被种..

蔡礼旭:孝养亲志

蔡礼旭老师一个人到了晚年,纵使有钱也不见得快乐。我们看到许多老人已经很有钱了,但他们看到别人比自己更有钱就很不舒服,常常活在患得患失的烦恼中。孔夫子曾提到人生有三..

蔡礼旭:舍财作福的智慧

舍财作福,财有两种,一种是物品与钱财,属于外财;另一种是劳力与经验,属于内财。外财、内财都可以积累我们的福分。其实内财比外财更难舍,今天我们叫人家捐款比较容易,..

蔡礼旭:言语忍,忿自泯

“些些言语莫伤情”。那会伤情了,真的,就像《弟子规》讲的,“言语忍,忿自泯”,“财物轻,怨何生”,“些些言语莫伤情”;些些钱财啊,莫伤情。所以劝导兄弟,这个还要懂得柔软。..

蔡礼旭:与人为善

“与人为善”,人与人一起行善,一个人行善跟一群人行善,那种感受不同,行善的人多就能把善的气氛带动起来。记得我考上师范院校后,因为离家较远,我就坐火车上学,平时我到学校..

蔡礼旭:尊亲竭敬

有一次,我去找一位朋友,刚好他面临人生的抉择,要从一所私立大学转到公立大学,他这样做。我进去的时候,他刚好讲到一半。他就说:“你先请坐,我先跟父亲把话说完。”那时我坐..

蔡礼旭:从小教子辨善恶

我的外甥,她的母亲也是在孩子三岁多就开始教他读《弟子规》,然后讲解《弟子规》让他了解。结果带他到外面跟其他小朋友交往,当其他的小孩如果恶言对别人,甚至还动手打人,我..

蔡礼旭:夫妇是五伦大道的根本

五伦关系中哪一伦最重要?夫妇关系。一个家庭就好像一个社会的细胞,一个社会就好像一个器官,如果每个家庭都健康,则社会就健康。很多人说父子关系最重要,但没有夫妇岂有父子,..

蔡礼旭:身教者从 言教者讼

我们一回想,孝顺父母是我们心底里面时时都能够提得起来,可是为什么父母从来没有跟我们说过要孝顺?从来没讲过,没听过。真的,“身教者从”,做出来的都不用说,“言教者讼”,争..

蔡礼旭:不懂沟通,只会适得其反

万法由心生。我们常常在跟一些朋友沟通的时候,大家会很强调,我应该怎么去跟他讲。比方说教孩子,应该怎么样讲,孩子比较能接受?而除了考虑言语怎么讲之外,更重要的是,..

蔡礼旭:父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

我们对言语的态度,就是从父母呼、父母命这几句开始做起。一个孩子连对父母讲话都不恭敬,他对别人也不会恭敬。这一句没做到,孩子一生就会有很大的障碍;这一句做到了,孩子一..

蔡礼旭:勿以小嫌疏至亲,勿以新怨忘旧恩

蔡礼旭老师:勿以小嫌疏至亲,勿以新怨忘旧恩我记得有一次在北京,有个女士,那都是中年人了,当天回去以后打了一通电话给她妹妹,她跟她妹妹两年都没有联络过了。就因为两年前,..

蔡礼旭:改过要发畏心

蔡礼旭老师改过要发畏心。其次,改过要发敬畏之心,“畏心”。俗话说:“举头三尺有神明。”这个“神明”也可当做良心。错事做得愈多,心里就愈不踏实,时常会做噩梦惊醒过来。..

蔡礼旭:卢叔叔教子良方

卢叔叔跟他的孩子说:“我所有的钱都是取之于社会,所以往后我也要用之于社会,回馈广大的人群。我要成立一个公益基金会,我一分钱也不会留给你。但是你只要努力念书,认真学习,..

蔡礼旭:莫忘初衷

我们在推展中国文化都是深入经典在学习,究竟深入经典学习的目的是什么?为什么要学经典?这个动机很重要。很多推展经典的人,著重在让孩子背很多书。请问让孩子背很多书是不是..

蔡礼旭:从小事修正孩子敷衍塞责的坏习惯

蔡礼旭老师在教育孩子方面,比如我们叫孩子拖地,孩子可能有一个心理:“你叫我做,我就应付一下,我还要赶快看卡通”。当孩子第一次答应你做事,他是用应付、敷衍的态度做的,而..

蔡礼旭:复兴文化,榜样的力量是无穷的

孔老夫子希望“老者安之,朋友信之,少者怀之”。这样的理想,在这个时代,大家想一想谁来做最适合?领导者来做,地方的官员;再来,企业家。这个时代变得很快,几千年来叫士农工商,..

蔡礼旭:学问的次第

学问的次第很重要,怎么读书?《三字经》有讲出来。所以诸位同学,现在我们学习不能听哪个人讲,因为人你还不了解他的道德学问到哪里,你必须要依照几千年不变的经典来学习,那绝..

蔡礼旭:第一口菜夹起来先给谁?

我们希望孩子好学,我们希望孩子孝悌,首先从我们自己做到孝悌,上行下效。在唐朝有户人家姓崔,他们的曾祖母姓长孙,这位长孙夫人年纪大了,牙齿全部都掉光了,结果她的媳..

蔡礼旭:一门深入 长时薰修

学习的方法要抓住八个字:一门深入,长时薰修。一门是哪一门?中国圣哲给予我们的教诲,假如用两个字来说,就是“道德”二字。一门深入才能掌握这一门道德的纲领,而《弟子规》就..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制