师云:真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,此十六字,为念佛法门一大纲宗。若真为生死心不发,一切开示,皆为戏论。世间一切众苦,无过生死。生死不了,生死死生,生生死死,出一胞胎,入一胞胎。舍一、皮袋,取一皮袋,苦已不堪。况轮回未出,难免堕落……一念之差,便入恶趣。三途易入而难出,地狱时长而苦重。是故即今痛念生死,如丧考批,如救头燃也。然我有生死,我求出离。而一切众生,皆在生死,皆应出离。彼等与我,本同一体。皆是多生父母,未来诸佛。若不念普度,唯求自利,则于理有所亏,心有未安。况大心不发,外不能感通诸佛,内不能契合本性,上不能圆成佛道,下不能广利群生,无始恩爱,何以解脱?无始冤愆,何以解释?积劫罪业,难以仟除。积劫善根,难以成就。随所修行,多诸障缘。纵有所成,终堕偏小。故须称性,发大菩提心也。然大心既发,应修大行。而于一切行门之中,求其最易下手最易成就,至极稳当,至极圆顿者,则无如以深信愿,持佛名号矣。

师:说信者,信释迦无诳语,弥陀无虚愿,信以念佛求生之因,必感见佛往生之果。又信我心具之佛,必应我具佛之心。愿者,愿生彼土,以欣厌心为主。所谓执持名号者,即拳拳服膺之谓,谓牢持于心,而不暂忘也。稍或一念间断,则非执持也。稍或一念夹杂,则非执持也。念念相续,无杂无间;是真精进。精进不已,则渐入一心不乱,圆成净业。一心不乱,乃净业之归宿,净土之大门。未入此门,终非稳妥,学者可不勉哉。一真为生死,发菩提心,是学道通途。二以深信愿,持佛名号,为净土正宗。三以摄心专注而念,为下手方便。四以折伏现行烦恼,为修心要务。五以专持四重律仪,为人道根本。六以种种苦行,为修道助缘。七以一心不乱,为净土归宿。八以种种灵瑞,为往生验证。以上八事,各宜痛讲,修净业者,不可不知。一切法门,似明心为要,一切行门,以净心为要。然则明心之要,无如念佛。忆佛念佛,现前当来,必定见佛。不假方便,自得心开。如此念佛,非明心之要乎。复次净心之要,亦无如念佛。一念相应一念佛,念念相应念念佛。清珠下于浊水,浊水不得不清。佛号投于乱心,乱心不得不佛。如此念佛,非净心之要乎。一句佛号,俱摄悟修两门之要。举司则信在其中,举修则证在其中。信解修证,俱摄大小诸乘,一切诸经之要,馨无不尽。然则一句弥陀,非至要之道乎。