学习的心态,我们就孔子还有这些圣哲人学习的态度,来跟大家做一个交流。刚刚跟大家在谈学习的内容是五伦八德,所以有一句格言就讲到,融得性情上偏私,便是一大学问;消得家庭内嫌隙,便是一大经纶,这些格言都提醒我们,学问重实质不重形式。我们是学儒,不是儒学,学儒就是要克己。我们性情上有哪些偏私?比方烦、恼、怨、恨、怒,这个都是偏私。比方自私、虚伪、分别、傲慢,这个都是偏私。能不能调伏,这是学问。再来五伦当中跟人相处,跟家人、跟同事相处,家庭内的这些摩擦、不愉快,我们能不能包容?甚至于是家庭内的冲突,我们有没有德行去化解?很多人面对家庭的问题逃避,然后自己还在台上讲传统文化,这不是本末倒置吗?这是什么?连第一关都还没过。什么是第一关?毋自欺。曾子在《大学》里面讲到,所谓诚其意者,毋自欺也。自己的修身、自己的齐家是本,利益社会是末,不能侥幸,侥幸就是不老实,就是自欺。回回来能不能修身,能不能齐家?人净挑净拣,那是分别执着,不能安住当下。不能安住当下,那个心性提升不上去的,习气去不掉。

对经典不能打折扣,人对经典打折扣那是大傲慢,学不来。谦虚才能学习,尤其连面对圣贤的经典都不谦虚,那骨子里的傲慢太深了。虚其心,要受天下之善。我们求什么学问?修齐治平的学问。没别的,就是《大学》那段话,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。但是本在哪?在格物,在修身!我们有没有真正在这个本上下功夫?《大学》说:其家不可教而能教人者,无之,不可能。可是多少在推广的人,现在根本就不把这句话放在心上。为什么?要不理不明白,要不虚荣心已经把他给障住了。我可以去利益人,我讲了很多人感动受益。自欺欺人,道德学问来不得半点虚的东西。现在大家听了得力,得力多久?没有真正干出来的功夫,讲的那些话只是让人一时激动而已,那不是实学,它摄受不了人心,它无法告诉人怎么修才是对的。就为了人家一点激动,我们就觉得,我们帮到人家了,那面对看事情深度太浅了。在《了凡四训》当中讲到一段很重要的话,不论现行而论流弊,不论一时而论久远,不论一身而论天下,这个是能看得深远的人,他才能知道自己的一言一行对后世的影响是怎么样。我们只看到一时的这些小利益,感动。问题是,假如我们不照经典做,最后出状况了,家里失和,孩子没教好,所有天下人就看到,学传统文化的都是家庭不好好顾,变成这个样子,你说他还信不信传统文化?我们让人信传统文化是信一时,还是信一辈子?这些问题都不思考,我们到底被什么障住了?名义上在弘扬文化,实质上还是在搞名闻利养,还是在喜欢这些掌声,没法真正静下来看自己问题。

台湾最近发生一件事情,有一个演艺人员,知名度非常高,都在做公益,最后他的孩子犯罪被抓到监狱去了。到处在跟人讲道,最后儿子进监狱,他自己从今以后也没有在荧光幕上再出现了。流弊出来了。当然面对这样的情况,我们心里明白,不能犯同样的问题。但我们对于他做的好事我们还是肯定,评判一个人、一件事不可苛刻,做的我们还是肯定,但是那种流弊,对于我们自身来讲不能再出现。请问大家,大众现在的信心牢不牢固?大家都觉得,大家都在学,好!好跟坏是同时并存的,祸跟福是同时相倚的,我们可不要被一片形势大好,忘了本、忘了护念就不好了。现在大家学习传统文化,那都是算一开始的那种激动、感动,他还没化为一种理智的前进力量。他明理了,他才能理智。

孟子又有一句话提醒得很重要,其进锐者,其退速,一个人前进得愈快,很可能他退的也是愈快。传统文化的学习跟弘扬,不是靠激情可以办得到的,是要靠实践、靠智慧才能长久。为什么进得特别快?因为他是情感在带动,可是当他看到的情境是他不能接受的、他否定的,他一下就退得很快。比方说我们现在在弘扬文化,很多义工来了,义工来帮忙好事,问题是他也要学习,他是我们最近的人,我们要护念他。假如我们活动一直办,义工身心都受不了,最后都离开了,那我们这个弘扬有什么意义?我们把最近的忽略了。就好像家里人不关心,尽去讲课,这哪是经典的教诲?本末、主次要分清楚。什么是主?齐家是主,利益大众是次。你真正把家经营好,讲出来每一句都是真感情,好文章。家都没有好好的去尽本分,讲出来的统统只是文字,是经句而已,不是真正内心的感悟。要是实的,不能是虚的。