学佛笔记

禅宗典藏:古尊宿语录 第七卷
2025-04-12 07:15

古尊宿语录 第七卷

○汝州南院(慧颙)禅师语要

师讳慧辂。河北人也。上堂云:赤肉团上壁立千仞。有僧问:赤肉团上壁立千仞。岂不是和尚语?师云:是。僧便掀倒禅床。师云:你看这瞎汉乱做。僧拟议。师便打趁出院。

上堂云:诸方只具啐啄同时眼。不具啐啄同时用。僧问:如何是啐啄同时用?师云:作家不啐啄。啐啄同时失。僧云:犹是学人问处。师云:你问处作么生?僧云:失。师便打。其僧不肯。后到云门会里。举前因缘。说不肯。其时有傍僧云:当时南院棒折那。僧闻此语。言下大悟。方见南院答话处。僧却来汝州省觐。值南院已迁化。却上风穴礼拜。风穴认得便问:上座是当时问南院啐啄同时话者否?僧云:是。穴云:会也未。僧云:会也。穴云:当时作么生?僧云:当时如在灯影里行相似。穴示:你会也。

问:大用不逢人时如何?师云:鸡鹅舞道引入千峰。问:十方通畅时如何?师云:八极连门祸。问:龙跃江湖时如何?师云:瞥嗔瞥喜。问:倾湫倒岳时如何?师云:老鸦无嘴。问:従上古人见不尽处。师还见也无?师云:握发吐餐人不顾。满朝尽道好周公。僧向口上打。师云:道者大煞瞎。僧云:有恁么瞎老汉恁么道。师便打。

问:従上诸圣向什么处去也?师云:不上天堂。即入地狱。僧云:和尚作么生?师云:你还知宝应老落处也无。僧拟议。师便打一拂云:你还知吃拂子底么?僧云:不会。师云:正令却是你行。又打一拂子。

问:如何是第一句?师云:你试道看。僧便喝。师拍手云:大众好喝。僧又喝。师便打。

问:回旋空中时如何?师云:四面连架打。问:龙兽相交时如何?师云:交狗脊坡头。问:丹霄独步时如何?师云:日驰五百。问:金榜题名。请师印可。师云:日下拽脚。问:大震虹霓。请师引验。师云:日下三刻。问:黄巢过后何处回避?师云:六纛旗下。问:忽遇捉着时如何?师云:贱首头犯。

问:宝剑未出匣时如何?师云:泥乾跌宕。僧云:出匣后如何?师云:天魔唱快。问:杨朱泣歧时如何?师云:白狗临刑莫怨天。问:人逢碧眼时如何?师云:鬼争漆桶。问:独步青霄时如何?师云:四众围绕。僧云:四众围绕时如何?师云:梵音绝处行。问:寂寂无声时如何?师云:打了拖声势。问:凤栖不到处时如何?师云:忽闻庭前扑煞老颍枭。问:如何是归宗理事绝?师云:纳孺处错。问:如何是日轮正当午?师云:理事甚分明。便打。

问:如何是独步四山顶?师云:深深海底行。问:如何是自在如师子?师云:金锤勒咽索。白棒拥将行。问:久在贫中如何得济?师云:满掬摩尼亲自捧。学云:教人眼瞎。师云:眼里无筋一世贫。学云:挑筋了瞎。师便打。

问:奔流度刃疾焰过风时如何?师云:住。学云:住即瞎。师打禅床。僧便喝。师拈棒。僧云:老和尚莫掣猱。夺棒打老和尚去在?师云:今日被这瞎汉钝置煞我。僧云:阵败不禁苕帚扫。问:疋马单锵来时如何?师云:且待我斫棒。问:如何是佛法大意?师云:无量大病源。僧云:请师医。师云:世医拱手。问:师唱谁家曲。宗风嗣阿谁?师云:掌塔戴雕冠。口中更河海。问:如何是无相涅槃?师云:前三点后三点。僧云:无相涅槃。请师证照。师云:三点前三点后。问:万里无云时如何?师云:饥虎投崖。问:古殿重兴时如何?师云:明堂瓦插澄。僧云:与么则庄严毕备也。师云:斩草蛇头落。问:二王相见时如何?师云:十字街头吹尺八。问:如何是无相道场?师云:斫破鬼神村。

上堂云:是你诸人。尽曾向诸方去来。不是不知不见。还知老僧这里有讳么?僧便问:请和尚讳。师云:推算决疑。问:如何是搴亶林?师云:鬼厌箭。问:如何是不动尊?师云:邂逅到崖州。问:拟蓦要津时如何?师云:灰粪堆。问:百了千当时如何?师云:未是好手。问:大义争权时如何支拟?师云:光漆文社。僧云:将何奉献?师云:切以生棒祭惟驴粪。问:如何是乾坤主?师云:周人遗刀心剜九窍。问:麟阁图形。请师怜念?师云:缨拂面尘。问:如何是解脱浆?师云:苞茅渗血,簋物不多。问:如何是金刚不坏身?师云:老僧在你脚底。僧便喝。师云:未在不是。僧又喝。师便打。

问:南宗北祖如何显示?师云:大庾岭头云。太行山下贼。僧云:如何明会?师云:幽燕经劫杀。吴越笑呵呵。僧云:毕竟如何?师云:莫言无法说。最苦是新罗。问:薄地天龙如何辨识?师云:有什么难辨。僧云:便请辨。师云:瘦眼生盲。茎毛磔索。僧云:如何医治?师云:气针抉舌上。雷电震云间。僧云:忽遇叶公时如何?师云:见假不知惊着否。至今犹是眼翻天。问:日出扶桑时如何?师云:阎浮树下过。问:凡圣同居时如何?师云:两个猫儿一个狞。问:啃檀郁密时如何?师云:独柳树下坐。问:近不得时如何?师云:冤家难解脱。

问:万仞龙门。今朝透过时如何?师云:全存霹雳声。僧云:恁么则全承布雨去也。师云:泥人眼赤。问:如何是道?师云:鹰过长空无一物。问:独游沧海时如何?师云:雷震青空畜生烧尾。问:运足不知路时如何?师云:鸟道盲人遇。问:中间不会时如何?师云:静处踝了打。问:投机不遇时如何?师云:足下全身去。问:金锁断时如何?师云:失。僧云:金锁既断。为什么却失?师云:崖州路上问行人。问:燃灯前即不问,燃灯后亦不问,如何是正燃灯?师云:灭。

僧従东过西边立,师云:野狐精。问:不施寸刃。便登九五时如何?师云:单杖控天街。太白过后望。问:如何是无缝塔?师云:八花九裂。问:如何是塔中人?师云:头不梳面不洗。问:万里无云时如何?师云:寸步不可过。问:剪铁镆耶犹恨钝。啮镞当锋事如何?师云:剪即死。僧便喝。师拍膝一下。僧又喝。师拈棒。僧云:老和尚莫盲枷瞎棒。夺却棒来打老和尚去。莫言不道。师云:今日无端黄面浙子钝置一场。僧云:老和尚莫掣猱好。问:如何是佛?师云:如何不是佛?问:惜宗风护三乘。如何是道?师云:更梦见什么?

上堂云:过去祖佛尽皆恁么道。时有僧问:道个什么?师云:大哉。问:上上根器人来。师还接也无?师云:接。僧云:便请和尚接。师云:且喜共你平交。问:如何是佛?师云:我不曾知。僧礼拜。师便打。

上堂云:有解问话者出来。时有僧出礼拜。师云:是者老汉罪过。便下座。问:如何是和尚家风?师云:秋收冬藏。问:如何是宝应正主?师云:杓大碗小。问:如何是宝应水?师云:了。云:饮者如何?师云:了。问:牛头未见四祖时如何?师云:今日不答话。问:拟伸一问师意如何?师云:是何公案。僧应诺。师云:放你三十棒。问:如何是祖师西来意?师云:五男二女。问:如何是宝应剑?师云:天下老和尚答话了也。将此语别处问去。僧云:用者如何?师便打。问:祖意与教意是同是别?师云:黄尚书李仆射。僧云:不会。师云:牛头南马头北。问:万代留名时如何?师云:光漆郊社。问:如何是佛法大意?师便喝。僧云:老和尚莫探头好。师又喝。僧便礼拜。师云:放过即不可。便打。问:如何是佛法大意?师便喝。僧便礼拜。师云:今夜两个俱是作家禅客。与宝应老。称提临际正法眼藏。若要一喝下辨宾主。问取二禅客。问:学人有一问在和尚处时如何?师云:你问道什么?僧便喝。师便休。至明日上堂众集,师云:昨日问话师僧在什么处?僧才出。师拈棒便打。问:如何是佛?师云:待有即向你道。僧云:与么则和尚无佛也?师云:正当好处。僧云:如何是好处?师云:今日是三十日。

上堂云:诸方尽是把蛇头求歇。终不敢向第二头答宾家话。若是本色衲僧便莫共语。作么生是本色衲僧?良久云:有输有赢。有防御使问:长老还具见闻觉知也无?师与一踏踏倒。

△勘辩

问僧:近离什么处?云:襄州。师云:来作什么?僧云:特来礼拜和尚。师云:恰遇宝应不在。僧便喝。师云:向你道不在。又喝作什么?僧又喝。师便打。僧礼拜。师云:这棒本是你打我。我且打你。要此话行。瞎汉参堂去。

师见新到来竖起拂子。僧云:败阙。师放下拂子。僧云:犹有这个在。师便打。问园头:瓠子开花也未。僧云:开花已久。师云:还着子也无?僧云:昨日遭霜了也。师云:大众吃个什么?僧拟议。师便打。

问风穴:南方一棒作么商量?穴云:作奇特商量。穴却问:和尚此间一棒作么商量?师拈拄杖云:棒下无生忍。临机不让师。问僧:近离甚处?云:长水。师云:东流西流?僧云:总不恁么。师云:作么生?僧珍重。师便打。

问僧:近离什么处?僧云:龙兴。师云:发足莫离叶县否?僧便喝。师云:好好问你。又恶发作什么?僧云:唤作恶发即不得。师便喝云:你既恶发。我也恶发。近前来。僧近前,师云:我也没量大罪过。瞎汉参堂去。

师有时把住一僧云:作么作么?僧无对。师云:三十年来弄马骑。

有时把住一僧云:会么?僧云:不会。师云:牛头南马头北。

问僧:夏在什么处?僧云:五台。师云:文殊还说着老僧也无?僧云:不说着。师云:今日遇作家。

有时见僧来参。便把住参头云:是什么?僧无语。师云:三十年弄马骑。今日被驴扑。又自云:大众莫道闲处语。问僧:近离甚处?云:襄州。师云:什么物恁么来?云:和尚试道看。师云:适来礼拜底。僧云:错。师云:错个什么?僧云:再犯不容。师云:三十年弄马骑。今日被驴子扑。瞎汉参堂去。

问:大德。讲什么经?僧云:《维摩经》。师指云:会么?僧云:不会。师云:侍者点茶来。

问僧:夏在什么处?云:湖南。师云:唤维那来。上板头安排着。问僧:名什么?云:普参。师云:忽遇屎橛作么生?僧不审。师便打。

○风穴(延沼)禅师语绿

师讳延沼。余杭刘氏子也。

上堂,举寒山诗曰:梵志死去来。魂识见阎老。读尽百王书。未免受捶栲。一称南无佛。皆以成佛道。

问:满目荒郊翠。瑞草却滋荣时如何?师曰:新出红荩金弹子。簉破庠黎铁面皮。

问:如何是互换之机?师曰:和盲愂酝瞎。问:真性不随缘。如何得证悟?师曰:猪肉案上滴乳香。问:如何是清净法身?师曰:金沙滩头马郎妇。问:一色难分。请师显示。师曰:满炉添炭犹嫌冷。路上行人败守寒。问:如何是学人立身处?师曰:井底泥牛吼。林间玉兔惊。问:如何是道?师曰:五凤楼前。曰:如何是道中人?师曰:问取皇城使。问:不伤物义。请师便道。师曰:劈腹开心犹未性燥。问:未定浑浊如何得照?师曰:下坡不走快便难逢。问:如何是衲僧行履处?师曰:头上吃棒口里喃喃。问:灵山话月曹溪指月。去此二途请师直指。师曰:无言不当哑。曰:请师定当。师曰:先度汨罗江。问:任性浮沉时如何?师曰:牵牛不入栏。问:凝然便会时如何?师曰:截耳卧街。问:狼烟永息时如何?师曰:两脚捎空。问:祖令当行时如何?师曰:点。问:不施寸刃便登九五时如何?师曰:鞭尸屈项。

上堂举古云:我有一只箭。曾经九磨炼。射时遍十方。落处无人见。师云:山僧即不然。我有一只箭。未尝经磨炼。射不遍十方。要且无人见。僧便问:如何是和尚箭?师作弯弓势。僧礼拜。师曰:拖出这死汉。问:牛头未见四祖时如何?师曰:披席把碗。曰:见后如何?师曰:披席把碗。问:未达其源时如何?师曰:鹤冷移巢易。龙寒出洞难。问:不露锋芒句。如何辩主宾?师曰:口衔羊角鳔胶粘。问:将身御险时如何?师曰:布露长书写罪原。问:学人解问肴讹句。请师举起讶人机。师曰:心里分明眼睛黑。问:生死到来时如何?师曰:青布裁衫招犬吠。曰:如何得不吠去?师曰:自宜躲避寂无声。问:如何是真道人?师曰:竹竿头上礼西方。问:鱼隐深潭时如何?师曰:汤荡火烧。问:如何是诸佛行履处?师曰:青松绿竹下。问:如何是大善知识?师曰:杀人不眨眼。曰:既是大善知识。为甚么杀人不眨眼?师曰:尘埃影里不拂袖。画戟门前磨寸金。问:一即六六即一。一六俱亡时如何?师曰:一箭落双雕。曰:意旨如何?师曰:身亡迹谢。问:摘叶寻枝即不问,直截根源事若何?师曰:赴供凌晨去。开塘带雨归。问:问问尽是捏怪。请师直指根源?师曰:罕逢穿耳客。多遇刻舟人。问:正当恁么时如何?师曰:盲龟值木虽优稳。枯木生花物外春。

上堂,大众集定,师曰:不是无言各须英鉴。问:大众云集师意如何?师曰:景谢祁寒骨肉疏冷。师在南院作园头。一日南院到园问云:南方一棒作么生商量?师曰:作奇特商量。良久师却问:和尚此间作么生商量?南院拈棒云:棒下无生忍。临机不让师。师于是豁然大悟。南院云:汝乘愿力来荷大法。非偶然也。汝闻临济将终时语不?曰:闻之。南院云:临济道。谁知吾正法眼藏。向这瞎驴边灭却。渠平生如师子。逢人即杀。及其将死。何故屈膝妥尾如此?对曰:密付将终。全主即灭。又问:三圣如何亦无语乎?对曰:亲承入室之真子。不同门外之游人。南院颔之。又问:汝道四种料简语。料简何法?对曰:凡语不滞凡情。即堕圣解。学者大病。先圣哀之。为施方便。如楔出楔。云:如何是夺人不夺境。曰:新出红荩金弹子。垭破庠黎铁面门。又问:如何是夺境不境人?曰:棒草乍分头脑裂。乱云初绽影犹存。又问:如何是人境俱夺?曰:蹑足进前须急急。促鞭当鞅莫迟迟。又问:如何是人境俱不夺?曰:常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。又问:临济有三句。当日有问:如何是第一句?临济云:三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。师随声便喝。又问:如何是第二句?临济云:妙解岂容无着问,沤和争赴截流机?师曰:未问已前错。又问:如何是第三句?临济云:但看棚头弄傀儡。抽牵全藉里头人。师曰:明破即不堪。于是南院以为可以支临济。不辜负兴化先师所以付托之意。

师依止六年。而南院殁。后唐长兴二年。云游至汝水。见草屋数依山。如逃亡人家。问田父。此何所。田父云:古风穴寺。世以律居。僧物故又岁饥。众弃之而去。余佛像鼓钟耳。师曰:我居之可乎?田父云:可。师乃入留止。昼乞村落。夜燃松脂。单丁者七年。檀信为新之成丛林。晋天福二年。州牧闻其风尽礼致之。上元日。开法嗣南院。汉乾绑二年。牧移守郢州。师又避寇往依之。牧馆于郡斋。

升座曰:祖师心印。状似铁牛之机。去即印住。住即印破。只如不去不住。印即是。不印即是?时有芦陂长老。出问:某甲有铁牛之机。请师不搭印。师曰:惯钓鲸洎澄巨浸。却嗟蛙步戡泥沙。芦陂伫思。师喝曰:长老何不进语?芦陂拟议。师打一拂子曰:还记得话头么?试举看。芦陂拟开口。师又打一拂子。牧主云:信知佛法与王法一般。师问曰:太守见何道理?牧主云:当断不断。反受其乱。师便下座。

寇平。汝州有宋太师者。施第为宝坊号新寺。迎师居焉。法席冠天下。学者自远而至。周广顺元年。赐寺名广惠。师凡住二十有二年。以皇宋开宝六年癸酉八月旦日。登座说偈曰:道在乘时须济物。远方来慕自腾腾。他年有叟情相似。日日香烟夜夜灯。至十五日跏趺而化。前一日手书别檀越。阅世七十有八。坐五十有九夏。

End

净宗法师:烦恼助念佛

瓷器的餐具,再如何擦洗干净,也比不上蒙尘的金盏体性清净。这是什么意思呢?比如我们吃饭的时候,餐具是瓷器的,你擦得很亮、很干净,但如果拿个金盘子、金碗来比,它俩能..

净宗法师:只要念佛,人人得救,与佛同在

阿弥陀佛这个法门真是好,太好了!即使大文学家也只能这么讲,讲再多的话都没有用,只能说太好了,南无阿弥陀佛!有很多人在追求解脱,追求根本的幸福。就各个宗教所给众生..

净宗法师:吃亏是福,亏大福大

吃亏是福,一天没有吃到亏,一天没有修到福。福有正报、依报,正报就是身心,这是根本的福;依报是受用环境,这是枝末的福。损害身心健康安乐,来换取衣食环境的享受,是本..

净宗法师:佛名就是佛光的开关

五苦凡夫直尔称名,我们是苦恼逼迫的凡夫,称名念佛不要求上根利智,我们就直接开口念佛。然后怎么样?佛光来照,佛的光明就照到我们。你说:我怎么没看见啊?那是你没有看..

净宗法师:什么是凡夫?我等就是凡夫

大家知道什么是凡夫吗?我等就是凡夫。发脾气,血压升高;年龄大了,满脸皱纹;心里有疙瘩,脸上有疙瘩;贪瞋痴烦恼炽盛,造业勇猛,修善无力;看见好的通通要拿来,看见不..

净宗法师:欢喜念佛人

欢喜光没人不喜欢的,世界上没有人跟欢喜有仇。欢喜的反面就是忧恼,谁喜欢忧恼?不欢喜,忧悲苦恼,欢喜光一照耀,就会远离忧苦,息灭瞋恨,心多欢喜,人见喜乐。这几个字..

净宗法师:弥陀牵我回极乐

《无量寿经》偈言其国不逆违,自然之所牵。自然是指阿弥陀佛本愿力牵随着我们,我们只要念佛,就和弥陀的本愿力相会了,就被阿弥陀佛的光明摄取了,所以自然之所牵是本愿力..

净宗法师:为什么说念佛胜过一切修行?

善导大师把往生极乐的行法大分为二:正行和杂行。当然,正行是所提倡的。正行当中分为正定业和助业,而以称名为正定之业。这种理论架构和解释方法,以一般的观念来说,几乎..

净宗法师:真正的幸福是从内心涌露出来的

我们念佛之前,往往会觉得有很多愿望要达成,一定要如何。比如要有好车、好房等等。一旦念佛,就会发现,这些愿望自然就消失了,不需要再提了,仍然过得非常快乐。原来觉得..

净宗法师:念佛人为何是人中芬陀利华

《观经》言:若念佛者,当知此人则是人中芬陀利华,观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友;当坐道场,生诸佛家。每次读到这样的经文,我都非常感动,释迦牟尼佛真的很慈悲,他老..

净宗法师:真爱父母,爱到净土

人在临终的时候,悔惧交至,凡夫没有一个不怕死的,都在颠三倒四,哭啊,叫啊何苦呢?了解这个法门之后,首先就要劝你的父母往生西方极乐世界。我就很遗憾,父母走的时候我..

净宗法师:莫要轻视地狱。

事虽不如人意,难比地狱之苦。地狱里面有多苦呢?是怎样的苦恼呢?挺住了,告诉你地狱有多苦:阿难曾经问佛:佛陀啊,请您老人家慈悲开示地狱的苦恼,让众生能够知苦厌离。..

净宗法师:能否在中阴身阶段想到念佛往生?

问:有些人不信六道轮回,不求生极乐,那么等无常来了,到了中阴身阶段,就知道人死非灯灭了,那个时候应该会求出离,怎么他们就会不会想到念佛往生呢?答:这要看各人的情..

净宗法师:有相福德不为多

有相福德不为多有的人喜欢诵《金刚经》,《金刚经》里边也有这两句话可以做印证:若福德有福德相,是福德不名福德多;若福德无福德相,是名福德多。读诵过《金刚经》的人应..

净宗法师:念佛人生一百分

我们念佛之前,往往会觉得有很多愿望要达成,一定要如何。比如要有好车、好房等等。一旦念佛,就会发现,这些愿望自然就消失了,不需要再提了,仍然过得非常快乐。原来觉得..

净宗法师:南无阿弥陀佛六字释

善导大师解释说︰「南无者,即是归命,亦是发愿回向之义,阿弥陀佛即是其行,以斯义故,必得往生。」善导大师解释「南无阿弥陀佛」六个字,最后用四个字来说明︰南无阿弥陀..

净宗法师:只管念佛,佛自管你

有时候我们念佛叫作有口无心,干别的活儿,嘴上念南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,自己都忘记了,自己都听不到,管不管用?管用的,绝对管用!我们没有听到,佛都听到了。就好..

净宗法师:只要念佛,就能改变

然而,一句弥陀,即是无量寿,亦是无量光。以无量寿故,念佛之人能得增福延寿之果报;以无量光故,念佛之人能得消业开慧之利益。「南无阿弥陀佛」本来就是无量寿。念无量寿,当然..

净宗法师:越是烦恼越念佛 极易往生极乐国

南无阿弥陀佛这句名号是阿弥陀佛的正觉莲花。净土宗又称为莲宗。阿弥陀佛脚踏莲花,接引我们也是拿一枝莲花,我们往生的时候也坐着莲花,到极乐世界也是莲花化生:这句名号..

净宗法师:人最缺的是一堂生死教育

凡夫的眼光非常短浅,每天懵头懵脑地过日子,就希望在世间的五欲生活中得到满足。甚至连「死」字都不能提,提了就是不慈悲,你什么意思?让我早死吗?其实,提不提都应该早..

净宗法师:人生真智慧,佛来定标准

我们哪有智慧?没有智慧。佛所讲的智慧,不是依世间人的标准。比如以蚂蚁来看,会出去打食,能闻到糖的气味,这是有智慧的;但以我们人来看,这不叫有智慧。以马来看,老马..

净宗法师:人生实相

佛说人生实相,即是生、老、病、死苦。佛法的目的,正是要从根本上解决此生老病死苦。世人既然没有一个不厌患老病死苦、希求平安快乐的,那么也就是人人都有佛缘,人人心底..

净宗法师:佛光消三毒“贪瞋痴”

其有众生,遇斯光者,三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。阿弥陀佛的光明这样殊胜,众生如果遇到了阿弥陀佛的光,贪瞋痴三毒就消灭了。三垢,就是贪、瞋、痴三毒烦恼..

净宗法师:弥陀何故平时不现,临终方现?

有人讲了,为什么要到临终的时候才能现前?这样我不能相信。佛菩萨很灵的话,应该平时现在我面前啊。其实不是佛菩萨平时不现前,佛菩萨平时都在这里的,只是我们看不见。为..

净宗法师:为什么很多人念佛没往生?

物质的力量,比如我们坐坐车,整个身体的重心、重量必须放在车上,才能完成身体的转移。以此类推,我们要完成心灵的转移,从娑婆世界到极乐净土,就要把自己的心放到阿弥陀..

净宗法师:每声佛号都管用

有人说:师父,我念佛心中打妄想了,这样念佛能不能灭罪?我说:照样灭罪。灭多少?灭八十亿劫。经文证据在哪里?就在这里。这样,我们念佛就欢喜了,不要以为这样念佛不管..

净宗法师:念佛有标准吗_念佛姿势有要求吗

念佛有什么特别的标准吗?有规范的姿势吗?没有,没有别的样子。要说有样子,只有一个样子,就是称弥陀名号,在称名号之外没有什么样。是不是要打坐?是不是要开悟?是不是..

净宗法师:念佛真好

念佛真好,因为念佛没用----不能当饭吃,不能当衣穿,不能当钱用。啊,没有世间一切作用的念佛是多么好啊!以世间的眼光看不出念佛有什么现实的用途,可说念佛全然无用,那..

净宗法师开示:怎样一心归命阿弥陀佛?

一心归命阿弥陀佛,决定就被阿弥陀佛救度,这也就是南无阿弥陀佛六个字的含义,南无两个字就是归命,阿弥陀佛四个字就是救度,你归命我,我就救度你!就这么简单。怎么叫归..

净宗法师:是让佛听你的,还是你听佛的?

佛的慈悲心像什么呢?同地水火风,虚空无分别,他不会分别的。像虚空,善人在当中,恶人也在当中;像太阳光,照善人,也照恶人,照中国人,也照外国人;像大地,无轻重之殊..

净宗法师:一心念佛仰靠佛力的重要性

净宗法师远地易达喻出门旅行,有的时候,到达万里之外的地方反而比到达百里之外的地方还要容易,为什么呢?因为交通手段不一样。比如说我们从这里要去金门岛,要自己游过去..

净宗法师:念佛人到底有多尊贵

有些修行圣道门的佛弟子,往往看不起念佛人,而我们一些莲友看见别人会念经,会持咒,会拜忏,心里很羡慕,觉得自己这也不会,那也不会,只会念佛,好象也低人一等。殊不知你只会念..

净宗法师:念佛必往生,绝对无遗漏

力愿相符,毕竟不差,果上神力和因中誓愿相吻合,一对一,对应得非常贴切。因中发愿说称念我名号的人,我一定要救他到西方极乐世界,那果上的神力就摄取称念弥陀名号的众生..

净宗法师:学佛后,如何增强信心?

问:请教师父,刚学佛怎么增强信心?净宗法师答:是的,如果没有信心,可能学佛的道路走不长远。佛教的五根五力,信、进、念、定、慧,第一就是信。信心要扎根,扎了根就有..

净宗法师:真正的“佛”法

现在我们是在讲净土法门,不是讲人天法,也不是讲声闻法、缘觉法、菩萨法,我们是在讲佛法,讲成佛的法门。什么是佛法?这句名号具足阿弥陀佛的一切功德,这就是佛法。念这..

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