第十三课 小乘修道的过程

修道之有过程,亦犹旅行之有旅程。自凡夫修成圣果,非一蹴可几,这中间,由始点以达于终点,必须经过种种阶段。这些阶段的划分,大小乘各有不同,盖小乘路短时暂,大乘路长时遥,所以其阶位亦有不同也。

声闻乘修四谛法,自凡夫至阿罗汉,论时间:速者三生,迟者六十劫,其修行的方便有七,得果有四。缘觉乘修十二因缘观,自凡夫至辟支佛,论时间: 速者四生,迟者一百劫,其修行重在悟证,悟所到处便是证所到处,故无明显的位阶可言。

七方便者,即是三贤四善根。合五停心观,别相念处,总相念处三者,名三贤。合暖、顶、忍、世第一法四者,名四善根。所谓五停心观者:即以五种观法,停止五种心过 (1)。所谓别相念 : 即修四念处观 (2) 时,将其各别分开作观。所谓总相念处者:即修四念处观时,每作一观,即并作其余三观。如观身不净时,并观此身是苦、无常、无我。或并观受、心、法、亦皆不净。观受是苦时,并观此受是不净、无常、无我。或并观身、心、法、亦皆是苦,余二可以类推 (3)。

修以上五停心观,及四念处观已,次须修四谛观。当无漏智火将生,心中光明启发,名曰暖位。进而智慧增长,达于顶点,名曰顶位,再进而明四谛之理,其心坚住,决定不移,名曰忍位。更进而到有漏智的最终点,在世间有情之中,最为殊胜,名曰世第一法。

经过七方便后,无漏智生,断尽三界见惑,名预流果。从此进断欲界前六品的粗分思惑,名一来果。更断欲界后三品细分思惑,不再生于欲界者,名不还果。全断三界思惑,超出三界,离分段生死者,名阿罗汉果,是为声闻四果。兹将声闻缘觉二乘,修道位阶,列表于左:

【注释】

(1) 详初级教本第三十四课注二。

(2) 详初级教本第三十四课课文中。

(3) 观心无常时,并观此心是不净、苦、无我。或并观身、受、法、亦皆无常。观法无我时,并观此法是不净、苦、无常。或并观身、受、心、亦皆无我。

【习题】

(一) 一、声闻乘行人,自凡夫修至阿罗汉,需时若干?二、缘觉乘行人,自凡夫修至辟支佛,需时若干?

(二) 小乘的贤,是指什么?四善根,是指什么?

(三) 修四念处观时,如何是总相念处观?

(四) 何谓暧、顶、忍、世第一法?

(五) 何谓一、预流果?二、一来果?三、不还果?四、阿罗汉果?