以菩提心看第一

梁乃崇教授

时间：91年12月2日

地点：厦门精舍

纪录：蔡素钰

整理：羊忆玫、梁玉明

有关「第一」的这个问题，是大家普遍关切的问题。追求第一就有竞争，竞争失败就要被淘汰，这样到底是好还是不好？始终是个两难。如果不追求第一，你不会努力；但是为了追求第一，又产生了竞争，得不到第一的人就是失败了，因此制造一大群失败者，如何是好？

我有一个看法可以把这两难的状况解掉，我的办法就是：当我们在讲第一的时候，我们的重点就放在那个第一上，而对于第二、第三、第四一直到最后一名则是一齐来分享第一的荣耀，第一的荣耀不是第一名专有的事。所以其他不是第一的人应共同来分享第一的快乐、第一的成果、第一的成就感，同时抱着下一次我也要得个第一给大家分享的愿望；不应是去羞辱那些不是第一的人，来凸显第一有多好，这样就错了。所以我们在称赞第一的时候，不可带有贬损非第一的态度，而要鼓励其他不是第一的人，大家来分享第一的荣耀。

虽然我不是第一，我还是应该分享第一的荣耀。这样子做的话，第一就会有鼓励的作用，追求第一就会变成动力，而不会压抑了不是第一的那一群人，就不会有负面的影响。很多事情都是竞赛，包括选举也是一种竞赛，但是在竞赛的时候，我们发现很多人应用所谓「负面竞争」的手段，用抹黑、指责对方缺点的方式，来凸显自己比较好，这样的方式我觉得是不好的。所以大家在竞赛的时候，最好是用正面的竞争，「比好」而不是「比烂」，用这样的方式才没有问题。

像《楞严经》有二十五圆通，每一个都是第一啊！洗澡也有第一、持咒也有第一、穿衣服也有第一各种各样的第一，共有二十五种，每个都是第一呀！所以我们也可以有很多第一，甚至可以创造新的第一，并不是只有分数第一，功课不好的人可以创造新的手艺第一。我甚至可以说：我很会感冒，那我就是感冒第一吧！事实上每一个人都是特殊的，所以每一个人都是某种第一。当你得不到大家所认同的第一，那没关系，你就自己给自己一个第一好了。譬如，倒数第一名，那也没有关系呀！每个都创造出一个第一了。

这样子做，心就会开了，如果你跳不出别人设定的第一，你就会陷进去，那就是一个牢笼，所以你要创造一个第一给自己，那就一切好办了，这种态度是我们要学习的。显然的，佛经教我们的状况本来就是真实的。例如世界小姐选举，别人当选，我落选，我可以给我自己封个第一，别人不给我，我可以自己给个慈悲第一啊！若是我可能自己封个学佛第一啊！当我们这样想的时候，就会拥有一个宽松的心情。

这种情形我昨天在电话中与萧先生谈，他说好久以来他都解不开这个第一的负面问题，就在昨天把它解掉了，他觉得心里好舒坦。我觉得他听到了一个东西，他说：「老师，你好厉害喔！你可以把我心里面多年解不掉的问题一下就解开了。」可是我心里觉得没什么啊，这个时候我才注意到：关于第一这个负面问题，是我从来没有考虑过的问题，昨天有人提出来，我才去想一下，当时就这样子讲了。因为我不觉得这是一个问题，所以当这个问题一问出来的时候，我才察觉，我还没来得及思考喔，我只好读我自己的心，我只是把我的心读出来，觉得应该要这样子讲解。读出来等于是理解了，理解了以后就是有了思想，有了思想以后再变成言语，就这样讲出来了。刚开始变出来的言语，在叙述上可能还不太理想，大家会听不懂。举例来说，刚才讲世界小姐的竞争，如果我没有当选也没关系啊，因为我就认为自己是佛、是未来佛啊，假使一开始是用这样的说法，就是不好的语言，别人会听不太懂，我是后来才把它调整成慈悲第一。

※菩提心入世间的流程

所以，这整个过程是菩提心流入世间的状态，它先要经过思考，形成一个思想，形成一个思想以后，再演化成语言，然后再说出来，说出来以后才让很多人听懂。如果没有说出来，就算我处在菩提心这个状态，但是大家不会知道，一定要把它变成思想、再变成语言讲出来，大家就听懂了。就像萧先生他就听懂了。我觉得他听懂哪里呢？是听懂那个菩提心，当然，有的人只听懂到那个思想，也有的人可能只能听懂语言，每个层次都不一样的。

我现在所补充的这些内容，是希望大家能够了解这样的一个过程：从菩提心演化成了思想，再从思想演化出语言，然后讲出来，这个流程就是「现性」。大家如果只是听到了思想的层次，这还是不牢靠的，过了一段时间以后就会走样的，但是如果懂的部分是菩提心的层次，以后怎么变、怎么用都不会走样。当然啦！要听懂到菩提心的层次是不容易的。大家在听的时候，常会有很多想法、很多意见，其实那些意见常常停留在思想的阶段，譬如说：要用一些方法、最好不要奖励个人的第一、要奖励团体的第一等等，有各种调节的技巧，这些技巧都还在思想的阶段；如果是在菩提心的阶段根本不需要，怎么样都是对的，是个人或是团体都没有关系的。

昨天在谈这些事情的时候，谈的东西太多了，大家听的时候，可能还抓不到这个层次，后来我在电话里问王教授，问她有什么体会？有什么感想？她问道：为什么对于一般化的东西我不愿意讲？我回答：因为希望大家问的问题是真实的事情，真实的事情每一个case都是很特殊的，我比较喜欢这样子。关于这个问题，我只是说明苏莉华问的问题都很general，像做学问一样，我不要去碰这样的问题，为什么呢？当时我没有说明，后来既然王教授问到了，我的回答现在也让大家知道，因为一般化的问题会脱离实际的真实状况，讲的时候就会有一点不切实际，不切实际就会变成戏论。

※一般化的问题会脱离真实状况

事实上我在面对一般化的general状况，当时就会有困难，不是我有困难，而是一个general的问题提出来的时候，在场的听众每一个人对于这个general case 的定义都不同，根本没有一致性，这个时候我想要回答的话，我要花好多功夫，我先要让大家把心里面对这个case的定义弄一致了，让大家晓得这个问题在问什么，可是要大家一致几乎不可能。另外，像苏莉华提出来那样子的问题，本身有的时候还不见得可以general，要组成一个general case 的话，那一定要有很多special case累积起来，我们再把这些special case分类，直到可以一群一群分类，这一类special case是相同的，然后我们才得到一个general case，苏莉华问的还没有达到这个状态，所以不适合用一个general case来谈，所以我要你举出实际的例子，一举出实例，大家的想法、了解就一致了，因为那是实际的问题，大家对问题的了解就一致了，这样我才好解答了。

这样会不会就因此没有办法有general case 呢？不会啊，对我来讲任何情况我都有办法把它general化，完全没有问题，但是听众不可以，听众没有这个能耐，所以我如果只是从general case 来谈的话，大家会听不懂。我现在补充说明，就是要让大家知道我的心多复杂，在短短一问之间，我的心理反应是复杂得不得了，其实我已经忘记了，是因为事后我打电话给王教授，她又问起来，我才想起来的，所以我可以这样讲：昨天那样的连线法会，这么一开下来，我的脑袋是做了很辛苦的工作，绝不轻松；不过对我来讲，我还是轻松的，并不那么辛苦，只是那个智慧和资讯的流动量是很可怕的，怎么有那么多东西，深的、浅的全部都有，全部都要考虑，大家心里面会有的反应也都考虑了，一瞬间都纳入了考虑之后，才选择一种最有效的方式来做回答。

问：关于您刚刚讲的第一，我觉得讲得很好，将内心的一些状况表现出来让我们了解了菩提心的运作，非常感谢您。所谓第一，是不是也可以从另外一个角度来看：我们的社会里，不管是学校还是各种场合，他们用各种方式来颁奖给第一名，或者设各种第一、第二、第三的竞赛。显然这第一的产生是来自于各种竞赛，那为什么人类社会要设这些竞赛？我的想法是：竞赛其实是在鼓励人类发挥潜在的能力。譬如奥林匹克运动赛，是在体能上鼓励这些人，不管是赛跑、丢铅球、丢铁饼、游泳各种技艺，鼓励大家把潜能发挥出来，学校里头的考试科目也是一样

答：当然，这是大家都了解的。

※肯定第一名所创造出来的成就

问：我想说的是，那些得第一名、很优秀的人，他们把人类的智慧、各种能力发挥到极点，这些方面我觉得还是要肯定。

答：对啊，是这样的。

问：其实他们的成功让我们知道：还要做多少努力，然后才能达到这些境界，等于是在给大家做示范、鼓励大家。所以我觉得可以从正面来思考这个问题，肯定这些最好的、这些优秀的第一名所创造出来的成就，让我们社会更丰富。

答：对的。

问：我觉得如果了解了第一的正面意义和其背后的精神，大家就不必为拿不到第一而难过！反而要鼓励自己和别人好好去发挥潜能，把生命的价值发挥到极致！那么即使拿不到第一，甚至得到最后一名都无所谓，因为已经尽了全力！大家看，在马拉松的竞赛里，那跑最后一名的人常得到很大的掌声鼓励，因为那位汗流浃背的选手仍然坚持努力跑完全程，精神真令人感动啊！大家没有因为他落在最后而瞧不起他，就是基于这一点了解吧！

答：这是大家都知道的，现在不必重提。今天是有人因追求第一，而产生了负面作用，这才是我要解的问题。

问：我都没有拿过第一。

答：你没有拿过第一，你自己可以创造一个第一给自己啊！

问：刚刚梁先生在讲的时候，我就想到日本的冠军赛，吃饼干也可以第一，泡温泉也可以第一，有非常多的第一，所以日本在这地方做得是满出色的。

答：对啊！人家不给你第一，你自己给自己一个第一就好了嘛！

问：所以把自己某一部份的德行作最好的呈现，那就是第一了。

答：但是不是自己乱找第一，是这一方面真的很好，你就给自己一个第一，第一当然就是说你这个地方做得最好。譬如说：起初奥林匹克运动只有几种竞赛项目，以前像棒球都不在里面，乒乓球也没有，是后来才慢慢增加项目，所以我们自己也可以创一个竞赛，像是中国武术的竞赛，那是要自己去创造的，并不是一定要人家规定好的那个才算。有的时候我喜欢看日本的相扑，就是两个大胖子在那里推来推去，不是很精彩，但是满好玩的，我觉得也满好看的，这个就是他们自己弄出来的竞赛，他们自己发明的一个奥林匹克运动。

如果你去看〈二十五圆通〉那真可笑，洗澡也可以得第一，穿衣服、仪容也有第一，还可以成道；像多力檀陀他是清扫第一，你们看连清扫也可以修行成道哪！当中还有一个数息第一，那个人为什么数息，因为他脑筋之差，教他念一个咒他都念不完，念了第一个字就忘掉后面那一个字，是这样一个愚笨的人，释迦牟尼佛就教他：「你数息就好了。」所以后来他数息还数到修成，这就是数息第一。这样子的话，只要修成了就好，管你用什么方法，你用聪明的方法也可以，你用笨的方法也可以，像那个用数息的是一个笨人，笨人也有第一啊！如果我们把第一限定成要聪明才行，那数息的笨蛋怎么可能参加比赛？这样的话我们的心就太狭窄了，那么追求第一会变成痛苦，因为有的人他就是不聪明啊，你教他怎么变聪明，他就是变不过来，但是他还是可以成道，为什么一定要用聪明的方法才可以成佛呢？如果是用笨办法修成佛不是更有本事吗？别人要用聪明的办法才会成佛，而我用笨方法就成佛了，那不是比别人更高明吗？

由此我们也可以想到，很多人都认为一定要有钱、要大富大贵才可以有所作为，那也不尽然，我根本不需要花钱，我也一样可以做成事情，和别人要花很多钱才可以做成事情，哪一个高明呢？所以这些比较都是你的心态，看你要怎么看这个问题？佛法专门教人不住相、无所住的，就是不要坚持一定要用哪一个方法，什么方法都可以，这也就叫解脱自在；如果认定一定要某个方法，那就是一种拘束，就变成不自在，就是所谓的住心，就是有所住。

问：您刚刚说的general case 是不是就是比较抽象的，而special case 是比较具体的？

答：可以这么说。

问：我们的问题尽量要具体化一点吗？

答：大家最好问实际的问题，你真的面对了这样的问题你才来问，而不是你想象的问题，因为general常常是推测的问题，而不是实际的，回答那个推测的问题就比较不切实际，像佛陀遇到抽象的问题都沈默不言，因为他不做戏论，他要解决的是实际问题。事实上他沈默不语也是回答，那个沈默本身就是回答。

问：一般佛教徒对于六字大明咒有两种不同的诵法，一种是唵。嘛呢。啤咩。吽。一种是唵。嘛呢。吧咩。吽。这两种有甚么不同？我们在诵咒的时候，如果念的声音不是很准确，有没有影响？

答：没有关系，不是声音的频率问题，是念的时候你的心是不是专注的、是不是清净的？重点是在这里，是心的问题不是声音的问题。只要你的心是一个专注的、稳定的、清净的就可以了。

所有的不平等都居于平等的基础，不平等就是有差异，当你一入世的时候，必然有差异，只有出世到佛性世界，那就没有差异了。因为入世有差异，才会有五花八门的东西出来，才会丰富，我们需要丰富、差异、多样化；同时我们又需要单一、平等、不变，这是很矛盾的。

修行就是要把这个矛盾超越化解，这也就是金刚经要做的事情。并不是佛法本身有矛盾，而是还没有修好，还没有超越，所以才有这个矛盾，修好了就没有矛盾，所以我们需要修行。

问：持咒如何持到专一，达到持咒的状态？

答：喔，这不是用讲的，我怎么讲都没用的，这个是要自己做的。

问：唵。嘛呢。啤咩。吽。六个字是从上到下顺着脉轮下来？

答：有没有这样子下来都没关系，可以下来也可以不下来。

问：光是守在一个境界？

答：也可以。