学佛笔记

印光大师:准提咒念诵仪轨_准提神咒念诵仪轨
2025-05-19 12:56

准提咒念诵仪轨

每天早上念嗔恨心不能摧毁善根之真言:

嗡 德热德热匝雅莫肯所哈。(此真言早上念诵七遍,则一日内功德量转变为千万亿倍)

供灯的咒:达知他,主鲁主鲁,呵呵呵呵,梭呵。

另:

【香赞】

炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。

南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

【净口业真言】

唵,修利,修利,摩诃修利,修修利,萨婆诃。

【净意业真言】

唵,嚩日啰怛诃贺斛。

【净身业真言】

唵,修哆唎,修哆唎,修摩唎,修摩唎,萨婆诃。

【安土地真言】

南无三满多,母驮喃,唵,度噜度噜,地尾,娑婆诃。

【普供养真言】

唵,誐誐曩,三婆嚩,袜日啰斛。

南无虚空藏菩萨摩诃萨(三称)

啊你,罗蛇皮。钱符缩蛇皮。

耶婆耐蛇皮。拨测,缩迷。

波炸罗蛇皮。托耐婆罗皮。

萨多罗茄罗尼。休磨休磨。

摩诃,茄楼尼加。娑婆诃。

【觉林菩萨偈】

华严第四会。夜摩天宫。无量菩萨来集。说偈赞佛。尔时觉林菩萨。承佛威力。遍观十方。而说颂言。

譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。心中无彩画。彩画中无心。然不离于心。有彩画可得。彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。 若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

【开经偈】

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

◎礼敬文

南无本师释迦摩尼佛

南无七俱胝准提菩萨

南无准提海会诸佛菩萨

南无准提海会护法护咒诸圣众

◎皈依文

稽首皈依苏悉地。头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提。惟愿慈悲垂加护

◎准提赞文(憨山大师准提菩萨赞)

我闻诸佛出生处。本从微妙秘密印

密印即是诸佛心。散入众生妄想梦

梦想若破诸佛现。犹如寒空见日光

若破众生烦恼云。现仗如来密咒力

持咒即持诸佛心。我心原是秘密咒

三缘会合本不二。是故一念悉具足

但能日用常现前。如子得母不舍离

佛心既入持咒心。不用求佛自解脱

◎龙树菩萨准提赞

准提功德聚。寂静心常诵

一切诸大难。无能侵是人

天上及人间。受福如佛等

遇此如意珠。定获无等等

◎准提法发愿文

无边众生誓愿度

无边烦恼誓愿断

无边佛法誓愿学

无边福智誓愿集

无上菩提誓愿成

(自心所乐世间与出世间善愿尽总发之)

◎帝网无尽观

一丶礼敬门:谓想尽虚空遍法界,尘尘刹刹,帝网无尽三宝前,各有帝网无尽自身。每一一身各礼帝网无尽三宝。每一一三宝前,各有自家帝网无尽身礼。更想此一门。尽未来际无有休歇。念念相续无有间断,身语意业无有疲厌 。

二丶供养门:谓想 尽虚空遍法界 尘尘刹刹帝网无尽三宝前,各有帝网无尽自身。每一一身,各出帝网无尽供具,所谓香丶华丶灯丶烛丶衣服丶饮食丶幢丶幡丶伞盖丶璎珞云丶楼阁云等。每一一身所出供具,各供养帝网无尽三宝。每一一三宝前,有帝网无尽身供养。更想此一门。尽未来际无有休歇,念念相续无有间断,身语意业无有疲厌。

三丶忏悔门:谓想尽虚空遍法界,尘尘刹刹帝网无尽三宝前,各有帝网无尽身。每一一身,尽皆志诚忏悔帝网无尽罪障。所谓,自从无始迄至今身,所造五逆十恶等罪丶烦恼障所知障等帝网无尽罪障。每一一身忏悔帝网无尽罪障。每一一罪障有帝网无尽身忏悔。总想此一门,尽未来际无有休歇,念念相续无有间断,身语意业无有疲厌 。

四丶发愿门:想尽虚空遍法界尘尘刹刹,帝网无尽三宝前,各有帝网无尽 身。每一一身各发帝网无尽愿,所谓

无边众生誓愿度丶无边烦恼誓愿断丶无边佛法誓愿学 无边福智誓愿集丶无上菩提誓愿成。并自心所乐善愿尽总发之,每一一身 发帝网无尽愿。每一一愿有帝网无尽身发。总想此一门。尽未来际无有休歇。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。

五丶持诵门:谓想尽虚空遍法界尘尘刹刹,帝网无尽三宝前。各有帝网无尽身,每一一身各持帝网无尽真言教法丶诸佛菩萨名号。每一一真言教法诸佛菩萨名号,有帝网无尽身持。总想此一门。尽未来际无有休歇,念念相续无有间断,身语意业无有疲厌 。

◎持诵准提诸咒

唵嚂 (净法界真言二十一遍)

唵齿临 (护身真言二十一遍)

唵么抳钵讷铭吽 (六字大明真言一百八遍)

唵 么 抳 钵 讷铭(二合) 吽

(七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言曰:一百八遍以上)

南无 飒哆喃 三貌三勃陀 俱胝南 怛侄他

唵 折隶 主隶 准提 娑婆诃

唵 部林

【补阙真言】 (三遍)

南谟喝啰怛那 哆啰夜耶 佉啰佉啰 俱住俱住 摩啰摩啰 虎啰 吽 贺贺 苏怛拿 吽 泼抹拿 娑婆诃

【补阙圆满真言】(三遍)

唵 呼嚧 呼嚧 社曳 穆契 娑诃

【七佛灭罪真言】(七遍)

离婆离婆帝 求诃求诃帝 陀罗尼帝 尼诃啰帝 毗黎你帝 摩诃伽帝 真陵乾帝 娑婆诃

【七佛名号】(三遍)

南无多宝如来,南无宝胜如来,南无妙色身如来,南无广博身如来,南无离怖畏如来,南无甘露王如来,南无阿弥陀如来。

【往生咒】(三遍)

南无 阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗 阿弥利哆 毗迦兰帝 阿弥利哆 毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利 娑婆诃

【自皈依】

自皈依佛,当愿众生,

体解大道,发无上心;

自皈依法,当愿众生,

深入经藏,智慧如海;

自皈依僧,当愿众生,

统理大众,一切无碍。

【四宏誓愿】

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,

法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成;

自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断,

自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成。

◎回向

唵 折 隶 主 隶 准 提 (愿如意) 娑婆(二合) 诃 部林(二合)

愿以此功德,回向准提法,现前及当来,

遍扬十方界,一切众生闻,得无尽利益,

善愿皆成就,往生佛净土,究竟成佛道。

End

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(2)

瑜伽师地论讲记 卷第十(2)地十、昏昧昏昧云何?谓卧威仪位,数重睡眠。这是讲十二缘起最后的一个「老死的差别」,讲到这「老」,分十七句。这里说第十句是「昏昧」,昏昧是..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(5)

瑜伽师地论讲记 卷第七(5)癸十二、断见论(分四科)子一、标计(分二科)丑一、所计(分二科) 寅一、举欲粗色断见论者:谓如有一若沙门、若婆罗门,起如是见,立如是论:乃至我..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(7)

瑜伽师地论讲记 卷第八(7)寅二、业分别(分二科)卯一、征业分别云何?卯二、释(分二科)辰一、略标列(分二科)巳一、由差别谓由二种相应知,一、由补特伽罗相差别故,二、由法..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(2)

瑜伽师地论讲记 卷第七(2)子三、理破(分二科)丑一、嗢柁南标今当问彼,汝何所欲?嗢柁南曰:功能无体性,摄不摄相违,有用及无用,为因成过失。这本是第七科「自在等作者论..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(8)

瑜伽师地论讲记 卷第七(8)子三、体破(分二科) 丑一、别征诘(分三科)寅一、破计现法涅槃(分二科)卯一、于欲自在(分二科) 辰一、总征今应问彼,汝何所欲?若有于妙五欲嬉戏受..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(6)

瑜伽师地论讲记 卷第七(6)午五、无化生有情(分二科)未一、由彼见或复见人身坏命终,或生无想,或生无色,或入涅槃,求彼生处不能得见。「或复见人身坏命终,或生无想,或生..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(5)

瑜伽师地论讲记 卷第八(5)巳三、倒等流倒等流者,谓邪见,边执见一分,恚,慢,及疑。这是「烦恼杂染」,里面一共是九科,现在是第七科「烦恼颠倒摄」这一科。这一科第一科..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(1)

瑜伽师地论讲记 卷第七(1)瑜伽师地论卷第七.本地分中有寻有伺等三地之四癸六、宿作因论(分四科)子一、标计(分二科)丑一、所计(分二科) 寅一、指广说宿作因论者:犹如有一..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(2)

瑜伽师地论讲记 卷第八(2)辰三、三种或分三种,谓欲系,色系,无色系。这个「烦恼杂染」,三杂染里面,第一是「烦恼杂染」。这里是用九门,就是分九科来解释这个「烦恼杂染..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第六(7)

瑜伽师地论讲记 卷第六(7)戌二、喻如火破(分三科)亥一、标若言如火,则徒计于我,不应道理。这是「破所计」的第二科。「破所计」一共是八科,现在是第二科「由于彼相安立为..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第六(9)

瑜伽师地论讲记 卷第六(9)辰二、别叙余计(分二科)巳一、计前后际俱行见者(分二科)午一、计色非色等(分四科)未一、是色又若计命即是身者,彼计我是色。「又若计命即是身者,..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第五(10)

瑜伽师地论讲记 卷第五(10)壬四、等起寻伺等起者:谓发起语言。这是这一段文里的第四科「寻伺」的「等起」。第一科,是「寻伺」的「体性」。第二科,「寻伺所缘」。第三科..

圣严法师:把福报吃完了

有则寓言故事说,有位穷困的老僧,自知无福,希望透过培福让来生得到好果报。可是他没有物品可以布施,于是就把衣服脱了,坐在草丛里喂蚊子,藉此来培植福报。老僧死后,由于他修..

圣严法师:圣严说禅:势不可使尽

圣严说禅:势不可使尽问:宋朝佛果禅师在太平寺当住持时,他的师父法演禅师送给他四个戒句,称为「法演四戒」。第一句是「势不可使尽」,是不是说凡事应留余地?可是一般人却喜欢..

圣严法师:圣严说禅:莫造作

圣严说禅:莫造作问:有和尚问投子大同禅师:「铸像未成,身在什么处?」佛像尚未铸成的时候,这尊佛在什么地方?大同禅师答:「莫造作。」意思是不是说,设计、雕琢、铸造都..

圣严法师:感同身受,化解嫉妒心

圣严法师:感同身受,化解嫉妒心「恭喜你啊!真是了不起,身为你的朋友,我也觉得与有荣焉。」当好事发生在别人身上时,你嘴里这么说,但心中可能还是会觉得不是滋味,心里想着为什..

圣严法师:圣严法师《心事重重有谁知》

(一)外在的事现在,先讲外在的事中是不是跟自己有关。所谓外在的事,是指心外的事。诸位如果从路上来,在马路上看到发生了车祸,这便是外在的事。但它没有把你挡住,这个车祸便..

圣严法师:圣严法师《积极的人生观》

何谓积极?时时地生活于现在,不将生命的时光浪费在对于过去的骄傲与悔恨,也不将宝贵的生命消磨在对于未来的幻想与忧虑,即是积极。许多的人成功时很骄傲,失败时很后悔,这都是..

圣严法师:在家居士如何设佛堂

圣严法师:在家居士如何设佛堂这是常常被人问起的问题。也就是说在家学佛需要设置佛堂吗?如果需要,又应如何设置?这要看各人的情况而定。如果住处很小,或者住于公家宿舍,与同..

圣严法师:圣严法师《从火坑里跑出来》

有人在禅七中不断地哭泣而无法打坐,他说:我不能打坐,我要回家了! 我问他为什么?他说:像我这么坏的人还能修行吗?我这个人应该要死掉,不应该活在世界上。我说:放下屠刀,立地..

圣严法师:圣严法师《好念头,坏念头》

一般人多半认为心中的想法并不等于行为,要确实做出不当的行为才会造成坏的结果,因此会有人说:我不做什么,想一想总没有关系吧?这样的想法,对吗?当然不对!虽然没有真的付诸行..

圣严法师:善用失业的空档

什么叫做成功?没有一定的标准,我认为不论是健康、事业、家庭、金钱、专业技术、各种领域的长才及知识等,如果能够保持在各自所能做到的最佳状况,都算是成功。但人生的旅程是..

圣严法师:圣严法师《做个真正的贵人》

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更..

圣严法师:应无所住而生其心

圣严法师:应无所住而生其心问:这句话是不是叫我们不要执着,但也不要因无所执着而冷漠消极,应该提起智慧心、慈悲心、菩提心?师:一进农禅寺的门,在照壁上就可见到这句话。它..

圣严法师:打坐不等于修行?

圣严法师:打坐不等于修行?随着佛法的兴盛,学禅打坐的风气也越来越流行,可是,禅宗有一句口头禅「开悟不靠腿,说法不在嘴」,可见得开悟不一定要打坐,真正的弘法也未必要嘴说。..

圣严法师:圣严法师对付生气有一套

圣严法师教人对付生气有一套:把意念放在丹田或脚底、数呼吸、念佛号都是,但要多练习,才能熟能生巧。这个世间,要不生气,很难!太多的牵扯、相左、冲突、逆叛、离道都免不住要..

圣严法师:收心的练习

佛法教导我们抗拒诱惑、破除对七情六欲的执着,多利用因缘观、慈悲观,以及转变观念等方法,但有时这些方法还来不及用上、观念还来不及转变,就已经陷入欲望的泥沼了。所以最根..

圣严法师:忍气吞声不是真修行

忍辱是六度中的第三度,“度”是度过烦恼苦海之意,而“忍辱度”的确也有忍气吞声的意思。比如《遗教经》说:“能行忍者,乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒,如饮甘..

圣严法师:圣严法师《智慧的花串》

1.心大量大,容人成人者必能成己。2.也许那些微笑的真诚关怀,就会给这个世界带来无限的光明。3.以智慧庄严我们的心,即心灵环保。4.以智慧时时修正方向,以慈悲处处给人方便。..

圣严法师:圣严法师《懂得放下,才能自在》

问:法师常劝人遇到困境时,要面对它、接受它、处理它、放下它;其中最难的是放下,大部分人一旦忧虑,就是时时担心,如何才能做到处理后就心无牵挂呢?答:放下,需要智慧。没有智..

圣严法师:圣严法师《观自在菩萨》

菩萨菩萨是发了菩提心,以慈悲广度众生的人。菩萨不自私、不为自己考虑;广度众生是为了成就佛道,并且感谢众生而不求回报;鼓励众生努力行善,自己也参于其中,才是真正的菩萨。..

圣严法师:关卡和阻碍

在我的人生过程中,不管做任何事都有关卡和阻碍,而且阻碍都很大。但我早已习惯了,所以心理上就有所准备;一旦有心理准备,这些关卡就不会变成难关。在我的生命过程中,曾有几次..

圣严法师:逆境也是无常的

一般人遇到无常,很可能的消极:「既然无常就不要管了!既然是无,还能做什么呢!」这是错误的无常观。正确的无常是指,因为无常,时间非常有限,所以必须珍惜,必须赶快趁现在自己..

圣严法师:谦虚是非常重要的事

圣严法师:谦虚是非常重要的事谦虚是非常重要的事,譬如在《易经》的六十四卦里,每一卦都有凶有吉,唯有「谦」卦没有凶,只有吉,是最好的一卦。因为谦能够让,让就能够虚,虚才能..

圣严法师:从有变成没有

无常的意思就是,没有的能够变成有,可是相对来说,有的也会变成没有。一般人都喜欢见到自己拥有,而不能够忍受从有变成无,例如有钱变没钱、多情变无情,所以这是种苦。人生的苦..

圣严法师:圣严法师《人生如戏》

有位太太跟先生吵架,到我这里来诉苦了半天,听她讲完,我问她:「还有没有?」她想一想说:「师父啊!真要让我讲,三天三夜都说不完。倒了楣才嫁给他,到现在为止,没有过一天好日子..

圣严法师:圣严法师《好事多磨》

俗话说:好事多磨,成就一桩世间好事,尚且要费尽心力,突破重重困 难,何况是修行?修行路上,从凡夫到成佛,一个障碍接一个障碍。有时障碍确实存在,有时是自己一边走,一边制造障..

圣严法师:只顾耕耘

只顾耕耘圣 严绝不能用企图心、希求心、期待心修行。诸位怀抱着不同的目的来参加禅七,这种有所为而来的态度毋宁说是正确的,但是,在修行的过程中,却应该把所有期求、期盼的..

圣严法师:升迁如何避免被嫉妒

被上司赏识、升迁,本来是件好事,却惹得同事眼红、流言不断。该如何化解,改变人心?人事升迁可由三方面来谈。首先,站在老板的立场来看,要多方评估谁最适合这个职务,然后再把..

圣严法师:积极而不紧张

通常我们认为一个积极的人,应该就是乐观、开朗、进取的。然而积极的人是否真的都是如此呢?事实上,积极到了某一种程度,其实是会形成压力的。许多人虽然行事积极,但总是处在..

圣严法师:圣严法师《`因缘`就是自然现象》

在佛法的修行方法中,有一种因缘观,能帮助我们转变观念、破除执着,做出正确的决定,避免被七情六欲所困。当我们面对各种诱惑或刺激时,无论产生的感受是痛苦或快乐,都要马上想..

圣严法师:如何处理是非

在任何一个团体中,都难免会有是非,若能够在是是非非的环境中保持平静与和谐,这就是个人的成长。社会上的任何一个团体,都会有不同观点、不同性格的人,在一起共同工作。如果..

圣严法师:圣严法师《与蚊子和平共存》

不知道大家有没有这样的经验;你正要睡著的时候,一只蚊子嗡嗡嗡地在你的脸上转,你气的伸手要打,他却已经飞走了,让你以为:「这一下子跑掉了吧,我可以好好睡一觉。」结果他又..

圣严法师:思善、思恶

我们先要善恶分明,才能开始修行。善恶分明的人,是正直明理的好人,善恶不分的人是胡涂虫或是烂好人。孔子说的‘乡愿,德之贼也’便是这种见人说人话、见鬼说鬼话的人。他根本..

圣严法师:圣严法师遗言

圣严师父遗言一、 出生于一九三○年的中国大陆江苏省,俗家姓张。在我身后,不发讣闻、不传供、不筑墓、不建塔、不立碑、不竖像、勿捡坚固子。礼请一至三位长老大德法师,分别..

圣严法师:为儿女留下「功德」遗产

问:许多家庭因争遗产,闹得亲子、手足反目。有人建议,最好生前写好遗嘱,死后就不会让家人为钱伤感情。可是,许多老人家对写遗嘱有些忌讳,请问法师对此事的看法?答:许多人不希..

圣严法师:圣严法师《因为柔软,所以坚强》

柔软与坚强,两者看起来虽然像是对立的,但却可以同时存在。大部分的人会认为刚硬的东西一定很坚固,其实刚硬的东西往往最脆弱,即使像金刚钻这般坚硬的物件,也可以用切割钻石..

圣严法师:不要发空愿

我们常常听人许愿说:‘我希望、我想要、我愿意......。’然而却忘了\‘愿’是一种对生命的承诺,最重要的是要实践它。然而‘说\’总是比‘做\’容易,因此常常有人说了一大堆..

圣严法师:奉献越多,成就越大

有位居士来见我,因为他觉得老板给他太多工作,对他不公平,于是感到很生气,不想去上班。我告诉他:「世界上没有真正公平的事;老板是重视你,认为你的能力强,所以才把一些繁重的..

圣严法师:不可能没有感觉

很少人能够在面对生离死别时若无其事,以我自己来说,当我在1988年回俗家探亲,虽然已经出家几十载了,可是一见到父母的坟墓,还是会忍不住留下眼泪。照理来说,出家人应该不受俗..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制