学佛笔记

星云大师:玉琳国师被逼还俗 洞房之夜度化娇妻
2025-06-02 10:33

编者按:大觉普济能仁通琇国师(16141675),明末清初著名高僧。十九岁投宜兴馨山天隐圆修禅师,受具足戒,未及两年,大彻大悟,后嗣其法,传临济宗。1658年师奉诏入京,于万善殿举扬大法,受封大觉禅师,未久留弟子茆溪行森于北京弘法。翌年进封大觉普济禅师,并赐紫衣。顺治十六年帝选僧千五百名,以玉琳为本师,授菩萨戒,加封大觉普济能仁国师,世称玉琳国师。玉琳国师一生很有传奇色彩,星云大师编成《玉琳国师》一书,曾拍成电视剧。这里摘出《玉琳国师》其中一段情节,虽是文学笔调,但却感人肺腑,情节或有发挥,义理确不可拔。

王小姐的病,在知道玉琳允诺了婚姻大事后的没有几天也就好了。

全相府的人都为婚期忙碌着。

婚期逼近了,玉琳去向师父天隐老和尚告辞:师父!徒弟不是一个证果的圣人,此去不知能否像白玉似的归真反璞,但向蒙慈训,当时时记在心头。关于我负的寺中香灯之职,请师父找人替我代理两天,两天后再作决定。现在不知师父还有什么指示?

玉琳的师父听懂了他的话以后,点了点头道:此去为教争光,多多珍重!

玉琳没有再说什么,就辞别师父出来。宰相府中派来迎接姑爷的人也到了,玉琳换上了他们带来的新衣,把两件破旧的方袍圆领僧衣,叠得很整齐的包起来,并且现出对这套僧衣无限的依恋,宰相府里来的人都在暗暗的窃笑玉琳,笑这位新姑爷悭吝得一件破旧的和尚衣还这样重视,其他珍贵的东西那更不用说了。其实,他们哪里知道玉琳把僧衣视为无价宝呢!

玉琳在往宰相府中去的路上,他坐在轿子里,不住的思潮起伏,他念念都记取着师父临别的赠言,为教争光,这是多么重大而神圣的荣耀的事!他心中早就立定了坚决的意志,他想到一个自命为教争光的人,他是不会为黄金美色所动摇的!

起初,玉琳也曾懊恼一时,自己为自己担心,他想这件事情不该轻易地承认下来,他也怕自己的年龄太轻,抵挡不住财色的诱惑,假若自己的感情一时不能控制,岂不是画虎不成反类犬了么?最后还是他为人心切,他想人家小姐虽然愚痴,终是为自己而病了的,除了自己去救她外,还有什么别的办法呢?尤其听了师父最后一句为教争光的话,他更增强了自己的信心!

新婚的这一天,王宰相府中到的客人并不多,王宰相是一个很守法很要面子的人,他也懂得招一个和尚做女婿,在情理上是很说不过去的,因此除了通知几个知己的亲戚朋友以外,这件婚事并没有怎样的铺张。

这一对新夫妇拜好堂后,被送进了洞房,一阵热闹以后,宾客也都渐渐地散去。

玉琳抬起头来,看了一看坐在床边上的小姐,珠光宝气,小姐打扮得真像天上的一位仙子,你看她那妖艳的身体、嫣然的容貌,玉琳在心里不觉也暗暗地感叹道:甚矣哉!女色之为力大也!

玉琳稍微把心定了一下,跟着他就又在心中想到:小姐!你芙蓉似的白面,不过是一个带肉的骷髅罢了;你美艳的娇态,不过是一个杀人的利器罢了。这样一来,玉琳的心安静得如止水一般。

玉琳听到外面一点人声也没有了,他想这时应该是到替小姐医病的时候,他就轻轻地对小姐说道:小姐!你很有幸福,也很有智能,你懂得要我来拯救你出离苦海。

是的,蒙君不弃,我是很感激的!小姐将头低下去。

凡事都愿意听我的吩咐吗?

很欢喜、很愿意!

我的一个条件?

是的,我一定接受!

那末,很好,我们现在就来开始跑香吧?

小姐用怀疑的眼光看了看。

我是说我们现在跑一枝香!玉琳又加重了语气,重说了一次。

我不懂什么叫跑香!

这是修学佛法所行的一个法门,玉琳很庄重地解释着,我们将一枝香点好插在炉中,我们绕着圈子跑,等到香烧完的时候休息,这一方面是运动,一方面也是修行。

我一向没有运动过,小姐皱着眉说。

这是很好的修行,玉琳从座位上站了起来,把香点好。

王小姐现出为难的样子。

我很希望小姐尊重自己的诺言!

王小姐没有办法,只得也勉强地站起来。

我走在前面,你走在后面,一切都看着我,一切都依我而行。

红光满室的新房,在玉琳的眼中看来,是一个修行最好的禅堂。

王小姐的心中也很佩服丈夫的道心,虽然还俗了,但他并没有忘记他的修持。

玉琳自己在前面也曾说过,他不是一个离欲证果的圣人,美色当前,哪有不动心的呢?你看,一个如花似玉的小姐走在身后,她气喘嘘嘘的,汗珠一滴滴的从脸颊上流下来,阵阵的粉香扑进玉琳的鼻孔,玉琳轻轻地慨叹以后,他就用智能的水浇泼心中生起的欲念。他的这一套法宝,就是用假设的观想来驱除美色的诱惑。他想:所谓美人,不过是一些血肉皮骨穿起一袭漂亮的外衣,等到无常一来,在她的身上见到的只是血和脓、虫和蛆,这有什么美丽呢?这有什么值得爱恋呢?玉琳的理智非常清楚,为教争光四个字像一盏明灯似的照着他的心房,所以一切都能照着计划进行。

夜,静悄悄的,什么声音也没有,唯有玉琳和王小姐跑香脚步声驱走了这房中沉静的空气。

玉琳是一个跑香参禅的能手,他越跑越快,越快越有精神。

王小姐跑得慢慢的时候尚能支持,跑得快了她已渐渐地吃不消。

但是,一支香没有跑完,玉琳是不会停下来的,而且玉琳就是想用过分的疲劳使王小姐息下爱情的欲念。

王小姐拼命用力的跟在后面跑,跑的时间一久,小姐头上本来梳得很整齐的头发乱了,插在头上的鲜花也一朵一朵的掉落在身旁,脸上的胭脂和粉给汗水流得像爬满了一条条的蚯蚓,包裹在三寸金莲上的脚布也撒开了拖在脚下。

玉琳知道小姐是不能再跑了,他在一座穿衣镜的旁边招呼王小姐停止下来,王小姐就趁此机会想以她柔弱的娇躯和万种媚态依偎进玉琳的怀中,她这时实在需要玉琳给她的温情与安慰。

不!小姐!你站好!玉琳用手扶着王小姐将要睡倒的身子。

王小姐勉强地支持着站稳了。

你看我长得美不美?玉琳问。

当然你是太漂亮了!小姐鼓起了嘴,给玉琳一个娇嗔。

玉琳是一个身如琉璃体的人,跑了香以后,他的两颊更泛出了红韵,在小姐的眼中,玉琳美得是天上少地下无的。

小姐!请你来照照这面镜子!玉琳指着穿衣镜。

王小姐掉过头来。

你再看看你自己呢?

呀!小姐不照镜子则已,一照镜子差点儿把她吓晕了过去,她这时候的面容现在镜子中的明明像是个疯人,一个母夜叉,披头散发,满面花纹,她真是万万料想不到在新婚的丈夫面前现出这么一幅难看的样子。

玉琳请王小姐坐在身旁的一张凳子上,对小姐说:假若以世俗美丑观念来讲的话,像你这样配不配做我的妻子?假若是一个不认识你的人,不知给你吓得跑到哪儿去了!

王小姐羞惭得低下头去,她是记不起前世分银子时曾使玉琳含羞受辱。

小姐!你是因为看我长得很美,所以你愿意将终身许配给我,是不是?

王小姐微微的把头点了点。

其实,在我呢,正因为自己长得美好而才出家的!玉琳把带在头上的礼帽拿下来摔在桌上,露出他的光头,这或许是你不懂的,因为我不要形体上的美,而我要追求生命上永恒的美。因为我们形体上的美是短暂的、是一时的,唯有生命上永恒的美才是不灭的、长存的。你不要看我今日长得这么漂亮,数年一过,青春消逝,我也一样会鸡皮鹤发、老态龙钟。就是说你小姐吧,又何尝不是一样?年轻时,胭脂画面争妍,龙麝熏衣竞俏,最后还不也是一堆白骨葬在荒郊野外?想到人生生命的无常,我们为什么要贪取这一时形体上虚假的美貌呢?

王小姐的眼眶中含满了泪水,玉琳继续说:唉!人生的前程渺渺茫茫,众生飘泊在这广阔的苦海中,不知出离,大家都没有想想,究竟哪里才是我们将来的归宿呢?玉琳像是告诉王小姐,又像是自语似的慨叹!

王小姐伏在桌上呜咽起来。

今日无数苦恼的众生沉沦在业海里,他们为什么都不肯为多数可怜的人类着想,而专在贪求个己福乐呢?我为了自己的生死的解脱,也为了众生长远的幸福,披剃在佛门,总以为从此超生,不受轮回的苦果,万万料想不到和你小姐还有这么一段孽缘,这次要我还俗舍僧戒,也就是要我沉沦在苦海里

你,你不要说了,我的心如刀割!王小姐有着无限的悲痛,阻止玉琳流水似的法音。

我看着我们这样沉沦下去,哪里又不心如刀割?

我现在已经明白我的愚痴,我不该牵累你,不该害你,不该要你还俗,你明天还是回去修行吧!王小姐说话的时候揩了揩眼泪,意志表现得非常的坚决,一点儿女情长的态度也没有。

但是,我爱一切人,我也爱你,我不忍心见你在这里受苦!

王小姐给玉琳的话感动得又流起泪来,她这时候已经把玉琳再也不当作是一个美男子,她这时只想到玉琳好似一尊和蔼、慈悲、圣洁的菩萨。

玉琳!不,我的师父!你不要怕!王小姐走过去握住玉琳的手,我已懂得怎样从痛苦的深渊中自拔出来,我深深地敬佩你,我为你的人格和悲心的感召,我唯有觉得你崇高伟大!我差点儿犯下弥天的大罪,使你不能上进,现在我应该给你鼓励,你去照你理想中目的地走吧,假若你还有可怜我的话,你应该要指示我一条应走的路,让我也能从此得到超生!

我怕你舍不得所谓红尘的福乐!

我可以对你发誓,你相信我!

你不后悔?

决不!

那么,我可以告诉你,我虽然是不主张女人非要出家学佛不可,但照你的情形看起来,你最好也出家吧?

小姐稍稍考虑后,非常坚决的说:是的,我就遵照你的指示去行,天也快要亮了,我禀告父母以后,他们一定会欢喜允许的,而且他们将更会欢喜的是我得到你这么一位明师。

玉琳从王小姐的手中把手抽回来,脸上露出慈祥和蔼的微笑。

东方,一轮红红的慧日升起。

End

印光大师:五台山人皮鼓

牛皮为鼓。非特为作鼓始杀。须知牛被人杀。取其皮以为鼓。于作佛事时击之。于本牛有大利益。五台山之人皮鼓。乃一僧亏空常住钱财。置私产、死而为牛。即耕其田。至牛死。托..

印光大师:观世音菩萨感应行迹

观世音菩萨,其感应之迹,有显感显应,冥感冥应,冥感显应,显感冥应,亦冥亦显感而显应,亦冥亦显感而冥应之不同。(显感显应者,现生竭诚尽敬礼念供养,即蒙加被,逢凶化吉,遇难成祥..

印光大师:佛法实益,须向恭敬中求

与徐福贤女士书余寄食普陀二十余年,在家二众,概无交涉。兹因至愚老友,驻锡慈岩,时常晤语。近来福严师至,不浃旬日,每过予舍,言及贞操,辄兴悲感。因慰之曰,彼虽贞烈可风,无奈..

印光大师:通通放下!

汝已七十多岁,不久就要死了。现在就要把一切事,通安顿好。心里头除念佛外,别无一件事挂牵,则临终时,方可无挂无碍。若现在还是样样放不下、看不开,则临命终时,所有贪..

印光大师:接受菩萨布施也可以了脱生死

《印光法师文钞》:菩萨内外俱舍,了无贪惜,内而头目髓脑,外而国城妻子,无一法生贪著,故能于生死中独得解脱。彼受施者由菩萨愿力摄持,或于即时,或于后世,无不亲蒙利..

印光大师:念佛

念佛宜念六字、或先念六字、至将毕则念四字。始终念四字、颇不宜。以南无二字、即皈依、恭敬,顶礼,度我等义。人每图快图多、故多有念四字者。常闻有人主张专修之益、只令人..

印光大师:题玉嵀大师心迹颂

玉嵀大师,乃光五十年前之同学。其性情质直而谦和,其修持切实而诚恪。不为住持,不收徒众,与光相埒。注重持律与念佛,故晚年多刻律宗之著作。盖欲坚其基址,冀来哲同生极乐。幸..

印光大师:仗自力了生死

仗自力了生死法门,虽高深玄妙。欲依此了生死,又不知要经若干劫数。以约大乘圆教论,五品位尚未能断见惑。初信位方断见惑,便可永无造恶业堕恶之虑,然须渐次进修。已证七信,方..

印光大师:学佛之人,从知因果慎独上下手

学佛之人,先以知因果慎独上下手。既能慎独,则邪念自清,何至有所不如法处。若有,则当力令断灭,方为真实行履。否则学在一边,行在一边,知见愈高,行履愈下,此今学佛自..

印光大师:印光大师十念记数念佛法略释

此法由净宗第十三祖印光大师于民国六年发明,载于增广印光法师文钞卷第一复高邵麟居士书四,并教给灵岩山寺常住僧众和有在家弟子。【原文】如或犹涌妄波,即用十念记数,则全心..

印光大师:念佛求生西方一法其大无外

须知净土法门,以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇,遂以宗门参究之法为殊胜,而注重于开悟,不注重信愿求生。美其名曰:禅净双修。究其实,则完全是无禅无..

印光大师:净土法门的修持方法

净土法门的修持方法---印光法师(一)实相、观相与持名实相念:念佛并不是专指口念,心念也是念佛,所以念佛法中,除持名念之外,尚有实相念和观想念各法。实相念即是入第一义心,..

印光大师:梁启超与印光大师的因缘

梁启超与印光大师的因缘火莲梁启超为印光法师文钞题签题词民国八年秋,徐蔚如居士刻印了《印光法师文钞续编》,冬天回上海的时候,朋友知交索请这本书的人很多,但书很快就散尽..

印光大师:香光庄严匾额跋语

如来福慧功德之香,慈悲摄受之光。竖穷三际,横遍十方,普皆熏照。具缚凡夫,绝不闻见,如瞽齆者当午过旃檀林,了不知有檀香日光也。倘生正信心,常念佛号。以如来万德洪名,冥熏加..

印光大师:真信愿持佛名号能否避免困苦?

果能以真信愿持佛名号,决定求生极乐世界。亦能病者愈,弱者健,愚者慧,诸凡顺遂。家纵贫不至有祸,亦不令过为困苦。然亦不可以念佛之故,妄欲得分外之好处。既有此心,致..

印光大师:大医王

佛为大医王。普治众生身心等病。世间医王。只能医身。纵令着手成春。究于其人神识结果。了无所益也。为人治病。则当于医身病时。兼寓医心病法。何以言之。凡属危险大病。多..

印光大师:示周余志莲女居士法语

印光大师:示周余志莲女居士法语汝已七十多岁,不久就要死了。现在就要把一切事,通安顿好。心里头除过念佛外,别无一件事挂牵,则临终时,方可无挂无碍。若现在还是样样放不下,..

印光大师:妻子吃荤、赌博,如何对待

印光大师:妻子吃荤、赌博,如何对待●问,大儿因本身夙业,与弟子夫妇遗传之关系,缺少慈和,异常偏执。本拟寄托江易园居士教化,家庶祖母虑其路远,倘有疾病,无人料理,不欲令行,..

印光大师:色欲一事

印光大师云:“色欲一事,乃举世人之通病。不特中下之人,被色所迷。即上根之人,若不战兢自持,干惕在念,则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰,固足为圣为贤。只由打不破..

印光大师:真为生死而念佛

真为生死而念佛(印光大师法语)【按】 印光大师是大势至菩萨乘愿再来,被尊为净宗十三祖。印祖一生专修专弘净土宗,皈依者五十余万人,多属名流贤达。往来书信集为《印光大师文..

印光大师:念佛篇

印光大师格言警句 之——念佛篇本自佛心,老实念佛。都摄六根,入手在听。无论大声念,小声念,不开口心中默念,均须字字句句听得清楚,此念佛之秘诀也。求其至圆至顿,最妙最玄,..

印光大师:印光大师法语摘录

印光大师法语摘录世间最可惨者,莫甚于死,而且举世之人,无一能幸免者。以故有心欲自利利人者,不可不早为之计虑也。实则死之一字,原是假名,以宿生所感一期之报尽,故舍此身躯,..

印光大师:画佛也是念佛(文白对照)

画佛也是念佛原文观经云,是心作佛,是心是佛。凡忆佛,念佛,观佛,礼佛,画佛,皆名作佛。由其心念于佛,心中便现佛之相好庄严,功德威神。故曰,是心是佛。为佛弟子者,可不致力于..

印光大师:富贵子弟要自立(文白对照)

富贵子弟要自立译文人生在世,不过数十年光阴,瞬息之间就过去了。如果迷惑虚度,要想再得到从前的大好时光,绝对是不可能的。人生的成败,全在于少年时光,少年时如果虚度,等到..

印光大师:诚到极处,豁然贯通

世出世间诸法,无不以诚为本,诸修行人,更当致诚。诚则业障消除,善根增长。凡诵经时,必须息虑忘缘,一心净念,如对圣容,亲聆圆音,不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之,自可潜通佛智..

印光大师:印祖谦德对于现代人的启示

印祖谦德对于现代人的启示印光大师大概要算是近代佛门高僧当中最谦逊的一位,留心捧读印光大师的《文钞》,除了契机合宜的妙语开示之外,最令人难忘的就是印光大师谦德的风范..

印光大师:佛法问答八则

(一)问 佛世时虽分有菩萨比丘二众,比丘形虽异俗,持戒一依佛制,结夏时,虽离佛独居,亦尚无何等标记,持犯不过各藏蜡人一枚以志之耳矣。夫然,则求戒之制,固非始于佛世时也明矣..

印光大师:南通金沙区佛教居士林成立宣言

因果者,世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大权也。儒教圣人注重因果,见于经传者,多难胜数。孔子之赞周易也,最初即曰,积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。须知既有余庆..

印光大师:济颠和尚

佛法。有住持世间法。有唯论理性法。住持世间法。若人不致诚敬。则不为说法。论理性法。非凡僧所可行。唯大菩萨。又无住持法道之责任者行之。则有深远之益。凡夫行之。则破..

印光大师:无论何等根性皆须以净土法门为主

净土法门,为三世诸佛上成佛道下化众生之成始成终法门。语其浅近,则三岁孩子皆能修。语其深远,唯佛与佛方能究尽。今人无论上中下根,皆须一心念佛求生西方为事。否则所学之佛..

印光大师:人有实德天有奇报(文白对照)

【原文】乾隆辛巳,豫省黄河溃决,陆地水深丈余,民间庐舍半被淹没。陈留县有曹姓者,居宅沉没三昼夜,咸谓无生理矣。及水退,墙舍并未崩塌,眷口亦安然无恙。众问之,云:..

印光大师:三界原来一戏场,诸人及早返家乡

印光大师:三界原来一戏场,诸人及早返家乡三界原来一戏场,诸人及早返家乡。莫待锣鼓齐休歇,归路不知枉著忙。法无定相,遇缘即宗。山僧杆木随身,不妨逢场作戏。应彼来机,令其..

印光大师:福州海门莲社缘起

真如性海,寂照圆融。无能无所,不迁不变。尚无涅槃之名,何有生死之事。但以众生迷昧,全体埋没。不了自心,妄逐幻境。由是于逆顺等境,起贪瞋痴,造杀盗淫。从劫至劫,轮回六道,..

印光大师:回向

回向者,以已所修念诵种种各功德,若任所作,则随得各种之人天福报。今将所作得人天福报之因,回转归向于往生西方极乐世界,以作超凡入圣了生脱死以至将来究竟成佛之果,不使直得..

印光大师:净土法门殊胜颂

净土法门,有教无类。凡圣智愚,等蒙摄受。一切法门,皆仗自力。唯此一法,全仗佛力。佛力自力,天渊悬隔。信愿忆念,定生佛国。尽人信念,尽人往生。佛有誓愿,现有仪型。..

印光大师:学佛之道

学佛之道、在于实行。若只张罗门面、不修实行、则亦只得门面之空名而已。既欲往生西方、自利利人。必须敦伦尽分、闲邪存诚、诸恶莫作、众善奉行。真为生死、发菩提心、以深..

印光大师:弘一大师、印光法师论药师法门

当前,修弥陀法门,念“阿弥陀佛”的信众很多。而同是净土的药师法门修者极少,有的佛教信众甚至连“南无药师琉璃光如来”圣号闻所未闻,真是佛教之悲。本师释迦牟尼佛大慈大悲..

印光大师:净土指要

净土法门,乃如来一代时教中之特别法门。三根普被,利钝全收。等觉菩萨,不能超出其外。逆恶罪人,亦可预入其中。不断惑业,得出轮回。即此一生,定登佛国。末世众生,根机..

印光大师:保胎

保胎以绝欲为第一义。故保产心法,首戒交媾,妇一有孕之后,切戒交媾。所以昔人有孕,即另室,不与共寝,恐动欲念也。大抵三月以前犯之,则欲念起而子宫复开,多有漏下胎动诸患。三..

印光大师:根器较高的人怎样修净土?

根器较高人也应以信愿持名求生西方为正行,万善庄严为助修。居士当以研究大乘经论开圆顿解为先导,信愿持名求生西方为正行。至于居心行事,或恐过起于不知,福消于不觉。当详阅..

印光大师:光谈理论不实践能往生极乐吗?

【印光大师原文】今人多尚空谈,不务实践。劝修净业,当理事并进,而尤须以事为修持之方。何也?以明理之人,全事即理。终日事持,即终日理持。若理事未能大明,一闻理持,..

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