第三百一十九卷 大般若波罗蜜多经

初分真如品第四十七之二

尔时,世尊告欲、色界诸天子言:“如是,如是,如汝所说。

“诸天子,色即是一切智智,一切智智即是色;受、想、行、识即是一切智智,一切智智即是受、想、行、识。

“诸天子,眼处即是一切智智,一切智智即是眼处;耳、鼻、舌、身、意处即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意处。

“诸天子,色处即是一切智智,一切智智即是色处;声、香、味、触、法处即是一切智智,一切智智即是声、香、味、触、法处。

“诸天子,眼界即是一切智智,一切智智即是眼界;耳、鼻、舌、身、意界即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意界。

“诸天子,色界即是一切智智,一切智智即是色界;声、香、味、触、法界即是一切智智,一切智智即是声、香、味、触、法界。

“诸天子,眼识界即是一切智智,一切智智即是眼识界;耳、鼻、舌、身、意识界即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意识界。

“诸天子,眼触即是一切智智,一切智智即是眼触;耳、鼻、舌、身、意触即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意触。

“诸天子,眼触为缘所生诸受即是一切智智,一切智智即是眼触为缘所生诸受;耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。

“诸天子,地界即是一切智智,一切智智即是地界;水、火、风、空、识界即是一切智智,一切智智即是水、火、风、空、识界。

“诸天子,无明即是一切智智,一切智智即是无明;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死即是一切智智,一切智智即是行乃至老死。

“诸天子,布施波罗蜜多即是一切智智,一切智智即是布施波罗蜜多;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即是一切智智,一切智智即是净戒乃至般若波罗蜜多。

“诸天子,内空即是一切智智,一切智智即是内空;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空即是一切智智,一切智智即是外空乃至无性自性空。

“诸天子,真如即是一切智智,一切智智即是真如;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界即是一切智智,一切智智即是法界乃至不思议界。

“诸天子,四念住即是一切智智,一切智智即是四念住;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支即是一切智智,一切智智即是四正断乃至八圣道支。

“诸天子,苦圣谛即是一切智智,一切智智即是苦圣谛;集、灭、道圣谛即是一切智智,一切智智即是集、灭、道圣谛。

“诸天子,四静虑即是一切智智,一切智智即是四静虑。

“诸天子,四无量即是一切智智,一切智智即是四无量。

“诸天子,四无色定即是一切智智,一切智智即是四无色定。

“诸天子,八解脱即是一切智智,一切智智即是八解脱。

“诸天子,八胜处即是一切智智,一切智智即是八胜处。

“诸天子,九次第定即是一切智智,一切智智即是九次第定。

“诸天子,十遍处即是一切智智,一切智智即是十遍处。

“诸天子,空解脱门即是一切智智,一切智智即是空解脱门;无相、无愿解脱门即是一切智智,一切智智即是无相、无愿解脱门。

“诸天子,五眼即是一切智智,一切智智即是五眼。

“诸天子,六神通即是一切智智,一切智智即是六神通。

“诸天子,三摩地门即是一切智智,一切智智即是三摩地门。

“诸天子,陀罗尼门即是一切智智,一切智智即是陀罗尼门。

“诸天子,佛十力即是一切智智,一切智智即是佛十力;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法即是一切智智,一切智智即是四无所畏乃至十八佛不共法。

“诸天子,预流果即是一切智智,一切智智即是预流果;一来、不还、阿罗汉果即是一切智智,一切智智即是一来、不还、阿罗汉果。

“诸天子,独觉菩提即是一切智智,一切智智即是独觉菩提。

“诸天子,一切智即是一切智智,一切智智即是一切智;道相智、一切相智即是一切智智,一切智智即是道相智、一切相智。

“诸天子,诸佛无上正等菩提即是一切智智,一切智智即是诸佛无上正等菩提。

“所以者何?诸天子,若色真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若受、想、行、识真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若眼处真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若耳、鼻、舌、身、意处真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若色处真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若声、香、味、触、法处真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若眼界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若耳、鼻、舌、身、意界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若色界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若声、香、味、触、法界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若眼识界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若耳、鼻、舌、身、意识界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若眼触真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若耳、鼻、舌、身、意触真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若眼触为缘所生诸受真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若地界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若水、火、风、空、识界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若无明真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若布施波罗蜜多真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若内空真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若真如真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若四念住真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若苦圣谛真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若集、灭、道圣谛真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若四静虑真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若四无量真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若四无色定真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若八解脱真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若八胜处真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若九次第定真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若十遍处真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若空解脱门真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若无相、无愿解脱门真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若五眼真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若六神通真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若三摩地门真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若陀罗尼门真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若佛十力真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若预流果真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若一来、不还、阿罗汉果真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若独觉菩提真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若一切智真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若道相智、一切相智真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,若诸佛无上正等菩提真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“诸天子,我观此义,心恒趣寂不乐说法。所以者何?此法甚深,难见难觉,不可寻思,过寻思境,微妙冲寂,聪敏智者之所能知,非诸世间卒能信受,谓深般若波罗蜜多即是如来、应、正等觉所证无上正等菩提。

“诸天子,如是无上正等菩提,无能证、非所证、无证处、无证时。诸天子,此法深妙不二现行,非诸世间所能比度。

“诸天子,虚空甚深故此法甚深,真如甚深故此法甚深,法界甚深故此法甚深,法性甚深故此法甚深,不虚妄性甚深故此法甚深,不变异性甚深故此法甚深,平等性甚深故此法甚深,离生性甚深故此法甚深,法定甚深故此法甚深,法住甚深故此法甚深,实际甚深故此法甚深,虚空界甚深故此法甚深,不思议界甚深故此法甚深。

“诸天子,无量无边甚深故此法甚深,无来无去甚深故此法甚深,无生无灭甚深故此法甚深,无染无净甚深故此法甚深,无知无得甚深故此法甚深,无造无作甚深故此法甚深。

“诸天子,我甚深故此法甚深,有情甚深故此法甚深,命者甚深故此法甚深,生者甚深故此法甚深,养者甚深故此法甚深,士夫甚深故此法甚深,补特伽罗甚深故此法甚深,意生甚深故此法甚深,儒童甚深故此法甚深,作者甚深故此法甚深,受者甚深故此法甚深,知者甚深故此法甚深,见者甚深故此法甚深。

“诸天子,色甚深故此法甚深,受、想、行、识甚深故此法甚深。

“诸天子,眼处甚深故此法甚深,耳、鼻、舌、身、意处甚深故此法甚深。

“诸天子,色处甚深故此法甚深,声、香、味、触、法处甚深故此法甚深。

“诸天子,眼界甚深故此法甚深,耳、鼻、舌、身、意界甚深故此法甚深。

“诸天子,色界甚深故此法甚深,声、香、味、触、法界甚深故此法甚深。

“诸天子,眼识界甚深故此法甚深,耳、鼻、舌、身、意识界甚深故此法甚深。

“诸天子,眼触甚深故此法甚深,耳、鼻、舌、身、意触甚深故此法甚深。

“诸天子,眼触为缘所生诸受甚深故此法甚深,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受甚深故此法甚深。

“诸天子,地界甚深故此法甚深,水、火、风、空、识界甚深故此法甚深。

“诸天子,无明甚深故此法甚深,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死甚深故此法甚深。

“诸天子,布施波罗蜜多甚深故此法甚深,净戒波罗蜜多甚深故此法甚深,安忍波罗蜜多甚深故此法甚深,精进波罗蜜多甚深故此法甚深,静虑波罗蜜多甚深故此法甚深,般若波罗蜜多甚深故此法甚深。

“诸天子,内空甚深故此法甚深,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空甚深故此法甚深。

“诸天子,四念住甚深故此法甚深,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支甚深故此法甚深。

“诸天子,苦圣谛甚深故此法甚深,集、灭、道圣谛甚深故此法甚深。

“诸天子,四静虑甚深故此法甚深,四无量甚深故此法甚深,四无色定甚深故此法甚深。

“诸天子,八解脱甚深故此法甚深,八胜处甚深故此法甚深,九次第定甚深故此法甚深,十遍处甚深故此法甚深。

“诸天子,空解脱门甚深故此法甚深,无相、无愿解脱门甚深故此法甚深。

“诸天子,五眼甚深故此法甚深,六神通甚深故此法甚深。

“诸天子,三摩地门甚深故此法甚深,陀罗尼门甚深故此法甚深。

“诸天子,佛十力甚深故此法甚深,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法甚深故此法甚深。

“诸天子,预流果甚深故此法甚深,一来、不还、阿罗汉果甚深故此法甚深。

“诸天子,独觉菩提甚深故此法甚深。

“诸天子,一切智甚深故此法甚深,道相智、一切相智甚深故此法甚深。

“诸天子,一切佛法甚深故此法甚深。”

时,欲、色界诸天子白佛言:“世尊,此所说法甚深微妙,非诸世间卒能信受。

“世尊,此深妙法不为摄取色故说,不为弃舍色故说;不为摄取受、想、行、识故说,不为弃舍受、想、行、识故说。

“世尊,此深妙法不为摄取眼处故说,不为弃舍眼处故说;不为摄取耳、鼻、舌、身、意处故说,不为弃舍耳、鼻、舌、身、意处故说。

“世尊,此深妙法不为摄取色处故说,不为弃舍色处故说;不为摄取声、香、味、触、法处故说,不为弃舍声、香、味、触、法处故说。

“世尊,此深妙法不为摄取眼界故说,不为弃舍眼界故说;不为摄取耳、鼻、舌、身、意界故说,不为弃舍耳、鼻、舌、身、意界故说。

“世尊,此深妙法不为摄取色界故说,不为弃舍色界故说;不为摄取声、香、味、触、法界故说,不为弃舍声、香、味、触、法界故说。

“世尊,此深妙法不为摄取眼识界故说,不为弃舍眼识界故说;不为摄取耳、鼻、舌、身、意识界故说,不为弃舍耳、鼻、舌、身、意识界故说。

“世尊,此深妙法不为摄取眼触故说,不为弃舍眼触故说;不为摄取耳、鼻、舌、身、意触故说,不为弃舍耳、鼻、舌、身、意触故说。

“世尊,此深妙法不为摄取眼触为缘所生诸受故说,不为弃舍眼触为缘所生诸受故说;不为摄取耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故说,不为弃舍耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故说。

“世尊,此深妙法不为摄取地界故说,不为弃舍地界故说;不为摄取水、火、风、空、识界故说,不为弃舍水、火、风、空、识界故说。

“世尊,此深妙法不为摄取无明故说,不为弃舍无明故说;不为摄取行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死故说,不为弃舍行乃至老死故说。

“世尊,此深妙法不为摄取布施波罗蜜多故说,不为弃舍布施波罗蜜多故说;不为摄取净戒波罗蜜多故说,不为弃舍净戒波罗蜜多故说;不为摄取安忍波罗蜜多故说,不为弃舍安忍波罗蜜多故说;不为摄取精进波罗蜜多故说,不为弃舍精进波罗蜜多故说;不为摄取静虑波罗蜜多故说,不为弃舍静虑波罗蜜多故说;不为摄取般若波罗蜜多故说,不为弃舍般若波罗蜜多故说。

“世尊,此深妙法不为摄取内空故说,不为弃舍内空故说;不为摄取外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故说,不为弃舍外空乃至无性自性空故说。

“世尊,此深妙法不为摄取真如故说,不为弃舍真如故说;不为摄取法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故说,不为弃舍法界乃至不思议界故说。

“世尊,此深妙法不为摄取四念住故说,不为弃舍四念住故说;不为摄取四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故说,不为弃舍四正断乃至八圣道支故说。

“世尊,此深妙法不为摄取苦圣谛故说,不为弃舍苦圣谛故说;不为摄取集、灭、道圣谛故说,不为弃舍集、灭、道圣谛故说。

“世尊,此深妙法不为摄取四静虑故说,不为弃舍四静虑故说;不为摄取四无量故说,不为弃舍四无量故说;不为摄取四无色定故说,不为弃舍四无色定故说。

“世尊,此深妙法不为摄取八解脱故说,不为弃舍八解脱故说;不为摄取八胜处故说,不为弃舍八胜处故说;不为摄取九次第定故说,不为弃舍九次第定故说;不为摄取十遍处故说,不为弃舍十遍处故说。

“世尊,此深妙法不为摄取空解脱门故说,不为弃舍空解脱门故说;不为摄取无相、无愿解脱门故说,不为弃舍无相、无愿解脱门故说。

“世尊,此深妙法不为摄取五眼故说,不为弃舍五眼故说;不为摄取六神通故说,不为弃舍六神通故说。

“世尊,此深妙法不为摄取三摩地门故说,不为弃舍三摩地门故说;不为摄取陀罗尼门故说,不为弃舍陀罗尼门故说。

“世尊,此深妙法不为摄取佛十力故说,不为弃舍佛十力故说;不为摄取四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故说,不为弃舍四无所畏乃至十八佛不共法故说。

“世尊,此深妙法不为摄取预流果故说,不为弃舍预流果故说;不为摄取一来、不还、阿罗汉果故说,不为弃舍一来、不还、阿罗汉果故说。

“世尊,此深妙法不为摄取独觉菩提故说,不为弃舍独觉菩提故说。

“世尊,此深妙法不为摄取一切智故说,不为弃舍一切智故说;不为摄取道相智、一切相智故说,不为弃舍道相智、一切相智故说。

“世尊,此深妙法不为摄取一切佛法故说,不为弃舍一切佛法故说。

“世尊,诸世间有情多行摄取,行起我、我所执,谓色是我是我所,受、想、行、识是我是我所;眼处是我是我所,耳、鼻、舌、身、意处是我是我所;色处是我是我所,声、香、味、触、法处是我是我所;眼界是我是我所,耳、鼻、舌、身、意界是我是我所;色界是我是我所,声、香、味、触、法界是我是我所;眼识界是我是我所,耳、鼻、舌、身、意识界是我是我所;眼触是我是我所,耳、鼻、舌、身、意触是我是我所;眼触为缘所生诸受是我是我所,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是我是我所;地界是我是我所,水、火、风、空、识界是我是我所;无明是我是我所,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死是我是我所;布施波罗蜜多是我是我所,净戒波罗蜜多是我是我所,安忍波罗蜜多是我是我所,精进波罗蜜多是我是我所,静虑波罗蜜多是我是我所,般若波罗蜜多是我是我所;内空是我是我所,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是我是我所;真如是我是我所,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界是我是我所;四念住是我是我所,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是我是我所;苦圣谛是我是我所,集、灭、道圣谛是我是我所;四静虑是我是我所,四无量是我是我所,四无色定是我是我所;八解脱是我是我所,八胜处是我是我所,九次第定是我是我所,十遍处是我是我所;空解脱门是我是我所,无相、无愿解脱门是我是我所;五眼是我是我所,六神通是我是我所;三摩地门是我是我所,陀罗尼门是我是我所;佛十力是我是我所,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法是我是我所;预流果是我是我所,一来、不还、阿罗汉果是我是我所;独觉菩提是我是我所;一切智是我是我所,道相智、一切相智是我是我所。”

尔时,佛告诸天子言:“如是,如是,如汝所说。

“诸天子,此深妙法不为摄取色故说,不为弃舍色故说;不为摄取受、想、行、识故说,不为弃舍受、想、行、识故说。

“诸天子,此深妙法不为摄取眼处故说,不为弃舍眼处故说;不为摄取耳、鼻、舌、身、意处故说,不为弃舍耳、鼻、舌、身、意处故说。

“诸天子,此深妙法不为摄取色处故说,不为弃舍色处故说;不为摄取声、香、味、触、法处故说,不为弃舍声、香、味、触、法处故说。

“诸天子,此深妙法不为摄取眼界故说,不为弃舍眼界故说;不为摄取耳、鼻、舌、身、意界故说,不为弃舍耳、鼻、舌、身、意界故说。

“诸天子,此深妙法不为摄取色界故说,不为弃舍色界故说;不为摄取声、香、味、触、法界故说,不为弃舍声、香、味、触、法界故说。

“诸天子,此深妙法不为摄取眼识界故说,不为弃舍眼识界故说;不为摄取耳、鼻、舌、身、意识界故说,不为弃舍耳、鼻、舌、身、意识界故说。

“诸天子,此深妙法不为摄取眼触故说,不为弃舍眼触故说;不为摄取耳、鼻、舌、身、意触故说,不为弃舍耳、鼻、舌、身、意触故说。

“诸天子,此深妙法不为摄取眼触为缘所生诸受故说,不为弃舍眼触为缘所生诸受故说;不为摄取耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故说,不为弃舍耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故说。

“诸天子,此深妙法不为摄取地界故说,不为弃舍地界故说;不为摄取水、火、风、空、识界故说,不为弃舍水、火、风、空、识界故说。

“诸天子,此深妙法不为摄取无明故说,不为弃舍无明故说;不为摄取行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死故说,不为弃舍行乃至老死故说。

“诸天子,此深妙法不为摄取布施波罗蜜多故说,不为弃舍布施波罗蜜多故说;不为摄取净戒波罗蜜多故说,不为弃舍净戒波罗蜜多故说;不为摄取安忍波罗蜜多故说,不为弃舍安忍波罗蜜多故说;不为摄取精进波罗蜜多故说,不为弃舍精进波罗蜜多故说;不为摄取静虑波罗蜜多故说,不为弃舍静虑波罗蜜多故说;不为摄取般若波罗蜜多故说,不为弃舍般若波罗蜜多故说。

“诸天子,此深妙法不为摄取内空故说,不为弃舍内空故说;不为摄取外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故说,不为弃舍外空乃至无性自性空故说。

“诸天子,此深妙法不为摄取真如故说,不为弃舍真如故说;不为摄取法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故说,不为弃舍法界乃至不思议界故说。

“诸天子,此深妙法不为摄取四念住故说,不为弃舍四念住故说;不为摄取四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故说,不为弃舍四正断乃至八圣道支故说。

“诸天子,此深妙法不为摄取苦圣谛故说,不为弃舍苦圣谛故说;不为摄取集、灭、道圣谛故说,不为弃舍集、灭、道圣谛故说。

“诸天子,此深妙法不为摄取四静虑故说,不为弃舍四静虑故说;不为摄取四无量故说,不为弃舍四无量故说;不为摄取四无色定故说,不为弃舍四无色定故说。

“诸天子,此深妙法不为摄取八解脱故说,不为弃舍八解脱故说;不为摄取八胜处故说,不为弃舍八胜处故说;不为摄取九次第定故说,不为弃舍九次第定故说;不为摄取十遍处故说,不为弃舍十遍处故说。

“诸天子,此深妙法不为摄取空解脱门故说,不为弃舍空解脱门故说;不为摄取无相、无愿解脱门故说,不为弃舍无相、无愿解脱门故说。

“诸天子,此深妙法不为摄取五眼故说,不为弃舍五眼故说;不为摄取六神通故说,不为弃舍六神通故说。

“诸天子,此深妙法不为摄取三摩地门故说,不为弃舍三摩地门故说;不为摄取陀罗尼门故说,不为弃舍陀罗尼门故说。

“诸天子,此深妙法不为摄取佛十力故说,不为弃舍佛十力故说;不为摄取四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故说,不为弃舍四无所畏乃至十八佛不共法故说。

“诸天子,此深妙法不为摄取预流果故说,不为弃舍预流果故说;不为摄取一来、不还、阿罗汉果故说,不为弃舍一来、不还、阿罗汉果故说。

“诸天子,此深妙法不为摄取独觉菩提故说,不为弃舍独觉菩提故说。

“诸天子,此深妙法不为摄取一切智故说,不为弃舍一切智故说;不为摄取道相智、一切相智故说,不为弃舍道相智、一切相智故说。

“诸天子,此深妙法不为摄取一切佛法故说,不为弃舍一切佛法故说。