学佛笔记

第三百四十卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
2025-06-21 13:46

第三百四十卷 大般若波罗蜜多经

初分巧便学品第五十五之四

佛言:“善现,如汝所说若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多尽故学,是学一切智智不?为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多尽故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多离故学,是学一切智智不?为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多灭故学,是学一切智智不?为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多无生故学,是学一切智智不?为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无生故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多无灭故学,是学一切智智不?为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多本来寂静故学,是学一切智智不?为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多本来寂静故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多自性涅槃故学,是学一切智智不?为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自性涅槃故学,是学一切智智不?者,善现,于汝意云何?布施波罗蜜多真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,于汝意云何?净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。善现当知,真如无尽、无灭、无断、不可作证,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。”

佛言:“善现,如汝所说若菩萨摩诃萨为内空尽故学,是学一切智智不?为外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空尽故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为内空离故学,是学一切智智不?为外空乃至无性自性空离故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为内空灭故学,是学一切智智不?为外空乃至无性自性空灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为内空无生故学,是学一切智智不?为外空乃至无性自性空无生故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为内空无灭故学,是学一切智智不?为外空乃至无性自性空无灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为内空本来寂静故学,是学一切智智不?为外空乃至无性自性空本来寂静故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为内空自性涅槃故学,是学一切智智不?为外空乃至无性自性空自性涅槃故学,是学一切智智不?者,善现,于汝意云何?内空真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,于汝意云何?外空乃至无性自性空真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。善现当知,真如无尽、无灭、无断、不可作证,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。”

佛言:“善现,如汝所说若菩萨摩诃萨为真如尽故学,是学一切智智不?为法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界尽故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为真如离故学,是学一切智智不?为法界乃至不思议界离故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为真如灭故学,是学一切智智不?为法界乃至不思议界灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为真如无生故学,是学一切智智不?为法界乃至不思议界无生故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为真如无灭故学,是学一切智智不?为法界乃至不思议界无灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为真如本来寂静故学,是学一切智智不?为法界乃至不思议界本来寂静故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为真如自性涅槃故学,是学一切智智不?为法界乃至不思议界自性涅槃故学,是学一切智智不?者,善现,于汝意云何?真如真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,于汝意云何?法界乃至不思议界真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。善现当知,真如无尽、无灭、无断、不可作证,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。”

佛言:“善现,如汝所说若菩萨摩诃萨为苦圣谛尽故学,是学一切智智不?为集、灭、道圣谛尽故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为苦圣谛离故学,是学一切智智不?为集、灭、道圣谛离故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为苦圣谛灭故学,是学一切智智不?为集、灭、道圣谛灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为苦圣谛无生故学,是学一切智智不?为集、灭、道圣谛无生故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为苦圣谛无灭故学,是学一切智智不?为集、灭、道圣谛无灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为苦圣谛本来寂静故学,是学一切智智不?为集、灭、道圣谛本来寂静故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为苦圣谛自性涅槃故学,是学一切智智不?为集、灭、道圣谛自性涅槃故学,是学一切智智不?者,善现,于汝意云何?苦圣谛真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,于汝意云何?集、灭、道圣谛真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。善现当知,真如无尽、无灭、无断、不可作证,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。”

佛言:“善现,如汝所说若菩萨摩诃萨为四静虑尽故学,是学一切智智不?为四无量、四无色定尽故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为四静虑离故学,是学一切智智不?为四无量、四无色定离故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为四静虑灭故学,是学一切智智不?为四无量、四无色定灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为四静虑无生故学,是学一切智智不?为四无量、四无色定无生故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为四静虑无灭故学,是学一切智智不?为四无量、四无色定无灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为四静虑本来寂静故学,是学一切智智不?为四无量、四无色定本来寂静故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为四静虑自性涅槃故学,是学一切智智不?为四无量、四无色定自性涅槃故学,是学一切智智不?者,善现,于汝意云何?四静虑真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,于汝意云何?四无量、四无色定真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。善现当知,真如无尽、无灭、无断、不可作证,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。”

佛言:“善现,如汝所说若菩萨摩诃萨为八解脱尽故学,是学一切智智不?为八胜处、九次第定、十遍处尽故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为八解脱离故学,是学一切智智不?为八胜处、九次第定、十遍处离故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为八解脱灭故学,是学一切智智不?为八胜处、九次第定、十遍处灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为八解脱无生故学,是学一切智智不?为八胜处、九次第定、十遍处无生故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为八解脱无灭故学,是学一切智智不?为八胜处、九次第定、十遍处无灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为八解脱本来寂静故学,是学一切智智不?为八胜处、九次第定、十遍处本来寂静故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为八解脱自性涅槃故学,是学一切智智不?为八胜处、九次第定、十遍处自性涅槃故学,是学一切智智不?者,善现,于汝意云何?八解脱真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,于汝意云何?八胜处、九次第定、十遍处真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。善现当知,真如无尽、无灭、无断、不可作证,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。”

佛言:“善现,如汝所说若菩萨摩诃萨为四念住尽故学,是学一切智智不?为四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支尽故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为四念住离故学,是学一切智智不?为四正断乃至八圣道支离故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为四念住灭故学,是学一切智智不?为四正断乃至八圣道支灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为四念住无生故学,是学一切智智不?为四正断乃至八圣道支无生故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为四念住无灭故学,是学一切智智不?为四正断乃至八圣道支无灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为四念住本来寂静故学,是学一切智智不?为四正断乃至八圣道支本来寂静故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为四念住自性涅槃故学,是学一切智智不?为四正断乃至八圣道支自性涅槃故学,是学一切智智不?者,善现,于汝意云何?四念住真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,于汝意云何?四正断乃至八圣道支真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。善现当知,真如无尽、无灭、无断、不可作证。若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。”

佛言:“善现,如汝所说若菩萨摩诃萨为空解脱门尽故学,是学一切智智不?为无相、无愿解脱门尽故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为空解脱门离故学,是学一切智智不?为无相、无愿解脱门离故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为空解脱门灭故学,是学一切智智不?为无相、无愿解脱门灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为空解脱门无生故学,是学一切智智不?为无相、无愿解脱门无生故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为空解脱门无灭故学,是学一切智智不?为无相、无愿解脱门无灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为空解脱门本来寂静故学,是学一切智智不?为无相、无愿解脱门本来寂静故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为空解脱门自性涅槃故学,是学一切智智不?为无相、无愿解脱门自性涅槃故学,是学一切智智不?者,善现,于汝意云何?空解脱门真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,于汝意云何?无相、无愿解脱门真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。善现当知,真如无尽、无灭、无断、不可作证,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。”

佛言:“善现,如汝所说若菩萨摩诃萨为极喜地尽故学,是学一切智智不?为离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地尽故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为极喜地离故学,是学一切智智不?为离垢地乃至法云地离故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为极喜地灭故学,是学一切智智不?为离垢地乃至法云地灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为极喜地无生故学,是学一切智智不?为离垢地乃至法云地无生故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为极喜地无灭故学,是学一切智智不?为离垢地乃至法云地无灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为极喜地本来寂静故学,是学一切智智不?为离垢地乃至法云地本来寂静故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为极喜地自性涅槃故学,是学一切智智不?为离垢地乃至法云地自性涅槃故学,是学一切智智不?者?善现,于汝意云何?极喜地真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,于汝意云何?离垢地乃至法云地真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。善现当知,真如无尽、无灭、无断、不可作证,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。”

佛言:“善现,如汝所说若菩萨摩诃萨为五眼尽故学,是学一切智智不?为六神通尽故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为五眼离故学,是学一切智智不?为六神通离故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为五眼灭故学,是学一切智智不?为六神通灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为五眼无生故学,是学一切智智不?为六神通无生故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为五眼无灭故学,是学一切智智不?为六神通无灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为五眼本来寂静故学,是学一切智智不?为六神通本来寂静故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为五眼自性涅槃故学,是学一切智智不?为六神通自性涅槃故学,是学一切智智不?者,善现,于汝意云何?五眼真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,于汝意云何?六神通真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。善现当知,真如无尽、无灭、无断、不可作证,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。”

佛言:“善现,如汝所说若菩萨摩诃萨为佛十力尽故学,是学一切智智不?为四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法尽故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为佛十力离故学,是学一切智智不?为四无所畏乃至十八佛不共法离故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为佛十力灭故学,是学一切智智不?为四无所畏乃至十八佛不共法灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为佛十力无生故学,是学一切智智不?为四无所畏乃至十八佛不共法无生故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为佛十力无灭故学,是学一切智智不?为四无所畏乃至十八佛不共法无灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为佛十力本来寂静故学,是学一切智智不?为四无所畏乃至十八佛不共法本来寂静故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为佛十力自性涅槃故学,是学一切智智不?为四无所畏乃至十八佛不共法自性涅槃故学,是学一切智智不?者,善现,于汝意云何?佛十力真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,于汝意云何?四无所畏乃至十八佛不共法真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。善现当知,真如无尽、无灭、无断、不可作证,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。”

佛言:“善现,如汝所说若菩萨摩诃萨为无忘失法尽故学,是学一切智智不?为恒住舍性尽故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为无忘失法离故学,是学一切智智不?为恒住舍性离故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为无忘失法灭故学,是学一切智智不?为恒住舍性灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为无忘失法无生故学,是学一切智智不?为恒住舍性无生故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为无忘失法无灭故学,是学一切智智不?为恒住舍性无灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为无忘失法本来寂静故学,是学一切智智不?为恒住舍性本来寂静故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为无忘失法自性涅槃故学,是学一切智智不?为恒住舍性自性涅槃故学,是学一切智智不?者,善现,于汝意云何?无忘失法真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,于汝意云何?恒住舍性真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。善现当知,真如无尽、无灭、无断、不可作证,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。”

佛言:“善现,如汝所说若菩萨摩诃萨为一切智尽故学,是学一切智智不?为道相智、一切相智尽故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为一切智离故学,是学一切智智不?为道相智、一切相智离故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为一切智灭故学,是学一切智智不?为道相智、一切相智灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为一切智无生故学,是学一切智智不?为道相智、一切相智无生故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为一切智无灭故学,是学一切智智不?为道相智、一切相智无灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为一切智本来寂静故学,是学一切智智不?为道相智、一切相智本来寂静故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为一切智自性涅槃故学,是学一切智智不?为道相智、一切相智自性涅槃故学,是学一切智智不?者,善现,于汝意云何?一切智真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,于汝意云何?道相智、一切相智真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。善现当知,真如无尽、无灭、无断、不可作证,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。”

佛言:“善现,如汝所说若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门尽故学,是学一切智智不?为一切三摩地门尽故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门离故学,是学一切智智不?为一切三摩地门离故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门灭故学,是学一切智智不?为一切三摩地门灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门无生故学,是学一切智智不?为一切三摩地门无生故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门无灭故学,是学一切智智不?为一切三摩地门无灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门本来寂静故学,是学一切智智不?为一切三摩地门本来寂静故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门自性涅槃故学,是学一切智智不?为一切三摩地门自性涅槃故学,是学一切智智不?者,善现,于汝意云何?一切陀罗尼门真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,于汝意云何?一切三摩地门真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。善现当知,真如无尽、无灭、无断、不可作证,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。”

佛言:“善现,如汝所说若菩萨摩诃萨为预流果尽故学,是学一切智智不?为一来、不还、阿罗汉果尽故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为预流果离故学,是学一切智智不?为一来、不还、阿罗汉果离故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为预流果灭故学,是学一切智智不?为一来、不还、阿罗汉果灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为预流果无生故学,是学一切智智不?为一来、不还、阿罗汉果无生故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为预流果无灭故学,是学一切智智不?为一来、不还、阿罗汉果无灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为预流果本来寂静故学,是学一切智智不?为一来、不还、阿罗汉果本来寂静故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为预流果自性涅槃故学,是学一切智智不?为一来、不还、阿罗汉果自性涅槃故学,是学一切智智不?者,善现,于汝意云何?预流果真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,于汝意云何?一来、不还、阿罗汉果真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。善现当知,真如无尽、无灭、无断、不可作证,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。”

佛言:“善现,如汝所说若菩萨摩诃萨为独觉菩提尽故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为独觉菩提离故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为独觉菩提灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为独觉菩提无生故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为独觉菩提无灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为独觉菩提本来寂静故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为独觉菩提自性涅槃故学,是学一切智智不?者,善现,于汝意云何?独觉菩提真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。善现当知,真如无尽、无灭、无断、不可作证,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。”

佛言:“善现,如汝所说若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行尽故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行离故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行无生故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行无灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行本来寂静故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行自性涅槃故学,是学一切智智不?者,善现,于汝意云何?一切菩萨摩诃萨行真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。善现当知,真如无尽、无灭、无断、不可作证,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。”

佛言:“善现,如汝所说若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提尽故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提离故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提无生故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提无灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提本来寂静故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提自性涅槃故学,是学一切智智不?者,善现,于汝意云何?诸佛无上正等菩提真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。善现当知,真如无尽、无灭、无断、不可作证,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。”

佛言:“善现,如汝所说若菩萨摩诃萨为有情尽故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为有情离故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为有情灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为有情无生故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为有情无灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为有情本来寂静故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为有情自性涅槃故学,是学一切智智不?者,善现,于汝意云何?有情真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。善现,当知真如无尽、无灭、无断、不可作证,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。”

佛言:“善现,如汝所说若菩萨摩诃萨为菩萨尽故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为菩萨离故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为菩萨灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为菩萨无生故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为菩萨无灭故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为菩萨本来寂静故学,是学一切智智不?若菩萨摩诃萨为菩萨自性涅槃故学,是学一切智智不?者,善现,于汝意云何?菩萨真如尽、灭、断不?”

善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。善现当知,真如无尽、无灭、无断、不可作证,若菩萨摩诃萨于真如如是学,是学一切智智。”

End

海云继梦:身体很热、脚又抖故不敢坐了!

观呼吸从粗到细、到深、到呼吸不见了、(胸的起伏、鼻孔的扩张、收缩还是有感觉的),到呼吸又回来,变得更深、更细致后,身体开始发热,盘的一脚一直抖起来,警惕自己放下,提正念..

宣化上人:观音菩萨来圣城

观音菩萨来圣城今天是春季观音七开始,希望各位拿出至诚恳切的真心来念南无观世音菩萨圣号,不但口要念,心也要念。口心相应,打成一片,自然一感应的境界现前。各位注意!..

宣化上人:痴爱缠绵

痴爱缠绵大家看看这块木头,两棵树干,却长在一起,上下枝节连著,这是什么呢?就是无量劫以前,有一对男女,彼此相爱的很深。他们发愿:在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。..

宣化上人:怎样学戒律——宣化上人开示

问:我们希望师父指示我们,如何令正法久住于世?答:你们能不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语,这就是正法住世。问:我们不知怎样学戒律?答:万佛圣城六大宗旨,就是戒律..

宣化上人开示—科学—恩物耶、荼毒耶

宣化上人开示科学恩物耶、荼毒耶科学,绝对不能为人类的物质或精神生活上带来真正或究竟的快乐。可是,这种理论并不是一般人所能接受的。为甚么?因为人都是执迷不悟。你要提..

宣化上人:妙道

妙道众生的根性,是善根多还是恶根重,佛都知道。众生的欲念,是多是少,佛也知道。所以佛为一切众生指示种种的妙道。什么是妙道?浅而言之,就是日常所行之道,我们天天所..

宣化上人:○字:返本还原的奥秘

○字:返本还原的奥秘在这个禅堂里,有些人已经是老资格,参得有点味儿,所以没有什么话可说的,所谓凡有言说,都无实义,可是对初机者,不能完全不说,否则,更摸不著边际..

宣化上人开示—钱可通神—切勿错因果

宣化上人开示钱可通神切勿错因果钱字是从一金、从二戈而成。有首偈颂说得很好:二戈争金杀气高,人人因它犯唠叨,能会用者超三界,不会用者孽难逃。戈是干戈,是一种武器。钱是..

宣化上人开示—妙道

宣化上人开示妙道众生的根性,是善根多还是恶根重,佛都知道。众生的欲念,是多是少,佛也知道。所以佛为一切众生指示种种的妙道。什么是妙道?浅而言之,就是日常所行之道,我们..

蔡礼旭:学会拒绝

很多朋友说:“人在江湖,身不由己”,那是借口。任何事只要我们有心,就能做得很好。人与人的交往当中,有一个功课一定要学,就是学会拒绝,不必要的应酬要能推辞,把时间用来做人..

蔡礼旭:路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

这是说遇到长辈要主动问好、行礼,也就是打招呼的礼仪。中国古代,人与人相见,都恭恭敬敬的鞠一个躬。现在看到会鞠躬的在哪里?日本、韩国。日本、韩国人跟谁学的?跟中国人学..

蔡礼旭:改过需要长辈、朋友的支持鼓励

蔡礼旭老师我有一个学生,他换了好几所学校。才读小学,为什么就经常转学?因为他不守规矩,学校将他开除了。他转到我们学校时,已经是第四所学校。后来,他又偷了一位职员的钱。..

蔡礼旭:知过悔过改过

知过 悔过 改过蔡礼旭老师这一次寒假,我们在海口的课没有停,还额外办了一个青少年的中国文化研习,本来因为我们没有办过,想说二十个就好了,结果报名了八十个人。从这个数字..

蔡礼旭:要做真正富贵之人

人本是清清白白、自自在在的来到这个世间的,何苦要沾染上这些名闻利养、五欲六尘,太不值得了。真正的富贵不在于社会地位,谁是真正的富贵之人?答案就是我们的师长。既然师长..

蔡礼旭:学习要有恒心

事学习一定要有恒心。若要功夫深,铁杵磨成绣花针。而这个恒心的重要,在《论语》里面也有讲到,孔子说,“譬如为山”,就好像一个人在堆一座山,“未成一篑”,这座山,眼看着再堆..

蔡礼旭:经营人生要用理智而不是感情

乾隆皇帝有一个联璧里面提到愿天下翁姑舍三分爱女之情而爱媳,爱他的媳妇;望世间人子以七分顺妻之意而顺亲。这一句对联也很有人生的哲理,给我们很大的省思。我们看第一句..

蔡礼旭:《群书治要》对现代的启示

尊敬的师父上人,尊敬的诸位宗教领袖,尊敬的诸位法师、诸位长辈、诸位兄弟姊妹们,大家下午好,阿弥陀佛!我们中华文化的精神是孝道、是师道,我们的身命来自父母,我们的慧命来..

蔡礼旭:当下快种好种子

为人父母每天所做的是什么事?教育孩子。有人做了七、八年,甚至于几十年。当人家问他:“什么是教育?”每天在做的事,他竟然答不出来。孩子的这一亩心田,在这些年中,究竟被种..

蔡礼旭:孝养亲志

蔡礼旭老师一个人到了晚年,纵使有钱也不见得快乐。我们看到许多老人已经很有钱了,但他们看到别人比自己更有钱就很不舒服,常常活在患得患失的烦恼中。孔夫子曾提到人生有三..

蔡礼旭:舍财作福的智慧

舍财作福,财有两种,一种是物品与钱财,属于外财;另一种是劳力与经验,属于内财。外财、内财都可以积累我们的福分。其实内财比外财更难舍,今天我们叫人家捐款比较容易,..

蔡礼旭:言语忍,忿自泯

“些些言语莫伤情”。那会伤情了,真的,就像《弟子规》讲的,“言语忍,忿自泯”,“财物轻,怨何生”,“些些言语莫伤情”;些些钱财啊,莫伤情。所以劝导兄弟,这个还要懂得柔软。..

蔡礼旭:与人为善

“与人为善”,人与人一起行善,一个人行善跟一群人行善,那种感受不同,行善的人多就能把善的气氛带动起来。记得我考上师范院校后,因为离家较远,我就坐火车上学,平时我到学校..

蔡礼旭:尊亲竭敬

有一次,我去找一位朋友,刚好他面临人生的抉择,要从一所私立大学转到公立大学,他这样做。我进去的时候,他刚好讲到一半。他就说:“你先请坐,我先跟父亲把话说完。”那时我坐..

蔡礼旭:从小教子辨善恶

我的外甥,她的母亲也是在孩子三岁多就开始教他读《弟子规》,然后讲解《弟子规》让他了解。结果带他到外面跟其他小朋友交往,当其他的小孩如果恶言对别人,甚至还动手打人,我..

蔡礼旭:夫妇是五伦大道的根本

五伦关系中哪一伦最重要?夫妇关系。一个家庭就好像一个社会的细胞,一个社会就好像一个器官,如果每个家庭都健康,则社会就健康。很多人说父子关系最重要,但没有夫妇岂有父子,..

蔡礼旭:身教者从 言教者讼

我们一回想,孝顺父母是我们心底里面时时都能够提得起来,可是为什么父母从来没有跟我们说过要孝顺?从来没讲过,没听过。真的,“身教者从”,做出来的都不用说,“言教者讼”,争..

蔡礼旭:不懂沟通,只会适得其反

万法由心生。我们常常在跟一些朋友沟通的时候,大家会很强调,我应该怎么去跟他讲。比方说教孩子,应该怎么样讲,孩子比较能接受?而除了考虑言语怎么讲之外,更重要的是,..

蔡礼旭:父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

我们对言语的态度,就是从父母呼、父母命这几句开始做起。一个孩子连对父母讲话都不恭敬,他对别人也不会恭敬。这一句没做到,孩子一生就会有很大的障碍;这一句做到了,孩子一..

蔡礼旭:勿以小嫌疏至亲,勿以新怨忘旧恩

蔡礼旭老师:勿以小嫌疏至亲,勿以新怨忘旧恩我记得有一次在北京,有个女士,那都是中年人了,当天回去以后打了一通电话给她妹妹,她跟她妹妹两年都没有联络过了。就因为两年前,..

蔡礼旭:改过要发畏心

蔡礼旭老师改过要发畏心。其次,改过要发敬畏之心,“畏心”。俗话说:“举头三尺有神明。”这个“神明”也可当做良心。错事做得愈多,心里就愈不踏实,时常会做噩梦惊醒过来。..

蔡礼旭:卢叔叔教子良方

卢叔叔跟他的孩子说:“我所有的钱都是取之于社会,所以往后我也要用之于社会,回馈广大的人群。我要成立一个公益基金会,我一分钱也不会留给你。但是你只要努力念书,认真学习,..

蔡礼旭:莫忘初衷

我们在推展中国文化都是深入经典在学习,究竟深入经典学习的目的是什么?为什么要学经典?这个动机很重要。很多推展经典的人,著重在让孩子背很多书。请问让孩子背很多书是不是..

蔡礼旭:从小事修正孩子敷衍塞责的坏习惯

蔡礼旭老师在教育孩子方面,比如我们叫孩子拖地,孩子可能有一个心理:“你叫我做,我就应付一下,我还要赶快看卡通”。当孩子第一次答应你做事,他是用应付、敷衍的态度做的,而..

蔡礼旭:复兴文化,榜样的力量是无穷的

孔老夫子希望“老者安之,朋友信之,少者怀之”。这样的理想,在这个时代,大家想一想谁来做最适合?领导者来做,地方的官员;再来,企业家。这个时代变得很快,几千年来叫士农工商,..

蔡礼旭:学问的次第

学问的次第很重要,怎么读书?《三字经》有讲出来。所以诸位同学,现在我们学习不能听哪个人讲,因为人你还不了解他的道德学问到哪里,你必须要依照几千年不变的经典来学习,那绝..

蔡礼旭:第一口菜夹起来先给谁?

我们希望孩子好学,我们希望孩子孝悌,首先从我们自己做到孝悌,上行下效。在唐朝有户人家姓崔,他们的曾祖母姓长孙,这位长孙夫人年纪大了,牙齿全部都掉光了,结果她的媳..

蔡礼旭:一门深入 长时薰修

学习的方法要抓住八个字:一门深入,长时薰修。一门是哪一门?中国圣哲给予我们的教诲,假如用两个字来说,就是“道德”二字。一门深入才能掌握这一门道德的纲领,而《弟子规》就..

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