学佛笔记

证严法师:证严法师:做大地的园丁—环保地球
2025-06-28 06:47

诸位大德:阿弥陀佛!

今天的幸福人生讲座已是第一百零二场了;很高兴能在这里和嘉义乡亲见面。

昨天慈济大林医院举行动土典礼,聚集了一万五千多人一同庆贺。我非常感恩,云嘉地区的委员及慈诚队花许多时间才将这块十八余公顷的土地整理好,甚至台中、高雄、屏东等地慈济人也前来共襄盛举,大家心连心的情谊实在令人感动。

在过去的五、六年里,慈济历经千辛万苦,在各方爱心的护持下,终于如愿以偿取得土地,在嘉义大林建医院,服务乡亲。

1、心理环保

刚才手语队表演一个呼吸的地球和大地的园丁两首歌曲,是关于大地环保及心灵环保。

人心一旦被污染,就容易产生贪、嗔、疑、慢、疑:这五毒在人与人之间造成许多问题。

人的贪念愈多,欲望就愈大。假如有一千元,就会想如果能再多个九千,合起来就一万元了;但是有了一万元以后,又会想如果再多个九万就能凑成十万元,这种无止境的欲念何时才能填满?就因为难以填满心中的欲望,人的一生才会过得庸庸碌碌,贪得无厌,造成许多社会问题。

近来有媒体问我对宋七力事件的看法。我认为,这并不是宗教问题:宗教这两个字,包含着正确的人生宗旨和正确的生活教育寓意。而这个事件,其实是利用人心的迷茫及贪念来图利;所以人不能贪心,一贪心就会迷茫缺乏智慧。

嗔,就是爱发脾气。动不动就生气的人,烦恼会恨多;烦恼一产生就很难与周遭的人合得来。

有位婆婆很喜欢它的小孙子,但媳妇嫌她不注重卫生,不喜欢她接触自己的孩子。

先生看不过去就说:我也是我妈养大的,为什么你不嫌我不卫生,却嫌起我妈呢?

你妈是老一辈的人,卫生观念不够,万一她不留意喂孩子吃了不卫生的东西怎么办?

由于先生很难跟太太沟通,于是他想办法感化太太。

这位先生种了一片果园;有一天,他拿着锄头,把几棵果树的树根砍断:几天后,太太见到果实尚未成熟就一颗颗掉了下来,往地下一看才发现树根也断了。

怎么连根都断掉了呢?她很惊讶地问先生。

先生承认是自己砍断的。

你怎么这么笨,难道你不知道根断了,果实就不能成熟,就会掉下来,会损失多少你知道吗?太太责怪着。

先生回答:对,树不能断根,人更不能断根──没有母亲哪里有我?你爱我们的孩子;同样的,我的母亲也爱我、爱孙子,我们做子女的应该要将心比心感恩母亲啊!

太太想了想:对啊!我怎么天天都跟婆婆呕气呢?怎么整天都在嫌弃婆婆、看婆婆不顺眼呢?

后来,她换另一种角度看看婆婆,发现婆婆其实很慈祥啊!而且因为有婆婆,才有我先生,她不断地调整自己的脾气,终于成了一位很温柔的媳妇。

人,总是在不明白道理的时候,容易发脾气,发生争执。所以,平时就要把心调和,这样才不会动不动就发脾气;因为嗔也是心的污染,若能去嗔:心就多一分平静。

2、智慧的老人

疑,就是因为在人、事、物跟意念之间团团转,把自己的人生方向都迷失掉了。有些人,知道应该为社会做些什么,人生才会有意义;有些人则迷失了自己,在糊里糊涂中过日子,纵使很有钱,也不懂得怎么运用。

前阵子报纸刊载一位泰国商人,有一对钻石眼的猫,他在十月初为她们举办结婚典礼。光是婚礼的场面,就花了二万八千美金,并准备了六万美金作为猫新娘的嫁妆,总共花了八万八千美金;而且为了炫耀财富,在婚礼当天,还邀请泰国政府长官们来参加这场婚礼。

当时,泰国山洪暴发,造成湄公河、渭南河暴涨,有数千灾民无家可归、粮食断绝:当地慈济人一接获消息,马上准备物资驰援。

慈济用在此次救济物资的费用不到二万美金,却让数以千计的灾民得到及时的救援:而那位商人却为替两只猫办婚礼,花了八万多美金,实在是愚疑啊!有钱而不懂得如何运用在利益人群上,这样的人生其实是很可怜。

相对的,有智慧的人生则是很可爱。上个月,一群高雄地区的慈济人来到花莲,其中有位八十二岁的老婆婆,由两位女儿陪着来见我,女儿说:上人,妈妈有一个心愿就是来精舍看您。

我就问老婆婆:现在你已经看到我,也完成了心愿,高不高兴?

有啊!我很高兴。而且,我还有一个心愿要在今天完成。

我问:你还有什么心愿?

她的女儿就代替她回答:我妈妈要捐一百万元。

老婆婆很虔诚地把钱递给我,我说:感恩你把这么多钱都捐了,这些钱是不是子女给你的?

她说:不是,这是我存了几十年的钱。

女儿在一旁补充:因为妈妈很为子女着想,年轻的时候就打算好,自己年纪愈大,总有身体不适的时候,所以存了一笔钱,准备将来病了或生命终了时,儿女可以用这笔钱,帮她办后事。

有一天,妈妈告诉女儿:我想把钱捐出来,帮忙上人建医院。

女儿对妈妈说:我们给您钱,协助您完成这个心愿,好不好?

这位妈妈很有智慧,马上回答:布施要用自己的钱,你们给我钱就不算是我捐的:不过,我若将这笔钱全部捐出,等到我最后一天来临时,就要靠你们了。

女儿又同母亲解说遗体捐赠的意义,可以给医学院的学生作医学研究,遗爱人间。

这位妈妈听了说:这样最好了!等到最后的日子来临,这个身躯就送给上人好了,也不用埋葬或花任何费用,而且还可以造福医学界。所以这些钱更应该用在有意义的地万,我全部捐了!

为了帮助我建医院,她将一二十年俭省下来的钱,全部都捐了,并且填写了遗体捐赠同意书,准备在未来生命终了时,把身体捐给慈济医学院的学生们作解剖实习用,多有智慧的老人啊!

钱,怎么运用才算有价值?怎么用是浪费?需要我们平时用心去思考人生的价值。

3、智慧良能

我常常呼吁:人生没有所有权,只有使用权。人应该如何使用钱?应该从事什么样的工作?如何使用这个身躯,发挥人生的功能?这得运用智慧选择。

就人生来说,骄傲也是烦恼;现在很多人常常计较谁比谁能干?谁比较强?其实人性平等,即使学历很高让人家羡慕,但是只有运用在专业、智识上,只有智识的功能却欠缺智慧良能,对人生是没有什么大帮助的。

看看现今的社会,为什么会动荡不安呢?就是因为许多人徒具智识功能而欠缺智慧良能。若是具有智识功能,却不能用在正途,反而对人生有害。有个名词是智慧型犯罪,其实智慧是最清净的良能,绝对不会犯罪,应该叫做聪明型的犯罪。

一个人若真有智慧,就会了解自己,不会做出超越本分的事。所以,智慧是最清净的良能,绝对对人生有益;智识是功能,有时候会损人害己,我们要发挥智慧良能。

慈济的教育志业非常注重良能智慧,并启发学生的良知。若只给予智识、功能,无法使他成为真正的良医,所以慈济医学院很重视人文教育。慈济志业除了慈善、医疗、教育、文化,还有骨髓资料库及国际赈灾等六大脚印。关于骨髓资料库,美国分会黄思贤执行长告诉我,昨天,他和美国分会通电话,得知十月十三日慈济大林医院动土的当天,一千多位美国慈济人也聚集在旧金山的一座大礼堂内,为美国骨髓资料库义演、义唱。

我常常说,慈济志业是一分日不落的工作,就像台湾现在是晚上,美国却天刚亮,正是当地慈济人开始要工作的时候。在这个地球上,各地都有慈济人,每天都在进行接力赛,这边做完换那边做,那边做完换这边做,这是全球的慈济村,一步六脚印同步进行。

除了六大脚印外,现在又再推动一项大地环保。

做大地环保,必须从心做起,人人若能无贪、无嗔、无疑、无我慢心,大家才能合群、互助,为大地开拓一片净土。

慈济的美,就是美在普天之下没有我不爱的人、没有我不原谅的人、没有我不信任的人,人人把自我心中的污点净化,把人与人之间的心融合在一起。

4、生理环保

内心的贪、嗔、疑、慢、疑净化后,再来就是身体的净化,亦即生理的净化。所谓健康就是福,不论是用的、吃的、穿的或住的,都要讲究卫生;穿,要穿得整齐、干净,不要邋邋遢遢、肮肮脏脏的;若能穿得整洁,纵使是粗布衣,照样可以穿出健康的形态。

至于吃,前阵子很流行狂牛病、牛流行热病,还有一些商人把得了瘟疫的死猪、死鸭、死鸡销售到市面上;这些有害人体的东西都到哪里去了?其实,都吃进了人的嘴巴里。

有一个五岁的小孩子从出生就开始吃素,一吃到荤食就会很难过并呕吐出来,我就问他为什么不吃肉?他说:现在有很多牛只感染了狂牛病、热牛病好可怕啊!所以我不喜欢吃肉。小小年纪的他就知道吃的卫生,真的难得。

而在我们生活中,食物中毒的事件更是时有所问,所以生理卫生一定要注意。大好的人生若是为了一时的口腹之欲而丧失健康,实在不值得。

另外,现代人都不喜欢走路,去哪里都以车代步,而且很注重车子的宽敞舒适;其实车辆排出的废气污染了环境,对健康损害很大。我们要善用身体的功能,脚还能走就要多走、多跑步,如此不但可以强健身体,还可以减少空气污染。

生理环保很重要,人的一生很短。短短的人生若不好好保养,把时间浪费在看病、吃药上实在很可惜!

所以穿的、吃的、住的,不需要太豪华舒适,最重要的是卫生干净。

5、大地环保

贺伯台风造成全省各地恨大的灾害,阿里山区两天之内就下了近两千公厘雨量,相当于台湾平均年雨量,许多地方遭土石流淹没,造成重大灾情,真是世间无常、国土危脆。

两年前,道格台风侵袭台湾,也酿成巨灾;记得我去勘灾时,只见通往南投县仁爱乡、信义乡的道路柔肠寸断,每走一步就需跳跨一步。当时我建议神木村必须赶紧迁村,因为那里已经不适合居住了,慈济人也愿意帮助他们重建家园。然而,由于土地一直无法取得,慈济的建村工作迟迟无法展开,这次贺伯带来严重灾情,使得神木村整个村庄都遭土石淹没。

这一切,是天灾?或是人祸?

就我看来,是人祸在前、天灾在后。由于人们任意破坏山林,没有做好水土保持工作,造成水土流失,才会有如此严重的灾情。

多年前,我呼吁慈济人做环保,资源回收再利用。全省慈济人立即纷纷响应,在各地落实环保工作;他们组成慈济环保志工,长期在社区做资源回收,也影响许多人一起投入。

据估计,制造五十公斤的纸,需要一棵二十年的大树,以此类推,慈济环保志工八十四年一整年回收的纸量,就可以拯救三十六万六千七百零二棵树木,免遭砍伐。

每一本书都是先人所留下来的智慧结晶,但书本的纸张都是树木做成的;为了传承先人智慧及教育下一代,同时乜兼顾爱惜树木,维护自然环境,唯一的办法就是从事资源回收工作。

希望人人从身边做起,以爱护的心疼惜我们所居住的大地,一方面资源回收,一方面节制垃圾的产生。

慈济与天下杂志合作,将在十月二十日举行美丽台湾、清净家园的活动,当天正好是农历九月九日,在早上九点整全省慈济人一起动员做环保,清扫户内户外,或是街道、公园。这999就是象征着──从这一刻开始,大家要时时做环保,永久爱护家园、清净家园:这不是一时的口号,而是必须落实施行。

大地资源在我们的脚下,净土就在你我的身边,垃圾是我们自己制造的,而要清净大地也必须靠我们自己。据统计,垃圾有40%是可以回收再利用的,有的并可以回归大地作有机肥;只要大家举手之劳,分类垃圾,回收可重覆使用的资源。

天空破了洞,谁不伤心;青山流了泪,谁不悲情这首大地园丁道尽了出的悲泣心声。贺伯台风灾后,从电视上看到山石一块一块地塌落下来,我的内心就很难过;其实每个人都可以做大地的园丁,希望大家赶紧动员起来救山,一起动手回收资源。清净大地。

慈济环保志工在去年一整年的回收工作,救了三十六万六千多棵树木,而今年从一月到八月则救了二十八万多棵;将回收的资源再利用,不但可保留一片绿林大地,也可丰富生活的资源。

人生只有使用权,没有所有权;如何加以善用,需靠大家的智慧。人人若能以心理环保、生理环保及大地环保的观念面对生活,社会将永远是富足的,生活也等会是永远幸福、快乐!

感恩中正大学提供场地让我与大家结缘,无限的感恩道不尽,祝大家福慧双修!

End

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(2)

瑜伽师地论讲记 卷第十(2)地十、昏昧昏昧云何?谓卧威仪位,数重睡眠。这是讲十二缘起最后的一个「老死的差别」,讲到这「老」,分十七句。这里说第十句是「昏昧」,昏昧是..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(5)

瑜伽师地论讲记 卷第七(5)癸十二、断见论(分四科)子一、标计(分二科)丑一、所计(分二科) 寅一、举欲粗色断见论者:谓如有一若沙门、若婆罗门,起如是见,立如是论:乃至我..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(7)

瑜伽师地论讲记 卷第八(7)寅二、业分别(分二科)卯一、征业分别云何?卯二、释(分二科)辰一、略标列(分二科)巳一、由差别谓由二种相应知,一、由补特伽罗相差别故,二、由法..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(2)

瑜伽师地论讲记 卷第七(2)子三、理破(分二科)丑一、嗢柁南标今当问彼,汝何所欲?嗢柁南曰:功能无体性,摄不摄相违,有用及无用,为因成过失。这本是第七科「自在等作者论..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(8)

瑜伽师地论讲记 卷第七(8)子三、体破(分二科) 丑一、别征诘(分三科)寅一、破计现法涅槃(分二科)卯一、于欲自在(分二科) 辰一、总征今应问彼,汝何所欲?若有于妙五欲嬉戏受..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(6)

瑜伽师地论讲记 卷第七(6)午五、无化生有情(分二科)未一、由彼见或复见人身坏命终,或生无想,或生无色,或入涅槃,求彼生处不能得见。「或复见人身坏命终,或生无想,或生..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(5)

瑜伽师地论讲记 卷第八(5)巳三、倒等流倒等流者,谓邪见,边执见一分,恚,慢,及疑。这是「烦恼杂染」,里面一共是九科,现在是第七科「烦恼颠倒摄」这一科。这一科第一科..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(1)

瑜伽师地论讲记 卷第七(1)瑜伽师地论卷第七.本地分中有寻有伺等三地之四癸六、宿作因论(分四科)子一、标计(分二科)丑一、所计(分二科) 寅一、指广说宿作因论者:犹如有一..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(2)

瑜伽师地论讲记 卷第八(2)辰三、三种或分三种,谓欲系,色系,无色系。这个「烦恼杂染」,三杂染里面,第一是「烦恼杂染」。这里是用九门,就是分九科来解释这个「烦恼杂染..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第六(7)

瑜伽师地论讲记 卷第六(7)戌二、喻如火破(分三科)亥一、标若言如火,则徒计于我,不应道理。这是「破所计」的第二科。「破所计」一共是八科,现在是第二科「由于彼相安立为..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第六(9)

瑜伽师地论讲记 卷第六(9)辰二、别叙余计(分二科)巳一、计前后际俱行见者(分二科)午一、计色非色等(分四科)未一、是色又若计命即是身者,彼计我是色。「又若计命即是身者,..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第五(10)

瑜伽师地论讲记 卷第五(10)壬四、等起寻伺等起者:谓发起语言。这是这一段文里的第四科「寻伺」的「等起」。第一科,是「寻伺」的「体性」。第二科,「寻伺所缘」。第三科..

圣严法师:把福报吃完了

有则寓言故事说,有位穷困的老僧,自知无福,希望透过培福让来生得到好果报。可是他没有物品可以布施,于是就把衣服脱了,坐在草丛里喂蚊子,藉此来培植福报。老僧死后,由于他修..

圣严法师:圣严说禅:势不可使尽

圣严说禅:势不可使尽问:宋朝佛果禅师在太平寺当住持时,他的师父法演禅师送给他四个戒句,称为「法演四戒」。第一句是「势不可使尽」,是不是说凡事应留余地?可是一般人却喜欢..

圣严法师:圣严说禅:莫造作

圣严说禅:莫造作问:有和尚问投子大同禅师:「铸像未成,身在什么处?」佛像尚未铸成的时候,这尊佛在什么地方?大同禅师答:「莫造作。」意思是不是说,设计、雕琢、铸造都..

圣严法师:感同身受,化解嫉妒心

圣严法师:感同身受,化解嫉妒心「恭喜你啊!真是了不起,身为你的朋友,我也觉得与有荣焉。」当好事发生在别人身上时,你嘴里这么说,但心中可能还是会觉得不是滋味,心里想着为什..

圣严法师:圣严法师《心事重重有谁知》

(一)外在的事现在,先讲外在的事中是不是跟自己有关。所谓外在的事,是指心外的事。诸位如果从路上来,在马路上看到发生了车祸,这便是外在的事。但它没有把你挡住,这个车祸便..

圣严法师:圣严法师《积极的人生观》

何谓积极?时时地生活于现在,不将生命的时光浪费在对于过去的骄傲与悔恨,也不将宝贵的生命消磨在对于未来的幻想与忧虑,即是积极。许多的人成功时很骄傲,失败时很后悔,这都是..

圣严法师:在家居士如何设佛堂

圣严法师:在家居士如何设佛堂这是常常被人问起的问题。也就是说在家学佛需要设置佛堂吗?如果需要,又应如何设置?这要看各人的情况而定。如果住处很小,或者住于公家宿舍,与同..

圣严法师:圣严法师《从火坑里跑出来》

有人在禅七中不断地哭泣而无法打坐,他说:我不能打坐,我要回家了! 我问他为什么?他说:像我这么坏的人还能修行吗?我这个人应该要死掉,不应该活在世界上。我说:放下屠刀,立地..

圣严法师:圣严法师《好念头,坏念头》

一般人多半认为心中的想法并不等于行为,要确实做出不当的行为才会造成坏的结果,因此会有人说:我不做什么,想一想总没有关系吧?这样的想法,对吗?当然不对!虽然没有真的付诸行..

圣严法师:善用失业的空档

什么叫做成功?没有一定的标准,我认为不论是健康、事业、家庭、金钱、专业技术、各种领域的长才及知识等,如果能够保持在各自所能做到的最佳状况,都算是成功。但人生的旅程是..

圣严法师:圣严法师《做个真正的贵人》

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更..

圣严法师:应无所住而生其心

圣严法师:应无所住而生其心问:这句话是不是叫我们不要执着,但也不要因无所执着而冷漠消极,应该提起智慧心、慈悲心、菩提心?师:一进农禅寺的门,在照壁上就可见到这句话。它..

圣严法师:打坐不等于修行?

圣严法师:打坐不等于修行?随着佛法的兴盛,学禅打坐的风气也越来越流行,可是,禅宗有一句口头禅「开悟不靠腿,说法不在嘴」,可见得开悟不一定要打坐,真正的弘法也未必要嘴说。..

圣严法师:圣严法师对付生气有一套

圣严法师教人对付生气有一套:把意念放在丹田或脚底、数呼吸、念佛号都是,但要多练习,才能熟能生巧。这个世间,要不生气,很难!太多的牵扯、相左、冲突、逆叛、离道都免不住要..

圣严法师:收心的练习

佛法教导我们抗拒诱惑、破除对七情六欲的执着,多利用因缘观、慈悲观,以及转变观念等方法,但有时这些方法还来不及用上、观念还来不及转变,就已经陷入欲望的泥沼了。所以最根..

圣严法师:忍气吞声不是真修行

忍辱是六度中的第三度,“度”是度过烦恼苦海之意,而“忍辱度”的确也有忍气吞声的意思。比如《遗教经》说:“能行忍者,乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒,如饮甘..

圣严法师:圣严法师《智慧的花串》

1.心大量大,容人成人者必能成己。2.也许那些微笑的真诚关怀,就会给这个世界带来无限的光明。3.以智慧庄严我们的心,即心灵环保。4.以智慧时时修正方向,以慈悲处处给人方便。..

圣严法师:圣严法师《懂得放下,才能自在》

问:法师常劝人遇到困境时,要面对它、接受它、处理它、放下它;其中最难的是放下,大部分人一旦忧虑,就是时时担心,如何才能做到处理后就心无牵挂呢?答:放下,需要智慧。没有智..

圣严法师:圣严法师《观自在菩萨》

菩萨菩萨是发了菩提心,以慈悲广度众生的人。菩萨不自私、不为自己考虑;广度众生是为了成就佛道,并且感谢众生而不求回报;鼓励众生努力行善,自己也参于其中,才是真正的菩萨。..

圣严法师:关卡和阻碍

在我的人生过程中,不管做任何事都有关卡和阻碍,而且阻碍都很大。但我早已习惯了,所以心理上就有所准备;一旦有心理准备,这些关卡就不会变成难关。在我的生命过程中,曾有几次..

圣严法师:逆境也是无常的

一般人遇到无常,很可能的消极:「既然无常就不要管了!既然是无,还能做什么呢!」这是错误的无常观。正确的无常是指,因为无常,时间非常有限,所以必须珍惜,必须赶快趁现在自己..

圣严法师:谦虚是非常重要的事

圣严法师:谦虚是非常重要的事谦虚是非常重要的事,譬如在《易经》的六十四卦里,每一卦都有凶有吉,唯有「谦」卦没有凶,只有吉,是最好的一卦。因为谦能够让,让就能够虚,虚才能..

圣严法师:从有变成没有

无常的意思就是,没有的能够变成有,可是相对来说,有的也会变成没有。一般人都喜欢见到自己拥有,而不能够忍受从有变成无,例如有钱变没钱、多情变无情,所以这是种苦。人生的苦..

圣严法师:圣严法师《人生如戏》

有位太太跟先生吵架,到我这里来诉苦了半天,听她讲完,我问她:「还有没有?」她想一想说:「师父啊!真要让我讲,三天三夜都说不完。倒了楣才嫁给他,到现在为止,没有过一天好日子..

圣严法师:圣严法师《好事多磨》

俗话说:好事多磨,成就一桩世间好事,尚且要费尽心力,突破重重困 难,何况是修行?修行路上,从凡夫到成佛,一个障碍接一个障碍。有时障碍确实存在,有时是自己一边走,一边制造障..

圣严法师:只顾耕耘

只顾耕耘圣 严绝不能用企图心、希求心、期待心修行。诸位怀抱着不同的目的来参加禅七,这种有所为而来的态度毋宁说是正确的,但是,在修行的过程中,却应该把所有期求、期盼的..

圣严法师:升迁如何避免被嫉妒

被上司赏识、升迁,本来是件好事,却惹得同事眼红、流言不断。该如何化解,改变人心?人事升迁可由三方面来谈。首先,站在老板的立场来看,要多方评估谁最适合这个职务,然后再把..

圣严法师:积极而不紧张

通常我们认为一个积极的人,应该就是乐观、开朗、进取的。然而积极的人是否真的都是如此呢?事实上,积极到了某一种程度,其实是会形成压力的。许多人虽然行事积极,但总是处在..

圣严法师:圣严法师《`因缘`就是自然现象》

在佛法的修行方法中,有一种因缘观,能帮助我们转变观念、破除执着,做出正确的决定,避免被七情六欲所困。当我们面对各种诱惑或刺激时,无论产生的感受是痛苦或快乐,都要马上想..

圣严法师:如何处理是非

在任何一个团体中,都难免会有是非,若能够在是是非非的环境中保持平静与和谐,这就是个人的成长。社会上的任何一个团体,都会有不同观点、不同性格的人,在一起共同工作。如果..

圣严法师:圣严法师《与蚊子和平共存》

不知道大家有没有这样的经验;你正要睡著的时候,一只蚊子嗡嗡嗡地在你的脸上转,你气的伸手要打,他却已经飞走了,让你以为:「这一下子跑掉了吧,我可以好好睡一觉。」结果他又..

圣严法师:思善、思恶

我们先要善恶分明,才能开始修行。善恶分明的人,是正直明理的好人,善恶不分的人是胡涂虫或是烂好人。孔子说的‘乡愿,德之贼也’便是这种见人说人话、见鬼说鬼话的人。他根本..

圣严法师:圣严法师遗言

圣严师父遗言一、 出生于一九三○年的中国大陆江苏省,俗家姓张。在我身后,不发讣闻、不传供、不筑墓、不建塔、不立碑、不竖像、勿捡坚固子。礼请一至三位长老大德法师,分别..

圣严法师:为儿女留下「功德」遗产

问:许多家庭因争遗产,闹得亲子、手足反目。有人建议,最好生前写好遗嘱,死后就不会让家人为钱伤感情。可是,许多老人家对写遗嘱有些忌讳,请问法师对此事的看法?答:许多人不希..

圣严法师:圣严法师《因为柔软,所以坚强》

柔软与坚强,两者看起来虽然像是对立的,但却可以同时存在。大部分的人会认为刚硬的东西一定很坚固,其实刚硬的东西往往最脆弱,即使像金刚钻这般坚硬的物件,也可以用切割钻石..

圣严法师:不要发空愿

我们常常听人许愿说:‘我希望、我想要、我愿意......。’然而却忘了\‘愿’是一种对生命的承诺,最重要的是要实践它。然而‘说\’总是比‘做\’容易,因此常常有人说了一大堆..

圣严法师:奉献越多,成就越大

有位居士来见我,因为他觉得老板给他太多工作,对他不公平,于是感到很生气,不想去上班。我告诉他:「世界上没有真正公平的事;老板是重视你,认为你的能力强,所以才把一些繁重的..

圣严法师:不可能没有感觉

很少人能够在面对生离死别时若无其事,以我自己来说,当我在1988年回俗家探亲,虽然已经出家几十载了,可是一见到父母的坟墓,还是会忍不住留下眼泪。照理来说,出家人应该不受俗..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制