第五十二卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
2025-07-03 11:13
第五十二卷 大般若波罗蜜多经
初分辩大乘品第十五之二
“复次,善现,菩萨摩诃萨大乘相者,谓健行三摩地、宝印三摩地、师子游戏三摩地、妙月三摩地、月幢相三摩地、一切法涌三摩地、观顶三摩地、法界决定三摩地、决定幢相三摩地、金刚喻三摩地、入法印三摩地、三摩地王三摩地、善安住三摩地、善立定王三摩地、放光三摩地、无忘失三摩地、放光无忘失三摩地、精进力三摩地、庄严力三摩地、等涌三摩地、入一切言词决定三摩地、入一切名字决定三摩地、观方三摩地、总持印三摩地、诸法等趣海印三摩地、王印三摩地、遍覆虚空三摩地、金刚轮三摩地、三轮清净三摩地、无量光三摩地、无著无障三摩地、断诸法转三摩地、弃舍珍宝三摩地、遍照三摩地、不眴三摩地、无相住三摩地、不思惟三摩地、降伏四魔三摩地、无垢灯三摩地、无边光三摩地、发光三摩地、普照三摩地、净坚定三摩地、师子奋迅三摩地、师子频申三摩地、师子欠呿三摩地、无垢光三摩地、妙乐三摩地、电灯三摩地、无尽三摩地、最胜幢相三摩地、帝相三摩地、顺明正流三摩地、具威光三摩地、离尽三摩地、不可动转三摩地、寂静三摩地、无瑕隙三摩地、日灯三摩地、净月三摩地、净眼三摩地、净光三摩地、月灯三摩地、发明三摩地、应作不应作三摩地、智相三摩地、金刚鬘三摩地、住心三摩地、普明三摩地、妙安立三摩地、宝积三摩地、妙法印三摩地、一切法平等性三摩地、弃舍尘爱三摩地、法涌圆满三摩地、入法顶三摩地、宝性三摩地、舍喧诤三摩地、飘散三摩地、分别法句三摩地、决定三摩地、无垢行三摩地、字平等相三摩地、离文字相三摩地、断所缘三摩地、无变异三摩地、无品类三摩地、入名相三摩地、无所作三摩地、入决定名三摩地、无相行三摩地、离翳暗三摩地、具行三摩地、不变动三摩地、度境界三摩地、集一切功德三摩地、无心住三摩地、决定住三摩地、净妙华三摩地、具觉支三摩地、无边辩三摩地、无边灯三摩地、无等等三摩地、超一切法三摩地、决判诸法三摩地、散疑三摩地、无所住三摩地、一相庄严三摩地、引发行相三摩地、一行相三摩地、离诸行相三摩地、妙行三摩地、达诸有底远离三摩地、入一切施设语言三摩地、坚固宝三摩地、于一切法无所取著三摩地、电焰庄严三摩地、除遣三摩地、无胜三摩地、法炬三摩地、慧灯三摩地、趣向不退转神通三摩地、解脱音声文字三摩地、炬炽然三摩地、严净相三摩地、无相三摩地、无浊忍相三摩地、具一切妙相三摩地、具总持三摩地、不喜一切苦乐三摩地、无尽行相三摩地、摄伏一切正邪性三摩地、断憎爱三摩地、离违顺三摩地、无垢明三摩地、极坚固三摩地、满月净光三摩地、大庄严三摩地、无热电光三摩地、能照一切世间三摩地、能救一切世间三摩地、定平等性三摩地、无尘有尘平等理趣三摩地、无诤有诤平等理趣三摩地、无巢穴无标帜无爱乐三摩地、决定安住真如三摩地、器中涌出三摩地、烧诸烦恼三摩地、大智慧炬三摩地、出生十力三摩地、开阐三摩地、坏身恶行三摩地、坏语恶行三摩地、坏意恶行三摩地、善观察三摩地、如虚空三摩地、无染著如虚空三摩地,如是等三摩地有无量百千,是菩萨摩诃萨大乘相。”
尔时,具寿善现白佛言:“世尊,云何名为健行三摩地?”
佛言:“善现,谓若住此三摩地时,能受一切三摩地境,能办无边殊胜健行,能为一切等持导首,是故名为健行三摩地。”
“世尊,云何名为宝印三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,能印一切三摩地境及定行相所作事业,是故名为宝印三摩地。”
“世尊,云何名为师子游戏三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸等持游戏自在,是故名为师子游戏三摩地。”
“世尊,云何名为妙月三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,如净满月普照诸定,是故名为妙月三摩地。”
“世尊,云何名为月幢相三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,普能执持一切定相,如净满月垂妙光幢,是故名为月幢相三摩地。”
“世尊,云何名为一切法涌三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,普能涌出诸三摩地,如大泉池涌出众水,是故名为一切法涌三摩地。”
“世尊,云何名为观顶三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,能观一切三摩地顶,是故名为观顶三摩地。”
“世尊,云何名为法界决定三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,决定照了一切法界,是故名为法界决定三摩地。”
“世尊,云何名为决定幢相三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,能决定持诸定幢相,是故名为决定幢相三摩地。”
“世尊,云何名为金刚喻三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,能摧诸定非彼所伏,是故名为金刚喻三摩地。”
“世尊,云何名为入法印三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,普能证入一切法印,是故名为入法印三摩地。”
“世尊,云何名为三摩地王三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,统摄诸定如王自在,是故名为三摩地王三摩地。”
“世尊,云何名为善安住三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,持诸功德令不倾动,是故名为善安住三摩地。”
“世尊,云何名为善立定王三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸定王善能建立,是故名为善立定王三摩地。”
“世尊,云何名为放光三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸定光普能开发,是故名为放光三摩地。”
“世尊,云何名为无忘失三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸等持境界行相,皆能记忆令无所遗,是故名为无忘失三摩地。”
“世尊,云何名为放光无忘失三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,放胜定光照有情类,令彼忆持曾所更事,是故名为放光无忘失三摩地。”
“世尊,云何名为精进力三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,能发诸定精进势力,是故名为精进力三摩地。”
“世尊,云何名为庄严力三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,能引诸定庄严势力,是故名为庄严力三摩地。”
“世尊,云何名为等涌三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,令诸等持平等涌现,是故名为等涌三摩地。”
“世尊,云何名为入一切言词决定三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,普于一切决定言词皆能悟入,是故名为入一切言词决定三摩地。”
“世尊,云何名为入一切名字决定三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,普于一切决定名字皆能悟入,是故名为入一切名字决定三摩地。”
“世尊,云何名为观方三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸定方普能观照,是故名为观方三摩地。”
“世尊,云何名为总持印三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,总能住持诸妙定印,是故名为总持印三摩地。”
“世尊,云何名为诸法等趣海印三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,令诸胜定等皆趣入,如大海印摄受众流,是故名为诸法等趣海印三摩地。”
“世尊,云何名为王印三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,令诸事业皆得决定,如获王印所欲皆成,是故名为王印三摩地。”
“世尊,云何名为遍覆虚空三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸等持能遍覆护,无所简别如太虚空,是故名为遍覆虚空三摩地。”
“世尊,云何名为金刚轮三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,普能任持一切胜定,令不散坏如金刚轮,是故名为金刚轮三摩地。”
“世尊,云何名为三轮清净三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,不执诸定、定者、定境,是故名为三轮清净三摩地。”
“世尊,云何名为无量光三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,放种种光过诸数量,是故名为无量光三摩地。”
“世尊,云何名为无著无障三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于一切法无执无碍,是故名为无著无障三摩地。”
“世尊,云何名为断诸法转三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,能截一切流转之法,是故名为断诸法转三摩地。”
“世尊,云何名为弃舍珍宝三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸定相尚皆弃舍,况不弃舍诸烦恼相,是故名为弃舍珍宝三摩地。”
“世尊,云何名为遍照三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,遍照诸定令彼光显,是故名为遍照三摩地。”
“世尊,云何名为不眴三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于此等持其心专一,余定余法无取无求,是故名为不眴三摩地。”
“世尊,云何名为无相住三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,不见诸定法有少相可住,是故名为无相住三摩地。”
“世尊,云何名为不思惟三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,不起一切心及心所,是故名为不思惟三摩地。”
“世尊,云何名为降伏四魔三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于四魔怨皆能降伏,是故名为降伏四魔三摩地。”
“世尊,云何名为无垢灯三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,如持净灯照了诸定,是故名为无垢灯三摩地。”
“世尊,云何名为无边光三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,能发大光照无边际,是故名为无边光三摩地。”
“世尊,云何名为发光三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,照诸等持令其无间,引发种种殊胜光明,是故名为发光三摩地。”
“世尊,云何名为普照三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸定门皆能普照,是故名为普照三摩地。”
“世尊,云何名为净坚定三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,得诸等持净平等性,是故名为净坚定三摩地。”
“世尊,云何名为师子奋迅三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸垢秽纵任弃舍,如师子王自在奋迅,是故名为师子奋迅三摩地。”
“世尊,云何名为师子嚬呻三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,起胜神通自在无畏,降伏一切暴恶魔军,是故名为师子频申三摩地。”
“世尊,云何名为师子欠呿三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,引妙辩才处众无畏,摧灭一切外道邪宗,是故名为师子欠呿三摩地。”
“世尊,云何名为无垢光三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,普能蠲除一切定垢,亦能遍照诸胜等持,是故名为无垢光三摩地。”
“世尊,云何名为妙乐三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,领受一切等持妙乐,是故名为妙乐三摩地。”
“世尊,云何名为电灯三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,照诸等持如电灯焰,是故名为电灯三摩地。”
“世尊,云何名为无尽三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,引诸等持功德无尽,而不见彼尽不尽相,是故名为无尽三摩地。”
“世尊,云何名为最胜幢相三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,如最胜幢超众定相,是故名为最胜幢相三摩地。”
“世尊,云何名为帝相三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸等持得自在相,是故名为帝相三摩地。”
“世尊,云何名为顺明正流三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于明正流并皆随顺,是故名为顺明正流三摩地。”
“世尊,云何名为具威光三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸等持威光独盛,是故名为具威光三摩地。”
“世尊,云何名为离尽三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,见诸等持一切无尽,而不见少法有尽不尽相,是故名为离尽三摩地。”
“世尊,云何名为不可动转三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,令诸等持无动、无著、无退转、无戏论,是故名为不可动转三摩地。”
“世尊,云何名为寂静三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸等持皆见寂静,是故名为寂静三摩地。”
“世尊,云何名为无瑕隙三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,令诸等持照无瑕隙,是故名为无瑕隙三摩地。”
“世尊,云何名为日灯三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸定门发光普照,是故名为日灯三摩地。”
“世尊,云何名为净月三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸等持除暗如月,是故名为净月三摩地。”
“世尊,云何名为净眼三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,能令五眼咸得清净,是故名为净眼三摩地。”
“世尊,云何名为净光三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸等持得四无碍,亦令彼定皆能发起,是故名为净光三摩地。”
“世尊,云何名为月灯三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,除诸有情愚暗如月,是故名为月灯三摩地。”
“世尊,云何名为发明三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,令诸定门发明普照,是故名为发明三摩地。”
“世尊,云何名为应作不应作三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,知一切等持应作不应作,亦令诸定如此事成,是故名为应作不应作三摩地。”
“世尊,云何名为智相三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,见诸等持所有智相,是故名为智相三摩地。”
“世尊,云何名为金刚鬘三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,通达一切等持及法,于定及法都无所见,是故名为金刚鬘三摩地。”
“世尊,云何名为住心三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,心不动摇、不转、不照、亦不亏损,不念有心,是故名为住心三摩地。”
“世尊,云何名为普明三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸定明普能照了,是故名为普明三摩地。”
“世尊,云何名为妙安立三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸等持妙能安立,是故名为妙安立三摩地。”
“世尊,云何名为宝积三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,见诸等持皆如宝聚,是故名为宝积三摩地。”
“世尊,云何名为妙法印三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,能印诸等持,以无印印故,是故名为妙法印三摩地。”
“世尊,云何名为一切法平等性三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,不见有法离平等性,是故名为一切法平等性三摩地。”
“世尊,云何名为弃舍尘爱三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸定法弃舍尘爱,是故名为弃舍尘爱三摩地。”
“世尊,云何名为法涌圆满三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,令诸佛法涌现圆满,是故名为法涌圆满三摩地。”
“世尊,云何名为入法顶三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,能永灭除一切法暗,亦超诸定而为上首,是故名为入法顶三摩地。”
“世尊,云何名为宝性三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,能出无边大功德宝,是故名为宝性三摩地。”
“世尊,云何名为舍喧诤三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,舍诸世间种种喧诤,是故名为舍喧诤三摩地。”
“世尊,云何名为飘散三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,飘散一切等持法执,是故名为飘散三摩地。”
“世尊,云何名为分别法句三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,善能分别诸定法句,是故名为分别法句三摩地。”
“世尊,云何名为决定三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于法等持皆得决定,是故名为决定三摩地。”
“世尊,云何名为无垢行三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,能发无边清净胜行,是故名为无垢行三摩地。”
“世尊,云何名为字平等相三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,得诸等持字平等相,是故名为字平等相三摩地。”
“世尊,云何名为离文字相三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸等持不得一字,是故名为离文字相三摩地。”
“世尊,云何名为断所缘三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,绝诸等持所缘境相,是故名为断所缘三摩地。”
“世尊,云何名为无变异三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,不得诸法变异之相,是故名为无变异三摩地。”
“世尊,云何名为无品类三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,不见诸法品类异相,是故名为无品类三摩地。”
“世尊,云何名为入名相三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,悟入诸法名相实际,是故名为入名相三摩地。”
“世尊,云何名为无所作三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,一切所为无不皆息,是故名为无所作三摩地。”
“世尊,云何名为入决定名三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,悟入诸法决定名字,都无所有但假施设,是故名为入决定名三摩地。”
“世尊,云何名为无相行三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸定相都无所得,是故名为无相行三摩地。”
“世尊,云何名为离翳暗三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,诸定翳暗无不除遣,是故名为离翳暗三摩地。”
“世尊,云何名为具行三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸定行中虽见而不见,是故名为具行三摩地。”
“世尊,云何名为不变动三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸等持不见变动,是故名为不变动三摩地。”
“世尊,云何名为度境界三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,超诸等持所缘境界,是故名为度境界三摩地。”
“世尊,云何名为集一切功德三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,能集诸定所有功德,于一切法而无集想,是故名为集一切功德三摩地。”
“世尊,云何名为无心住三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,心于诸定无转无堕,是故名为无心住三摩地。”
“世尊,云何名为决定住三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸定心虽决定住,而知其相了不可得,是故名为决定住三摩地。”
“世尊,云何名为净妙华三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,令诸等持皆得清净,严饰光显犹如妙华,是故名为净妙华三摩地。”
“世尊,云何名为具觉支三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,令一切定于七觉支速得圆满,是故名为具觉支三摩地。”
“世尊,云何名为无边辩三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸法中得无边辩,是故名为无边辩三摩地。”
“世尊,云何名为无边灯三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于一切法皆能照了犹若明灯,是故名为无边灯三摩地。”
“世尊,云何名为无等等三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,令诸等持得无等等,是故名为无等等三摩地。”
“世尊,云何名为超一切法三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于三界法皆能超度,是故名为超一切法三摩地。”
“世尊,云何名为决判诸法三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,见诸胜定及一切法,为诸有情分别无乱,是故名为决判诸法三摩地。”
“世尊,云何名为散疑三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸等持及一切法,所有疑网皆能除散,是故名为散疑三摩地。”
“世尊,云何名为无所住三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,不见诸法有所住处,是故名为无所住三摩地。”
“世尊,云何名为一相庄严三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,不见诸法而有二相,是故名为一相庄严三摩地。”
“世尊,云何名为引发行相三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸等持及一切法,虽能引发种种行相,而都不见能引发者,是故名为引发行相三摩地。”
“世尊,云何名为一行相三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,见诸等持无二行相,是故名为一行相三摩地。”
“世尊,云何名为离诸行相三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,见诸等持都无行相,是故名为离诸行相三摩地。”
“世尊,云何名为妙行三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,令诸等持虽起种种微妙胜行而无所执,是故名为妙行三摩地。”
“世尊,云何名为达诸有底远离三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸等持及一切法得通达智,得此智已,于诸有法通达远离,是故名为达诸有底远离三摩地。”
“世尊,云何名为入一切施设语言三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,悟入一切三摩地法,施设语言而无所恃,是故名为入一切施设语言三摩地。”
“世尊,云何名为坚固宝三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,能引无边、无退、无坏微妙殊胜功德珍宝,是故名为坚固宝三摩地。”
“世尊,云何名为于一切法无所取著三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸法中无所取著,以一切法离性相故,是故名为于一切法无所取著三摩地。”
“世尊,云何名为电焰庄严三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,发种种光照诸冥暗,复以无量功德庄严,是故名为电焰庄严三摩地。”
“世尊,云何名为除遣三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,除遣无边烦恼习气,是故名为除遣三摩地。”
“世尊,云何名为法炬三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,照了诸法自相共相,是故名为法炬三摩地。”
“世尊,云何名为慧灯三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,照了诸法空无我理,是故名为慧灯三摩地。”
“世尊,云何名为趣向不退转神通三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,能引无量不退难伏最胜神通,是故名为趣向不退转神通三摩地。”
“世尊,云何名为解脱音声文字三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,见诸等持解脱一切音声文字众相寂灭,是故名为解脱音声文字三摩地。”
“世尊,云何名为炬炽然三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸等持威德独盛,照了诸定犹如炽炬,是故名为炬炽然三摩地。”
“世尊,云何名为严净相三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸等持严净其相,是故名为严净相三摩地。”
“世尊,云何名为无相三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸等持不见其相,是故名为无相三摩地。”
“世尊,云何名为无浊忍相三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于一切法得无浊忍,是故名为无浊忍相三摩地。”
“世尊,云何名为具一切妙相三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,诸定妙相无不具足,是故名为具一切妙相三摩地。”
“世尊,云何名为具总持三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,能总任持诸定胜事,是故名为具总持三摩地。”
“世尊,云何名为不喜一切苦乐三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸等持苦乐之相不乐观察,是故名为不喜一切苦乐三摩地。”
“世尊,云何名为无尽行相三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,不见诸定行相有尽,是故名为无尽行相三摩地。”
“世尊,云何名为摄伏一切正邪性三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸等持正性邪性,摄伏诸见皆令不起,是故名为摄伏一切正邪性三摩地。”
“世尊,云何名为断憎爱三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,不见诸定法有憎有爱相,是故名为断憎爱三摩地。”
“世尊,云何名为离违顺三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,不见诸定法有违有顺相,是故名为离违顺三摩地。”
“世尊,云何名为无垢明三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸等持若明若垢咸悉不见,是故名为无垢明三摩地。”
“世尊,云何名为极坚固三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,令诸等持无不坚固,是故名为极坚固三摩地。”
“世尊,云何名为满月净光三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,令诸等持功德具足,如净满月增诸海水,是故名为满月净光三摩地。”
“世尊,云何名为大庄严三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,令诸等持成就种种微妙希有大庄严事,是故名为大庄严三摩地。”
“世尊,云何名为无热电光三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,放清冷光照有情类,令息一切黑暗毒热,是故名为无热电光三摩地。”
“世尊,云何名为能照一切世间三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,照诸等持及一切法,令有情类咸得开晓,是故名为能照一切世间三摩地。”
“世尊,云何名为能救一切世间三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,能救世间种种忧苦,是故名为能救一切世间三摩地。”
“世尊,云何名为定平等性三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,不见等持定散差别,是故名为定平等性三摩地。”
“世尊,云何名为无尘有尘平等理趣三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,了达诸定及一切法有尘无尘平等理趣,是故名为无尘有尘平等理趣三摩地。”
“世尊,云何名为无诤有诤平等理趣三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,不见诸法及一切定有诤无诤性相差别,是故名为无诤有诤平等理趣三摩地。”
“世尊,云何名为无巢穴无标帜无爱乐三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,破诸巢穴舍诸标帜断诸爱乐而无所执,是故名为无巢穴无标帜无爱乐三摩地。”
“世尊,云何名为决定安住真如三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸等持及一切法,常不弃舍真如实相,是故名为决定安住真如三摩地。”
“世尊,云何名为器中涌出三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,令诸等持出生功德,如天福力食涌器中,是故名为器中涌出三摩地。”
“世尊,云何名为烧诸烦恼三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,烧诸烦恼令无遗烬,是故名为烧诸烦恼三摩地。”
“世尊,云何名为大智慧炬三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,发智慧光照了一切,是故名为大智慧炬三摩地。”
“世尊,云何名为出生十力三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,令佛十力速得圆满,是故名为出生十力三摩地。”
“世尊,云何名为开阐三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,能为有情开阐法要,令速解脱生死大苦,是故名为开阐三摩地。”
“世尊,云何名为坏身恶行三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,虽不见有身而息身恶行,是故名为坏身恶行三摩地。”
“世尊,云何名为坏语恶行三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,虽不见有声而息语恶行,是故名为坏语恶行三摩地。”
“世尊,云何名为坏意恶行三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,虽不见有心而息意恶行,是故名为坏意恶行三摩地。”
“世尊,云何名为善观察三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸有情能善观察根性胜解而度脱之,是故名为善观察三摩地。”
“世尊,云何名为如虚空三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,于诸有情普能饶益,其心平等如太虚空,是故名为如虚空三摩地。”
“世尊,云何名为无染著如虚空三摩地?”
“善现,谓若住此三摩地时,观一切法都无所有,犹如虚空无染无著,是故名为无染著如虚空三摩地。
“善现,如是等有无量百千三摩地,当知是为菩萨摩诃萨大乘相。
“复次,善现,菩萨摩诃萨大乘相者,谓四念住。何等为四?谓身念住、受念住、心念住、法念住。
“善现,身念住者,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以无所得而为方便,虽于内身住循身观,而竟不起身俱寻思,炽然精进具念正知,为欲调伏世贪忧故;诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以无所得而为方便,虽于外身住循身观,而竟不起身俱寻思,炽然精进具念正知,为欲调伏世贪忧故;诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以无所得而为方便,虽于内外身住循身观,而竟不起身俱寻思,炽然精进具念正知,为欲调伏世贪忧故。善现,是为菩萨摩诃萨身念住。
“善现,受念住者,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以无所得而为方便,虽于内受住循受观,而竟不起受俱寻思,炽然精进具念正知,为欲调伏世贪忧故;诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以无所得而为方便,虽于外受住循受观,而竟不起受俱寻思,炽然精进具念正知,为欲调伏世贪忧故;诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以无所得而为方便,虽于内外受住循受观,而竟不起受俱寻思,炽然精进具念正知,为欲调伏世贪忧故。善现,是为菩萨摩诃萨受念住。
“善现,心念住者,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以无所得而为方便,虽于内心住循心观,而竟不起心俱寻思,炽然精进具念正知,为欲调伏世贪忧故;诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以无所得而为方便,虽于外心住循心观,而竟不起心俱寻思,炽然精进具念正知,为欲调伏世贪忧故;诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以无所得而为方便,虽于内外心住循心观,而竟不起心俱寻思,炽然精进具念正知,为欲调伏世贪忧故。善现,是为菩萨摩诃萨心念住。
“善现,法念住者,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以无所得而为方便,虽于内法住循法观,而竟不起法俱寻思,炽然精进具念正知,为欲调伏世贪忧故;诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以无所得而为方便,虽于外法住循法观,而竟不起法俱寻思,炽然精进具念正知,为欲调伏世贪忧故;诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以无所得而为方便,虽于内外法住循法观,而竟不起法俱寻思,炽然精进具念正知,为欲调伏世贪忧故。善现,是为菩萨摩诃萨法念住。”