第五卷 佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经

叹佛妙音胜辩品之余

尔时,不空见菩萨摩诃萨,复告尊者阿难言:“阿难,诸佛世尊是大梵声,是大师子声,是大雄朗声,是大龙王声,是大妙鼓声,是大妙歌声,是妙好声,是大风声,是大云声,是大雷声等。阿难,诸佛世尊是大善声,不思议声,是无量声,是无边声,是不可称声,是满足声,是无碍声,是迦陵频伽声。阿难,诸佛如来是圆满声,诸如来是可证声,诸如来是可知声,诸如来是深远智声,诸如来是不可坏清声,诸如来是无垢声,诸如来是无讥诃声,诸如来是无嘶破声,诸如来是妙好声,诸如来是最上妙好声,诸如来是无缺声,诸如来是不怯弱声,诸如来是具足一切功德声。阿难,诸佛如来应供等正觉出音声时,若欲一音遍满一佛世界即能遍满;若欲遍满二佛世界,若三、若四、若五、若十乃至百千世界乃至亿那由他,乃至无量无边阿僧祇不可数知世界,如来世尊还出如是无量无边阿僧祇不可数不可知殊异声音,皆悉充满彼诸世界,令彼众生诸有得闻如来声者,咸作是念:今者世尊独为我转如斯法轮。阿难,诸佛世尊有如是等不思议声。阿难,诸佛世尊有如是声如是利益。

“尊者阿难,譬如日轮,为阎浮提诸众生辈有眼目者作大利益。云何利益?所谓光明照了一切。如是,阿难,诸如来应供等正觉,清净声轮凡所至处,能为一切信根众生,随宜宣说作大利益,其义亦尔。复次,阿难,譬如秋月十五日夜,彼月光轮清净圆满,阎浮提人见者欢喜。如是,阿难,诸如来应供等正觉圆满声轮,能为一切法音光明,闻者欢喜得大利益,其义亦尔。复次,阿难,譬如大海水,平等一味常住澹然难入难度,其间多有诸异珍宝,而能为彼一切众生若人非人作大饶益。如是,阿难,诸如来应供等正觉,圆音平等一味湛然难入难测,微妙而能安乐一切众生,其义亦尔。复次,阿难,譬如大地,任持一切山林河海、王都大城、民人聚落,复能生长诸种苗稼根茎华果,饶益安乐一切众生。如是,阿难,诸如来应供等正觉,普载声轮任持一切令无坏损,复能生长众生善根功德华果饶益世间,其义亦尔。复次,阿难,譬如虚空容受一切,能令众生种种兴作,往来游处为大利益。如是,阿难,诸如来应供等正觉,广大声轮遍满一切,能令众生多有所作,受用去来无不利益,其义亦尔。复次,阿难,譬如三十三天波利质多罗树,其华敷时能令三十三天皆生欢喜多受适乐。如是,阿难,诸如来应供等正觉,开发声轮,能为一切启甘露门,令诸众生等证常乐,其义亦尔。”

尔时,不空见菩萨摩诃萨,为重明此义,以偈颂曰:

“世尊真善大梵音,师子妙音牛王吼,

最上龙吼满世界,器度雄朗丈夫声,

云雷风等弘壮声,彼不思议悉无量,

转行十方无边界,所至无碍皆悉闻。

如来出声甚圆备,世间未能障其声,

亦如迦陵频伽音,所闻清婉甚微妙。

圣不望报生物喜,教令证此最胜声,

解脱深句无有比,世间无有能毁坏。

不破不缺微妙声,相续不断和合出,

救护世间无穷已,具足一切功德音。

调伏丈夫如意声,其声遍闻于三界,

彼诸众生斯念喜,各言为我宣妙声。

若欲声满一世界,若二三四及与五,

若十二十至五十,百千亿数复过前,

若复过彼恒沙土,皆能充满一切刹,

令彼众生无异心,咸作是念但为我。

譬如日轮出现时,能为阎浮作明导;

如是世尊天人师,法声光明照世间。

犹如秋月处众星,其轮圆满异明净,

彼为阎浮兴大利,众生睹见皆欢喜;

世尊如是满月声,不思议净胜世间,

其有闻者心无厌,为诸众生作饶益。

犹如大海水湛然,深广无边难得底,

其间常出众异宝,为诸世间作利益;

如是诸佛大名称,其声深远亦难穷,

恒教证彼清净音,与不可坏一切乐。

若此三千诸大地,能持异类诸众生;

如是诸佛普载声,生成一切众饶益。

譬如虚空能容受,飞鸟群生皆获益;

如是足尊广纳音,恒以胜善利众生。

犹如忉利质多罗,华时已乐彼诸天;

如是诸佛甘露音,能为众生毕竟利。

尊者设我满一劫,或复百劫赞其声,

生生弗能得其边,佛不思议声若是。

假使十方诸众生,各各恣口长歌叹,

终亦莫能致少分,佛音如是难思议。

假彼行住诸众生,或于一时皆成佛,

彼诸佛说亦无尽,佛声如是难思议。

世尊如是众妙音,庄严具足无伦匹,

若人但能生喜心,彼等终无恶道畏。

佛音如是难思议,第一微妙无可比,

若有菩萨得斯喜,不久则成佛法王。”

尔时,四天王、天主帝释、须夜摩天王、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王、魔王之息导师太子、娑婆世界主大梵天王,乃至净居天王,及余一切大威德诸天,与欲色界中复有无量诸天子等,闻不空见菩萨摩诃萨称赞世尊音声功德已,一切皆于不空见所起尊重心,欢喜踊跃不能自持,咸以天妙栴檀末香、天华及鬘、天妙衣服、宝盖幡幢、杂色雕彩,施散悬置于不空见菩萨摩诃萨上。

时,会众中有六万亿那由他百千欲色界天,闻说如来音声功德,为当得故发阿耨多罗三藐三菩提心种诸善根。复有五千比丘,被精进铠于阿耨多罗三藐三菩提种诸善根。复有七百千万诸比丘尼,发阿耨多罗三藐三菩提心及弘誓愿。复有百千优婆塞,皆各从彼宝莲华座起,直诣不空见菩萨摩诃萨所。复有二亿那由他百千女人,各解自身众宝璎珞散掷虚空,住于不空见菩萨摩诃萨上,皆于阿耨多罗三藐三菩提种诸善根。

赞如来功德品第六

尔时,不空见菩萨摩诃萨,复告尊者阿难言:“阿难,诸佛世尊甚为希有!诸如来功德具足故,自天降下具足故,入胎具足故,住胎具足故,出胎具足故,母生具足故,善根具足故,众相具足故,众好具足故,庄严具足故,出家具足故,入定具足故,大入定具足故,深心具足故,至心具足故,真信具足故,无畏具足故,戒身具足故,定身具足故,慧身具足故,解脱身具足故,解脱知见身具足故,诸通具足故,证智具足故,至一切证知第一彼岸故,至慈大慈第一彼岸故,至悲大悲第一彼岸故,至喜大喜第一彼岸故,至舍大舍第一彼岸故,至最胜无等第一彼岸故,至诸威仪第一彼岸故,至诸神通第一彼岸故,至一切诸法无碍第一彼岸故,至是处非处力第一彼岸故,至诸开道利益第一彼岸故,至奢摩他、毗婆舍那第一彼岸故,至一切禅定解脱三摩跋提第一彼岸故;至无贪无嗔无痴无慢无放逸无嫉妒无恚,舍离诸过解脱五道,至四无畏第一彼岸故;令一切众生种诸善根受业果报,教论发起第一彼岸故;令一切众生诸戒行聚,不破不缺不浊不杂,成丈夫志无所触犯,智者所赞无有过愆,一切世间若天、若人、若梵、若魔、沙门、婆罗门,乃至无能如法诃责非理毁者。

“阿难,诸佛世尊功德殊胜,一切世间众生类中,乃至无有能得测量宣说如来戒等功德知其少分,何处有人复能过者?阿难,汝等从今当如斯观:此虚空界如是广大,此四方界如是弘宽,我皆了知限量边际,诸佛功德不可测量。如是,阿难,诸佛世尊所有戒聚、所有定聚、所有慧聚及解脱聚、解脱知见聚,乃至一切威仪神通利益无碍,不可宣说,不可显示,不可得知,不可得入。所以者何?阿难,诸佛世尊所有功德皆无有边。何以故?诸佛世尊有无量戒行,有无量定行,有无量慧行,有无量解脱行,有无量解脱知见,乃至有无量诸功德悉等。是故,阿难,当知诸佛世尊具足若此。”

尔时,不空见菩萨摩诃萨,为重明此义,以偈颂曰:

“世尊天降入胎时,住不思议出亦尔,

生家最胜母无比,最上第一诸功德。

体备众相三十二,诸好具足庄严身,

诸佛所作不思议,皆缘旷劫久修集。

人中胜上求出家,成就禅定大三昧,

正心淳信斯坚固,一切方便无不知。

戒行三昧皆具足,智慧成满无伦比,

解脱知见亦已获,神通威德彼岸边。

能灭炽苦救众生,慈悲要行最为首,

喜舍亦妙行平等,诸佛世尊自证知。

身口常与意行合,所行随智难思量,

威仪无比超世间,法王神力到彼岸。

无诤三昧见法如,是处非处皆明了,

禅定解脱难测度,普能饶益诸众生。

定慧止观斯成就,光明遍觉灭垢心,

无有贪恚众过愆,解脱无畏皆善学。

戒行无破亦无羸,无浊无杂尽清净,

多众生触不嗔恼,不求果报智所称。

内无过失外无毁,假彼天人及梵魔,

或复沙门婆罗门,莫能讥诃常清净。

虚空犹可尽其界,诸方亦可极其边,

无上调御天人师,清净戒行孰能测?

大海可以口饮干,无边水聚亦复尔,

诸佛光明不可识,清净戒行谁得边?

须弥可以口吹散,大小铁围亦复然,

诸佛妙行不可知,清净戒行难得底。”

尔时,不空见菩萨摩诃萨作是思惟:“今者如来应供等正觉,若降威神俯临斯会可谓善哉!今我亦当为诸菩萨摩诃萨故,请问世尊一切菩萨念佛三昧微妙法门。如来先已显示其名,今者当应为诸弟子,演说斯法宣明义理。世尊,宁当过安禅寂乎?”

尔时,世尊知彼不空见菩萨摩诃萨如是念已,佛神力故,应时此会三千大千世界大地六种震动,所谓动、涌、起、震、吼、觉等,如是具足十八相动乃至涌没。如是动已,时佛世尊,复以神力放大光明,照此三千大千世界。彼光出时能令一切星宿天宫、月天子宫、日天子宫,乃至欲界诸天宫殿,所有光明丧灭不现。复有如是无量无边不可思议阿僧祇恒河沙数,诸梵天宫所有威光,悉皆暗晦;乃至色界一切天宫,蒙佛光故亦皆不现。诸光没已,唯佛世尊神光独盛。尔时,世尊大慈熏心,为欲饶益诸众生故,从禅定起安详徐步,诣彼大众,周旋观察是不空见菩萨摩诃萨等已,于是一切世间诸天及人、若梵、若魔、沙门、婆罗门、诸龙、夜叉、阿修罗辈遇佛光明,咸各自彼莲华座起,前诣佛所曲躬合掌,礼敬世尊各还退坐。

尔时,不空见菩萨摩诃萨遥见世尊,身相分明端严殊特,诸根寂静如调象王,心意朗然若澄净水,一切种具足,一切智圆满,自彼而来深生喜已。于是不空见菩萨即告尊者阿难言:“阿难,汝观世尊从禅定起,如来世尊从静室来,必当开演第一诚谛终无虚妄。如来世尊是妙语者、是真语者、是实语者、是如语者、是不异语者、是善语者,心善思惟常行善事,身业无失、口业无失、意业无失,一切功德斯皆具足。所谓具足最上第一戒聚故,具足最上第一定聚故,具足最上第一实慧聚故,具足最上第一解脱聚故,具足最上第一解脱知见聚故,具足最上第一威仪故,具足最上第一神通故,具足最上第一利益故,具足最上第一不思议辩才故,具足最上第一成就故,具足最上第一微妙故,具足最上第一无退故,具足最上第一入胎故,具足最上第一住胎故,具足最上第一生家故,具足最上第一圆满功德故,具足最上第一不思议诸相故,具足最上第一不思议诸好故,具足最上第一过去业故,具足最上第一善根故,具足最上第一具足发心故,具足信心故,具足破烦恼故,具足大破烦恼故,具足舍家故,具足知五种故所谓具足第一戒身故、具足第一定身故、具足第一慧身故、具足第一解脱身故、具足第一解脱知见身故,已到第一神通彼岸故,已到第一无余智证彼岸故,已到第一分别法彼岸故,已到第一分别义彼岸故,已到第一分别辩才彼岸故,已到第一寂静定彼岸故,已到第一明达彼岸故,已到第一根力觉道彼岸故,已到第一慈及大慈彼岸故,已到第一悲及大悲彼岸故,已到第一喜及大喜彼岸故,已到第一舍及大舍彼岸故,已到第一不思议威仪彼岸故,已到第一惭愧彼岸故,已到第一于一切法自在彼岸故,已到第一过去智知见无碍彼岸故,已到第一未来智知见无碍彼岸故,已到第一现在智知见无碍彼岸故,已到第一身业随智慧行彼岸故,已到第一口业随智慧行彼岸故,已到第一意业随智慧行彼岸故。阿难,如来应等正觉,于一念中能具足知一切众生心心所行,若善若恶、若净若垢等。”

尔时,不空见菩萨摩诃萨,复告尊者阿难言:“尊者阿难,诸佛世尊如大海,净戒聚不可得底故。尊者阿难,诸佛世尊如须弥山,三昧聚不可动摇故。尊者阿难,诸佛世尊如虚空,智慧聚无有边故。尊者阿难,诸佛世尊如虚空,摄一切众生无障碍故。尊者阿难,诸佛世尊如日轮,为诸世间作法光明故。尊者阿难,诸佛世尊如大火聚,焚烧一切众生诸烦恼薪故。尊者阿难,诸佛世尊如河如陂如池如泉,洗荡众生生老病死垢故。尊者阿难,诸佛世尊如良医,能愈一切众生诸疫病苦故。尊者阿难,诸佛世尊如大云雨,能以法水润泽众生枯槁故。尊者阿难,诸佛世尊如师子王,能破一切众生大我慢故。尊者阿难,诸佛世尊如大船,能度众生生死河故。尊者阿难,诸佛世尊如那罗延,能伏一切世间大力故。尊者阿难,诸佛世尊如优昙华,一切世间难得见故。尊者阿难,诸佛世尊如波利质多树华,三十二大人相可爱乐故。尊者阿难,诸佛世尊如父母,能与一切众生安乐利益故。尊者阿难,诸佛世尊作利益作安乐,能今一切众生得住故。

“尊者阿难,若人说言如来出世有无量辩才,如是说者,是则名为善说如来。如来出世有不思议辩才,是名善说。尊者阿难,乃至如是略说,如来出世有无边辩才,如来出世有无碍辩才,如来出世有无取著辩才,如来出世有胜解脱辩才,如来出世有随顺义辩才、相应义辩才、微妙净辩才、巧问辩才、不问辩才、上辩才、无上辩才、慈辩才、大慈辩才、悲辩才、大悲辩才、喜辩才、大喜辩才、舍辩才、大舍辩才、佛出世利益辩才。尊者阿难,若人说言如来出世具足利益一切众生,是则名为善说如来。尊者阿难,若人正言同义辩才利益众生,是则如来出于世间。又说若言彼利益辩才,为一切众生得利益故,当正言音悉令具足,是则如来出于世间,斯人亦名善说如来。尊者阿难,若人说言彼无归众生、无依众生、无救众生、无护众生、无怜愍众生,如来出世,为归、为依、为救、为护、为怜愍者,是则名为善说如来。

“尊者阿难,假使我今若经一劫若减一劫,长时歌赞诸佛世尊辩才功德终不得一。又复经于无量劫数,具足演说如来应供等正觉辩才功德,终亦不得其少分边。尊者阿难,譬如有人老病羸瘠,至大众中发如是言:诸人当知,我虽年迈为病所摧,而犹能以一毛端勺渧取大海,令即干枯。是人素无神通咒术,而能如是果决壮言。尊者,于意云何?彼人言义可取信不?”

阿难答曰:“不也,大士。”

不空见复言:“尊者,彼人之言,一切世间诸天及人颇曾惊叹此事希有,如是困人能以毛端尽大海水如斯念不?”

阿难答曰:“不也,大士。”

“如是,尊者,此事本无依,何取信?我今赞说诸佛世尊辩才功德不得少边,其事若此。尊者阿难,且置斯事。假使佛今还自赞说毛分功德,过亿百千那由他劫亦不能尽,而况余人?尊者阿难,且置斯事。我今更说假使大地所有一切众生,若干种类有足、无足、二足、四足乃至多足,有色、无色、有想、无想、非有想非无想,如此世界及以十方无量无边诸世界中所有众生,设使尽皆一时成佛。彼诸世尊经无量劫,皆还叹佛一毛功德终亦不尽。尊者阿难,当知一切诸佛世尊,乃有如是不可思议具足功德。”

尔时,不空见菩萨摩诃萨,为重明此义,以偈颂曰:

“尊者当观法王来,一切世间应供养,

功德威光殊显赫,一切智满难可倾。

最上妙言佛真说,实语及如无异言,

善说圣法真实知,身口离过意亦尔。

心无异念绝分别,戒行最胜三昧深,

智慧解脱悉超伦,解脱知见无可比。

威仪具足不思议,无上神通如实智,

利益世间无有量,辩才妙行亦无类。

降天下生象牛王,入胎成就世中胜,

住胎殊异无有等,家生具足母尊高。

成就众根最第一,胜相圆满不思议,

妙好咸备极庄严,一切分明世瞻仰。

具足真心信清净,禅定除垢有大威,

放舍世欲乐出家,菩提成就得五种。

已度神通第一岸,智慧无碍亦无边,

及奢摩他毗舍那,法王通达斯自在。

大海之水广且深,其或可以毛端测,

调御丈夫清净戒,虽经旷劫不能知。

须弥虽固犹可动,以手投掷至梵宫,

诸佛初住定禅时,已自无能***者。

虚空容有得其边,四方亦可知其限,

终无能见正觉境,思惟分别此彼处。

尊者大地实弘广,然可以指遍度量,

舍离烦恼人中尊,彼心意识不可尽。

如日轮光破众闇,观诸善恶若见色,

如是自在世间师,能破巨黑无明云。

犹如秋月出重云,众生见者皆欢喜,

法王智光如满月,如睹妙色无不乐。

冥寂长夜如明灯,为诸眼目作先导,

世间智者能除暗,恒以法光照众生。

能设法炬自在尊,天人大师为他作,

一切诸有皆灭尽,是故称佛光明王。

圣智如河及泉水,能荡生老病死尘,

如大医王施良药,调御能除众疾苦。

犹如龙王降大雨,能满一切诸大地,

诸佛如是行慈悲,充足一切乐法者。

大师子王震吼时,降伏世间诸恶兽,

世尊如斯决定说,破除外道我慢心。

如大舟船常往返,济度一切诸去来,

诸佛如是遍周旋,拔彼常没四流者。

优昙钵华世希有,此阎浮提最难见,

天人世尊难中难,一切世间归依处。

如波利树华现时,三十三天甚爱乐,

大人相好出兴世,众生睹见悉欢喜。

世尊神变难穷尽,如我今者谓宣说,

我以叹佛诸功德,毕竟利益诸群生。”