第六十一卷 大宝积经

高齐北天竺三藏那连提耶舍译

菩萨见实会第十六序品第一

如是我闻:一时,佛在迦毗罗国尼居陀林,与大比丘众千二百五十人俱,其名曰:优楼毗螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、摩诃迦葉、舍利弗、大目揵连。一切皆是大阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,其心自在,心善解脱,慧善解脱,如大龙象,所作已办,皆弃重担,逮得己利,尽诸有结;于正教中心得善解,于一切法心无所碍,到于彼岸;自得解脱、解脱眷属,自得调伏、调伏眷属,自得寂定、寂定眷属,自得度脱、度脱眷属,已到彼岸、彼岸眷属,已到陆地、陆地眷属,自得安隐、安隐眷属,自得寂灭、寂灭眷属,自破烦恼、破烦恼眷属,自得沙门、沙门眷属,自得息恶、息恶眷属,自婆罗门、婆罗门眷属,自除恶法、除恶法眷属,自了知诸法、了知诸法眷属,自能得度、能度眷属,自具诸德、具诸德眷属,自无烦恼、无烦恼眷属,自离五支、离五支眷属,自得离障、离障眷属,自得静意、静意眷属,自具六通、具六通眷属,自离憎爱解脱、离憎爱解脱眷属,自守护一心、守护一心眷属,自念门具足、念门具足眷属,自依四依、四依眷属,自离种种诸见、离种种诸见眷属,自弃诸希望、弃诸希望眷属,自得尽行、尽行眷属,自得事讫、事讫眷属,自修、自修眷属,自无浊念、无浊念眷属,自断有觉、断有觉眷属,自倚身行、倚身行眷属,自得乐不动、乐不动眷属,自心善解脱、心善解脱眷属,自慧善解脱、慧善解脱眷属,自得贤圣、贤圣眷属,如是等比,得离枝叶除去皮肤,唯有心实坚固而住。

尔时,世尊于其后夜露地而坐,时比丘众四面围绕。尔时,世尊默然而住,观比丘众,告诸比丘:“汝等诸人,访觅一人堪能往化净饭王者。”

尔时,慧命阿若憍陈如,即从坐起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,即便作礼,白佛言:“世尊,我当往化净饭王耶?”

佛言:“汝止!憍陈如,汝今具足大师之德,不应往彼。”

时,有慧命婆涩摸及大名耶输陀、优楼毗螺迦葉、摩诃迦葉、舍利弗、大目连等,各白佛言:“世尊,我等堪能往化净饭王也。”

佛告摩诃目连:“汝等且止!汝等皆悉具足大师尊重之法,不应往化。”

尔时,大德摩诃目连,即作是念:“世尊,今者欲令谁往化净饭王耶?”

尔时,目连即入如实三昧;以三昧力庄严其心,即得见佛意之所念,在于慧命迦卢陀夷,欲令往化净饭王耳!譬如重阁楼窗之中,日从东入,光照西壁;如是目连见世尊心,专在迦卢陀夷,欲令化王,亦复如是。

尔时,慧命目连即从定起,往迦卢陀夷所,到已白言:“世尊心念,知汝堪能往化净饭王。迦卢陀夷,汝今应当发大勇猛速往化王。”

目连作是语已,时慧命迦卢陀夷,白目连言:“凡庶难化,何况国王!何以故?刹利种姓灌顶大王,有自在力,难可化故。大目连,譬如聚积众柴,若二、若三乃至千载,如此柴聚经多年岁甚大干燥。于时有人,放火烧之,成大火聚。于意云何?此之火聚,宁为大不?”

目连言:“甚大!”

“若复有人更以无量酥油溉灌,此火增盛不?”

大目连言:“转炽倍盛!”

“于意云何?此火可近不?”

目连言:“难可得近。”

“如是,大目连,刹利种姓灌顶大王,难可教化,不可得近,亦复如是。大目连,譬如狂象之牙可触以不?”

目连言:“不可触也。”

“如是,大目连,灌顶刹利难可教化,亦复如是。”

时,慧命目连复白优陀夷言:“世尊心念,知汝堪能往化净饭王也。”

优陀夷复白目连言:“世尊实垂顾念,谓我堪能往化净饭王耶?”

目连答言:“世尊实诚念汝,谓汝堪能教化父王。”

尔时,世尊自告优陀夷言:“优陀夷,汝可入城教化父王。何以故?唯我与汝堪能教化净饭王耳!优陀夷,我诸声闻弟子之中,汝能教化诸邑聚落最为第一。”

尔时,世尊即以偈颂,告优陀夷言:

“谛听优陀夷, 汝能善教导,

必令释种喜, 往化最胜王。

王今受悟时, 兼利诸天人,

必得到彼岸, 汝当速往化。

释种净饭王, 今怀恨乱浊,

住念慧不行, 犹如坠高崖。

恋惜子高位, 慧心尽迷没,

如商失重宝, 追念生大苦。

如天坠宫殿, 追恋五欲乐,

未知佛正法, 悲哀大恼乱。

自念失七宝, 及与人四道,

忆此圣王位, 口出非法言。

王时悲乱言, 不觉己及他,

如夺精魂鬼, 执持于人身。

犹在鸡罗山, 一切无所见,

如是恼恨障, 应见不复睹。

亦如睡眠死, 己心不自了,

忧恨迷惑障, 王不识自喜。

如妇夫婿亡, 悲泪生忧悔,

王今痴恼乱, 哀恋生大苦。

汝具巧方便, 往化净饭王,

摧倒邪慢憧, 当建正法灯。

更无有能化, 净饭大王者,

唯汝优陀夷, 过去曾同行。

优陀夷当知, 曾有大国王,

名曰增长实, 声名震十方。

如法作国主, 一切皆归化,

能以正法治, 王领四天下。

城邑悉满中, 华果香园苑,

多诸贤圣众, 无有杂恶人。

芳林甚稠密, 地净无棘刺,

多饶净妙等, 华池庄严好。

人民广殷盛, 弃恶常善住,

闭诸恶趣门, 必升妙天道。

彼王昔有子, 曾广供养佛,

备修诸善根, 具足诸功德。

名曰妙坚惠, 亿众所供养,

常见色欲过, 弃家乐闲静。

父王敕子言: 汝可受五欲,

婇女自娱乐, 游观宝宫池。

我今为汝办, 玩弄无乏少,

云何不爱乐? 汝当说其意。

知诸趣善妙, 汝爱宝宅中,

女宝常围绕, 妙境甚可乐。

诸仙处闲林, 犹舍退还家,

受诸色欲乐, 况汝无乏少!

婇女众围绕, 王臣皆随从,

台馆若天宫, 应受五欲乐。

诸女甚端正, 美丽若天人,

善奏歌舞乐, 可以自娱意。

目如优波叶, 唇赤若含丹,

面满广黛眉, 平额姝咽颈。

膺平缺骨满, 臂如象王鼻,

掌如莲华色, 指圆[月 庸]纤好。

舌薄广红赤, 美言若甘露,

齿素利齐密, 珠璎宝衣服。

脐深腹不现, 脊如金刚杵,

髀股佣圆直, 伊尼鹿王[跳-兆 專]。

行步如鹅王, 皆各瞻视汝,

盛年甚可爱, 堪能存后嗣。

汝及众丽人, 犹如春华开,

盛年色未退, 应当速受乐。

坚慧白父王: 王言非正理,

若有如法语, 所敕不敢违。

王听我今说, 乐善真实语,

乃至于梦中, 不起淫欲想。

父王今此言, 智者所不许,

愚者乐此事, 明人常所厌。

何故明目人, 而羡盲瞽导?

岂有岸上人, 反乐沉溺者?

何有解脱人, 而复乐牢狱?

岂有安乐人, 钦羡众苦者?

我意观父王, 如盲溺狱者,

如梦受五欲, 复为欲所溺。

父王如盲冥, 我目见殊胜;

王为欲所漂, 我今甚厌贱。

欲如毒药器, 亦如毒蛇头,

如利刀剑槊, 亦如大猛火。

王臣劝化时, 坚慧悉不许,

捐亲及国土, 弃欲而出家。

如蛇脱故皮, 亦如弃涕唾,

远离于过恶, 绝望永出家。

坚慧舍俗时, 臣子随出家,

其人名月施, 弃欲随坚慧。

童子出家已, 并及大臣子,

成就四梵住, 具足五神通。

深见五尘过, 超绝于欲界,

转正妙法轮, 直生梵天上。

童子出家已, 父王起嫌恨,

月施诣王所, 善化令王喜。

优陀夷当知, 昔时坚慧者,

远离于五欲, 今即我身是。

优陀夷当知, 彼时增实王,

岂为异人乎? 净饭王是也。

优陀夷当知, 随我出家者,

月施汝身是, 亦曾化增实。

是故优陀夷, 今应化父王,

必有大利益, 昔曾教化故。”

尔时,慧命优陀夷受佛教已,默然许可。时,优陀夷过夜晓已至于食时,著衣持钵入迦毗城。时,有释种一千余人,集在王门皆有所须。时,净饭王闻佛如来到迦毗城在尼居林,起嫌恨意:“此儿出家,退我种族富贵大乐。如其在家,应绍金轮王四天下,如法统领,民无逆命,七宝具足。其七者何?一曰、轮宝,二曰、象宝,三曰、马宝,四曰、摩尼宝,五称、女宝,六曰、主藏臣宝,七称、导师宝。具足千子,勇健难当,颜容美妙,能摧强敌,护四天下,不以刀杖料理国土,如法治正自然泰平。我得轮王自在快乐,彼应尊重供养于我;以儿出家故,所应得者悉皆坠落。”作是念已,敕诸释种:“一切不得至我儿所敬信听法。若有犯者,当斩其首。”

时,有释种名曰喜面,不在众中,不闻王教,见优陀夷即往其所,稽首白言:“善来尊者,得平安耶?世尊安乐,少病少恼,起居轻利,在路不疲,供馔不乏也?”

时,优陀夷报喜面言:“如来安乐,少病少恼,起居轻利,在路不疲,饮食无乏。”

时,有释种名曰善觉,见喜面共优陀夷在屏处语,亦诣其所,白言:“大德,自远而来,比康吉耶?世尊起居安乐,少病少恼,在路不疲,供馔无乏耶?”

优陀夷答言:“如来圣御安乐,在路不疲,无所乏少。”

尔时,复有二释种,一名无忧,二名离忧,见喜面、善觉共优陀夷在于屏处,亦复弃众往诣其所,白优陀夷言:“善来至此,气力好耶?世尊起居安乐耶?远涉途路得无疲耶?”

优陀夷报言:“如来圣御安乐,涉路不疲。”

时,二释种重白言:“如来途路,何故无乏也?”

优陀夷报言:“以四天王及天帝释、诸梵天王常来供养,故无所乏。”

时,诸释种俱白优陀夷言:“我等今欲诣佛至世尊所供养听法,恐不获遂。何以故?净饭大王向有敕旨敕诸释种:悉皆不听至佛所供养听法,如有犯者,当斩其首。虑王宪故,不得礼拜供养听受正法。”

时,优陀夷闻此语已,知其父王有大怨恨:“我今作何方便至王所也?”作是念已:“我当举高七多罗树,于虚空中结跏趺坐至于王所。”

尔时,慧命优陀夷,即入如实三昧,以其三昧庄严其心;复以神力,举高七多罗树,于虚空中跏趺而坐,飞空往诣净饭王所。

时,王遥见优陀夷,以神通力于虚空中跏趺而来,从座而起,合掌恭敬,向优陀夷而说偈言:

“染服大师从何来? 成就威仪难见者,

若有所须愿速说, 我今诚心必奉给。”

尔时,慧命优陀夷,以偈答曰:

“我是大王子之子, 大王即是我祖父,

我为如来行乞食, 得食奉送大善逝。

大王今日获善利, 王儿人天最尊上,

威德光明照十方, 犹如秋月日中时。

如日处空离云雾, 光明晃曜普皆照,

如是最胜王圣子, 威德光显闻十方。

犹如秋日初出时, 蔽诸萤火光普照,

如是最胜王圣子, 伏诸外道独显曜。

犹如日中盛隆炽, 凌于星辰故不现,

如是最胜王圣子, 降伏外道自光显。

犹如日中凌月明, 令月失光明不现,

是王圣子伏外道, 如日盛明月隐照。

如禽兽闻师子吼, 水陆空行散还穴,

惊奔逃走迷诸方, 以师子声难忍故。

大圣如来震吼时, 邪外道闻无我声,

假使无知至有顶, 闻此无我皆悉怖。

盲冥愚痴人天中, 有目如来示明炬,

为作明灯除愚闇, 兴举无上智光轮。

显示邪正等不等, 教导世间道非道,

为失路者示其路, 拔欲淤泥置岸上。

如兴云荫覆枯池, 注雨充足原隰满,

如是大王仙圣子, 兴建法雨润人天。

如水沾地及山川, 并诸百卉丛林树,

药草条茎及枝蔓, 诸华蓊蔚遍山好。

如是十力四无畏, 具足十八不共树,

一切智果华庄严, 王仙圣子微妙身。

如须弥山处大海, 严好不动天乐居,

如斯善逝大王子, 沙门海中最第一。

忉利天主舍脂夫, 于天众中奇特妙,

如斯世尊大王子, 沙门众中最殊妙。

吼说秘奥甚深法, 以悲鬘电遍一切,

如来龙王降法雨, 念处池水细注下。

持戒威德如日轮, 以三昧力除恼闇,

智慧光灭烦恼爱, 大牟尼日照世间。

具足念处摩尼宝, 戒定船筏渡彼岸,

觉支宝矿禅浩满, 复求毕叉入佛海。

清净戒根坚难动, 三昧树叶念处枝,

七觉华空坚树身, 无我坚固成佛树。

戒林中行大力者, 三昧调伏德山依,

三解脱门为境界, 佛十力牙是王子。

正见无著牟尼尊, 能降强敌胜牛王,

恐怖种种诸外道, 是大王子无畏吼。

尸罗德藏妙庄严, 禅定寂灭无量衣,

具智牟尼解脱境, 能施财物如长者。

远离诸恶集诸善, 灭诸烦恼善慧根,

慧施天人修罗等, 光明晃曜王圣子。

戒云空慧以为电, 八支细雨能润泽,

牟尼能与胜苗子, 王子犹如大龙雨。”

尔时,净饭王以偈问曰:

“胜士得来安乐耶? 至于饮食无乏少,

身无疲劳床卧具, 如华在岸不蔫萎?”

尔时,优陀夷以偈答曰:

“禅定境界具神力, 身心安乐遍充满,

牟尼神虑依寂止, 犹如金莲不枯燥。”

尔时,净饭王以偈问曰:

“昔以旌鼓自惊悟, 美音筝笛及箫瑟,

妙好伎女以自娱, 今独林中不苦耶?”

尔时,优陀夷以偈对曰:

“禅定寂定为境界, 巧能修学三昧乐,

行住坐卧依诸善, 心常喜乐无苦恼。”

尔时,净饭王以偈问曰:

“无价宝床常安卧, 眠时美女众在侧,

周围广设明灯树, 如何闇卧不悒戚?”

尔时,优陀夷以偈答曰:

“牟尼眠时卧圣床, 慈为毡褥悲乐枕,

佛住喜心常怡悦, 舍三有趣不悒戚。”

尔时,净饭王以偈问曰:

“诸健释种常围绕, 博达多闻以为伴,

殿舍天宫中长养, 如何今日乐林间?”

尔时,优陀夷以偈对曰:

“如法生子恒现前, 同修寂止在其侧,

心好闲林修诸定, 离畏导师乐山林?”

尔时,净饭王以偈问曰:

“童子昔日在宫时, 以天浴池而澡沐,

亦用香泽涂其身, 今在林中谁为洗?”

尔时,优陀夷以偈对曰:

“诸法池水戒善岸, 牟尼自浴并浴他,

己及诸子浮不湿, 自度以讫及群生。”

尔时,净饭王以偈问曰:

“昔种种香常熏体, 金线真珠以严身,

常著天子妙衣服, 今在林间用何饰?”

尔时,优陀夷以偈对曰:

“功德鬘严戒香熏, 禅定璎珞惭愧衣,

通明解脱自庄严, 光明威德曜林中。”

尔时,净饭王以偈问曰:

“昔以刀剑弓箭矛, 健士执持常防卫,

亦用宝盖恒覆荫, 今独林中谁守护?”

尔时,优陀夷以偈对曰:

“慈悲忍辱自防卫, 声闻弟子眷属力,

以功德法定无怖, 十力雄猛四无畏。”

尔时,净饭大王以偈赞曰:

“善哉善说我子德, 久修善法不退转,

汝进食讫将饭去, 我亦往诣牟尼王。”

尔时,优陀夷复白王言:“大王,婆伽婆是大众师,善御群生;是大仙人,能善安住沙门众中;沙门中王,光明普照。譬如十五日夜,净月圆满,众星围绕,光明甚盛照耀一切;世尊亦尔,在沙门众中光明照耀,亦复如是。譬如秋日,在于空中无诸云翳;彼婆伽婆亦复如是,在大众中光明照耀,亦复如是。譬如帝释,天中之王坐善法堂,诸天之中光明显赫;彼婆伽婆在于众中,光明晃曜,亦复如是。譬如须夜摩天王、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王,在天众中光明显耀,威德独尊;彼婆伽婆于沙门众中,威德显赫亦复如是。犹如娑婆世界主大梵天王,与百亿梵众之所围绕,光明晃耀,威德独尊;彼婆伽婆在沙门众中,光明显赫,威德尊胜,亦复如是。”

尔时,净饭王闻说婆伽婆道德已,心作是念:“此乃世尊声闻弟子,犹有如是大神通、大威力、大功德,何况如来!”复念太子本生之时,大地六种十八相动,动、遍动、等遍动,踊、遍踊、等遍踊,吼、遍吼、等遍吼,震、遍震、等遍震,起、遍起、等遍起,觉、遍觉、等遍觉;放大光明,无人扶持行于七步;空中二道流水注下洗浴其身;自然而有真金圣座,于虚空中化成天盖,诸天礼拜;乃至未出家时,不为五欲之所迷惑;凡有所作,决定不退,随说能作;一切时中坚固大力,不作妄语,不违信行,本作是言:“我成阿耨多罗三藐三菩提,自度己讫,复当度王。”

时,王念佛为菩萨时本誓愿故,说是偈言:

“若有初生已, 明智言不虚,

所说事不异, 智者谁不信?

若有初生时, 世亲说无等,

必作天人尊, 智者谁不信?

若有不能惜, 宝聚如雪山,

离于贪吝者, 智者谁不信?

若能于梦中, 不作虚妄语,

如说如修行, 智者谁不信?

如刀剑之语, 不能恼令瞋,

离于忿怒事, 智者谁不信?

无有能欺者, 贪瞋亦不染,

具足智慧王, 智者谁不信?

一切妙五欲, 及以种种报,

无有能系缚, 智者谁不信?

种种希有事, 及以众妙物,

无有能怖畏, 智者谁不信?

以诸美妙言, 明人善巧说,

无有能惑缚, 智者谁不信?

以诸顺义语, 诸欲决定句,

于此不能缚, 智者谁不信?

以诸军驾力, 及以种种护,

能出于妙城, 智者谁不信?

弃舍妙欲乐, 为求甘露行,

希望于菩提, 智者谁不信?

六年修苦行, 勇猛无能当,

求于胜菩提, 智者谁不信?

六年粗少食, 求于胜菩提,

利安诸世间, 智者谁不信?

六年为魔扰, 相续求短缺,

不能得其便, 智者谁不信?

远离五欲过, 不求于他物,

常利益世间, 智者谁不信?

不从他闻法, 自然成菩提,

寂定难可觉, 智者谁不信?

梵天自劝请, 勤求佛世尊,

如请而演说, 智者谁不信?

哀怜愍我故, 来到尼俱园,

为度诸释种, 智者谁不信?

如来自度已, 度我于有海,

忆念本誓愿, 智者谁不信?

今正得利时, 知佛一切智,

为怜愍我故, 智者谁不信?

我今当往诣, 见人导师身,

作是思念时, 自省是人王。”

尔时,净饭王久思量已,白慧命优陀夷言:“比丘,汝今至此,更何所须?”时,优陀夷以偈答言:

“本为利益大王故, 我今乘通来至此。

若于十力起一信, 男女皆得趣善道,

十力功德无边际, 大仙为诸释种来。

欣欣之事今方至, 人主应当发信心,

大王名称必增长, 遍满三千大千界。

汝子既是人王藏, 具足十力慈悲心,

游行十方心无碍, 如华在水不染著。

自度四流诸有已, 亦度人天四瀑河,

安置无畏洲岸上, 大王应当信导师。

拔去四流三毒箭, 亦降群生胜医师,

于众医中最尊上, 大王应当深敬信。

亦能降伏诸军众, 魔王眷属恶亲党,

证于寂灭妙菩提, 大王应当深敬信。

诸人天王咸劝请, 为度众生说妙法,

敷演无上甘露药, 人中牛王应当信。

隐蔽一切外道众, 转过称量妙法轮,

化度无量亿众生, 大雄人王应当信。

无明厚覆黑暗中, 自眼清净复净他,

说法能除诸盲翳, 大雄人王应当信。

老病死畏逼迫者, 说除老病不死法,

令世间众升善趣, 大雄人王应当信。

三火所烧世间众, 如地洞燃以水灭,

说于八正圣为人, 大雄牛王应当信。

除断三秽吐诸恶, 能离世间三垢浊,

游行十方甚奇妙, 勇猛牛王应当信。

如父爱子愍世间, 十力大慈心普润,

起大悲愍度众生, 勇猛牛王应当信。

难调能调婆伽婆, 所应度者今悉度,

能灭炽然诸烦恼, 勇猛大王应当信。

众生堕于三有海, 犹如船舫能济渡,

十力大悲救世间, 勇猛牛王应当信。

无量功德端正身, 大悲游行化世间,

令久浊心得清净, 勇猛大王应当信。

如摩尼宝澄清水, 游行世间净众生,

除断群迷竞乱浊, 勇猛大王应当信。

如摩尼珠性清净, 能令智者心欢欣,

世尊离恶心皎洁, 令诸明人欣慕乐。

于世间最起信心, 能使天人离苦担,

舍诸有趣得寂灭, 勇猛大王应当信。

功德聚中说少分, 如在虚空鸟一迹,

佛功德岸我不知, 大王应当深敬信。”

尔时,净饭王闻慧命优陀夷善说世尊为菩萨时所修功德,即自念知如来本誓:“我得度已,必当度王。”如是念已,深生敬信,复白慧命优陀夷言:“比丘,汝今即是我子之子。汝可食竟,速还佛所,将食奉佛。我今亦当往见世尊。”

尔时,慧命优陀夷,知净饭王得于敬信,饭食已讫,即持肴馔,奉上如来。

尔时,佛告诸比丘言:“优陀夷教化净饭王得于正信。诸比丘,今日诸天世人大得利益。”

尔时,世尊赞叹优陀夷言:“善哉!善哉!汝于今日得大福德,以净饭王得敬信故。”

尔时,佛告诸比丘言:“迦卢陀夷化净饭王,所得功德若是色者,十方世界恒沙佛刹所不容受,以功德聚广大无量故。”

大宝积经卷第六十一

高齐北天竺三藏那连提耶舍译

菩萨见实会第十六序品第一

如是我闻:一时,佛在迦毗罗国尼居陀林,与大比丘众千二百五十人俱,其名曰:优楼毗螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、摩诃迦葉、舍利弗、大目揵连。一切皆是大阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,其心自在,心善解脱,慧善解脱,如大龙象,所作已办,皆弃重担,逮得己利,尽诸有结;于正教中心得善解,于一切法心无所碍,到于彼岸;自得解脱、解脱眷属,自得调伏、调伏眷属,自得寂定、寂定眷属,自得度脱、度脱眷属,已到彼岸、彼岸眷属,已到陆地、陆地眷属,自得安隐、安隐眷属,自得寂灭、寂灭眷属,自破烦恼、破烦恼眷属,自得沙门、沙门眷属,自得息恶、息恶眷属,自婆罗门、婆罗门眷属,自除恶法、除恶法眷属,自了知诸法、了知诸法眷属,自能得度、能度眷属,自具诸德、具诸德眷属,自无烦恼、无烦恼眷属,自离五支、离五支眷属,自得离障、离障眷属,自得静意、静意眷属,自具六通、具六通眷属,自离憎爱解脱、离憎爱解脱眷属,自守护一心、守护一心眷属,自念门具足、念门具足眷属,自依四依、四依眷属,自离种种诸见、离种种诸见眷属,自弃诸希望、弃诸希望眷属,自得尽行、尽行眷属,自得事讫、事讫眷属,自修、自修眷属,自无浊念、无浊念眷属,自断有觉、断有觉眷属,自倚身行、倚身行眷属,自得乐不动、乐不动眷属,自心善解脱、心善解脱眷属,自慧善解脱、慧善解脱眷属,自得贤圣、贤圣眷属,如是等比,得离枝叶除去皮肤,唯有心实坚固而住。

尔时,世尊于其后夜露地而坐,时比丘众四面围绕。尔时,世尊默然而住,观比丘众,告诸比丘:“汝等诸人,访觅一人堪能往化净饭王者。”

尔时,慧命阿若憍陈如,即从坐起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,即便作礼,白佛言:“世尊,我当往化净饭王耶?”

佛言:“汝止!憍陈如,汝今具足大师之德,不应往彼。”

时,有慧命婆涩摸及大名耶输陀、优楼毗螺迦葉、摩诃迦葉、舍利弗、大目连等,各白佛言:“世尊,我等堪能往化净饭王也。”

佛告摩诃目连:“汝等且止!汝等皆悉具足大师尊重之法,不应往化。”

尔时,大德摩诃目连,即作是念:“世尊,今者欲令谁往化净饭王耶?”

尔时,目连即入如实三昧;以三昧力庄严其心,即得见佛意之所念,在于慧命迦卢陀夷,欲令往化净饭王耳!譬如重阁楼窗之中,日从东入,光照西壁;如是目连见世尊心,专在迦卢陀夷,欲令化王,亦复如是。

尔时,慧命目连即从定起,往迦卢陀夷所,到已白言:“世尊心念,知汝堪能往化净饭王。迦卢陀夷,汝今应当发大勇猛速往化王。”

目连作是语已,时慧命迦卢陀夷,白目连言:“凡庶难化,何况国王!何以故?刹利种姓灌顶大王,有自在力,难可化故。大目连,譬如聚积众柴,若二、若三乃至千载,如此柴聚经多年岁甚大干燥。于时有人,放火烧之,成大火聚。于意云何?此之火聚,宁为大不?”

目连言:“甚大!”

“若复有人更以无量酥油溉灌,此火增盛不?”

大目连言:“转炽倍盛!”

“于意云何?此火可近不?”

目连言:“难可得近。”

“如是,大目连,刹利种姓灌顶大王,难可教化,不可得近,亦复如是。大目连,譬如狂象之牙可触以不?”

目连言:“不可触也。”

“如是,大目连,灌顶刹利难可教化,亦复如是。”

时,慧命目连复白优陀夷言:“世尊心念,知汝堪能往化净饭王也。”

优陀夷复白目连言:“世尊实垂顾念,谓我堪能往化净饭王耶?”

目连答言:“世尊实诚念汝,谓汝堪能教化父王。”

尔时,世尊自告优陀夷言:“优陀夷,汝可入城教化父王。何以故?唯我与汝堪能教化净饭王耳!优陀夷,我诸声闻弟子之中,汝能教化诸邑聚落最为第一。”

尔时,世尊即以偈颂,告优陀夷言:

“谛听优陀夷, 汝能善教导,

必令释种喜, 往化最胜王。

王今受悟时, 兼利诸天人,

必得到彼岸, 汝当速往化。

释种净饭王, 今怀恨乱浊,

住念慧不行, 犹如坠高崖。

恋惜子高位, 慧心尽迷没,

如商失重宝, 追念生大苦。

如天坠宫殿, 追恋五欲乐,

未知佛正法, 悲哀大恼乱。

自念失七宝, 及与人四道,

忆此圣王位, 口出非法言。

王时悲乱言, 不觉己及他,

如夺精魂鬼, 执持于人身。

犹在鸡罗山, 一切无所见,

如是恼恨障, 应见不复睹。

亦如睡眠死, 己心不自了,

忧恨迷惑障, 王不识自喜。

如妇夫婿亡, 悲泪生忧悔,

王今痴恼乱, 哀恋生大苦。

汝具巧方便, 往化净饭王,

摧倒邪慢憧, 当建正法灯。

更无有能化, 净饭大王者,

唯汝优陀夷, 过去曾同行。

优陀夷当知, 曾有大国王,

名曰增长实, 声名震十方。

如法作国主, 一切皆归化,

能以正法治, 王领四天下。

城邑悉满中, 华果香园苑,

多诸贤圣众, 无有杂恶人。

芳林甚稠密, 地净无棘刺,

多饶净妙等, 华池庄严好。

人民广殷盛, 弃恶常善住,

闭诸恶趣门, 必升妙天道。

彼王昔有子, 曾广供养佛,

备修诸善根, 具足诸功德。

名曰妙坚惠, 亿众所供养,

常见色欲过, 弃家乐闲静。

父王敕子言: 汝可受五欲,

婇女自娱乐, 游观宝宫池。

我今为汝办, 玩弄无乏少,

云何不爱乐? 汝当说其意。

知诸趣善妙, 汝爱宝宅中,

女宝常围绕, 妙境甚可乐。

诸仙处闲林, 犹舍退还家,

受诸色欲乐, 况汝无乏少!

婇女众围绕, 王臣皆随从,

台馆若天宫, 应受五欲乐。

诸女甚端正, 美丽若天人,

善奏歌舞乐, 可以自娱意。

目如优波叶, 唇赤若含丹,

面满广黛眉, 平额姝咽颈。

膺平缺骨满, 臂如象王鼻,

掌如莲华色, 指圆[月 庸]纤好。

舌薄广红赤, 美言若甘露,

齿素利齐密, 珠璎宝衣服。

脐深腹不现, 脊如金刚杵,

髀股佣圆直, 伊尼鹿王[跳-兆 專]。

行步如鹅王, 皆各瞻视汝,

盛年甚可爱, 堪能存后嗣。

汝及众丽人, 犹如春华开,

盛年色未退, 应当速受乐。

坚慧白父王: 王言非正理,

若有如法语, 所敕不敢违。

王听我今说, 乐善真实语,

乃至于梦中, 不起淫欲想。

父王今此言, 智者所不许,

愚者乐此事, 明人常所厌。

何故明目人, 而羡盲瞽导?

岂有岸上人, 反乐沉溺者?

何有解脱人, 而复乐牢狱?

岂有安乐人, 钦羡众苦者?

我意观父王, 如盲溺狱者,

如梦受五欲, 复为欲所溺。

父王如盲冥, 我目见殊胜;

王为欲所漂, 我今甚厌贱。

欲如毒药器, 亦如毒蛇头,

如利刀剑槊, 亦如大猛火。

王臣劝化时, 坚慧悉不许,

捐亲及国土, 弃欲而出家。

如蛇脱故皮, 亦如弃涕唾,

远离于过恶, 绝望永出家。

坚慧舍俗时, 臣子随出家,

其人名月施, 弃欲随坚慧。

童子出家已, 并及大臣子,

成就四梵住, 具足五神通。

深见五尘过, 超绝于欲界,

转正妙法轮, 直生梵天上。

童子出家已, 父王起嫌恨,

月施诣王所, 善化令王喜。

优陀夷当知, 昔时坚慧者,

远离于五欲, 今即我身是。

优陀夷当知, 彼时增实王,

岂为异人乎? 净饭王是也。

优陀夷当知, 随我出家者,

月施汝身是, 亦曾化增实。

是故优陀夷, 今应化父王,

必有大利益, 昔曾教化故。”

尔时,慧命优陀夷受佛教已,默然许可。时,优陀夷过夜晓已至于食时,著衣持钵入迦毗城。时,有释种一千余人,集在王门皆有所须。时,净饭王闻佛如来到迦毗城在尼居林,起嫌恨意:“此儿出家,退我种族富贵大乐。如其在家,应绍金轮王四天下,如法统领,民无逆命,七宝具足。其七者何?一曰、轮宝,二曰、象宝,三曰、马宝,四曰、摩尼宝,五称、女宝,六曰、主藏臣宝,七称、导师宝。具足千子,勇健难当,颜容美妙,能摧强敌,护四天下,不以刀杖料理国土,如法治正自然泰平。我得轮王自在快乐,彼应尊重供养于我;以儿出家故,所应得者悉皆坠落。”作是念已,敕诸释种:“一切不得至我儿所敬信听法。若有犯者,当斩其首。”

时,有释种名曰喜面,不在众中,不闻王教,见优陀夷即往其所,稽首白言:“善来尊者,得平安耶?世尊安乐,少病少恼,起居轻利,在路不疲,供馔不乏也?”

时,优陀夷报喜面言:“如来安乐,少病少恼,起居轻利,在路不疲,饮食无乏。”

时,有释种名曰善觉,见喜面共优陀夷在屏处语,亦诣其所,白言:“大德,自远而来,比康吉耶?世尊起居安乐,少病少恼,在路不疲,供馔无乏耶?”

优陀夷答言:“如来圣御安乐,在路不疲,无所乏少。”

尔时,复有二释种,一名无忧,二名离忧,见喜面、善觉共优陀夷在于屏处,亦复弃众往诣其所,白优陀夷言:“善来至此,气力好耶?世尊起居安乐耶?远涉途路得无疲耶?”

优陀夷报言:“如来圣御安乐,涉路不疲。”

时,二释种重白言:“如来途路,何故无乏也?”

优陀夷报言:“以四天王及天帝释、诸梵天王常来供养,故无所乏。”

时,诸释种俱白优陀夷言:“我等今欲诣佛至世尊所供养听法,恐不获遂。何以故?净饭大王向有敕旨敕诸释种:悉皆不听至佛所供养听法,如有犯者,当斩其首。虑王宪故,不得礼拜供养听受正法。”

时,优陀夷闻此语已,知其父王有大怨恨:“我今作何方便至王所也?”作是念已:“我当举高七多罗树,于虚空中结跏趺坐至于王所。”

尔时,慧命优陀夷,即入如实三昧,以其三昧庄严其心;复以神力,举高七多罗树,于虚空中跏趺而坐,飞空往诣净饭王所。

时,王遥见优陀夷,以神通力于虚空中跏趺而来,从座而起,合掌恭敬,向优陀夷而说偈言:

“染服大师从何来? 成就威仪难见者,

若有所须愿速说, 我今诚心必奉给。”

尔时,慧命优陀夷,以偈答曰:

“我是大王子之子, 大王即是我祖父,

我为如来行乞食, 得食奉送大善逝。

大王今日获善利, 王儿人天最尊上,

威德光明照十方, 犹如秋月日中时。

如日处空离云雾, 光明晃曜普皆照,

如是最胜王圣子, 威德光显闻十方。

犹如秋日初出时, 蔽诸萤火光普照,

如是最胜王圣子, 伏诸外道独显曜。

犹如日中盛隆炽, 凌于星辰故不现,

如是最胜王圣子, 降伏外道自光显。

犹如日中凌月明, 令月失光明不现,

是王圣子伏外道, 如日盛明月隐照。

如禽兽闻师子吼, 水陆空行散还穴,

惊奔逃走迷诸方, 以师子声难忍故。

大圣如来震吼时, 邪外道闻无我声,

假使无知至有顶, 闻此无我皆悉怖。

盲冥愚痴人天中, 有目如来示明炬,

为作明灯除愚闇, 兴举无上智光轮。

显示邪正等不等, 教导世间道非道,

为失路者示其路, 拔欲淤泥置岸上。

如兴云荫覆枯池, 注雨充足原隰满,

如是大王仙圣子, 兴建法雨润人天。

如水沾地及山川, 并诸百卉丛林树,

药草条茎及枝蔓, 诸华蓊蔚遍山好。

如是十力四无畏, 具足十八不共树,

一切智果华庄严, 王仙圣子微妙身。

如须弥山处大海, 严好不动天乐居,

如斯善逝大王子, 沙门海中最第一。

忉利天主舍脂夫, 于天众中奇特妙,

如斯世尊大王子, 沙门众中最殊妙。

吼说秘奥甚深法, 以悲鬘电遍一切,

如来龙王降法雨, 念处池水细注下。

持戒威德如日轮, 以三昧力除恼闇,

智慧光灭烦恼爱, 大牟尼日照世间。

具足念处摩尼宝, 戒定船筏渡彼岸,

觉支宝矿禅浩满, 复求毕叉入佛海。

清净戒根坚难动, 三昧树叶念处枝,

七觉华空坚树身, 无我坚固成佛树。

戒林中行大力者, 三昧调伏德山依,

三解脱门为境界, 佛十力牙是王子。

正见无著牟尼尊, 能降强敌胜牛王,

恐怖种种诸外道, 是大王子无畏吼。

尸罗德藏妙庄严, 禅定寂灭无量衣,

具智牟尼解脱境, 能施财物如长者。

远离诸恶集诸善, 灭诸烦恼善慧根,

慧施天人修罗等, 光明晃曜王圣子。

戒云空慧以为电, 八支细雨能润泽,

牟尼能与胜苗子, 王子犹如大龙雨。”

尔时,净饭王以偈问曰:

“胜士得来安乐耶? 至于饮食无乏少,

身无疲劳床卧具, 如华在岸不蔫萎?”

尔时,优陀夷以偈答曰:

“禅定境界具神力, 身心安乐遍充满,

牟尼神虑依寂止, 犹如金莲不枯燥。”

尔时,净饭王以偈问曰:

“昔以旌鼓自惊悟, 美音筝笛及箫瑟,

妙好伎女以自娱, 今独林中不苦耶?”

尔时,优陀夷以偈对曰:

“禅定寂定为境界, 巧能修学三昧乐,

行住坐卧依诸善, 心常喜乐无苦恼。”

尔时,净饭王以偈问曰:

“无价宝床常安卧, 眠时美女众在侧,

周围广设明灯树, 如何闇卧不悒戚?”

尔时,优陀夷以偈答曰:

“牟尼眠时卧圣床, 慈为毡褥悲乐枕,

佛住喜心常怡悦, 舍三有趣不悒戚。”

尔时,净饭王以偈问曰:

“诸健释种常围绕, 博达多闻以为伴,

殿舍天宫中长养, 如何今日乐林间?”

尔时,优陀夷以偈对曰:

“如法生子恒现前, 同修寂止在其侧,

心好闲林修诸定, 离畏导师乐山林?”

尔时,净饭王以偈问曰:

“童子昔日在宫时, 以天浴池而澡沐,

亦用香泽涂其身, 今在林中谁为洗?”

尔时,优陀夷以偈对曰:

“诸法池水戒善岸, 牟尼自浴并浴他,

己及诸子浮不湿, 自度以讫及群生。”

尔时,净饭王以偈问曰:

“昔种种香常熏体, 金线真珠以严身,

常著天子妙衣服, 今在林间用何饰?”

尔时,优陀夷以偈对曰:

“功德鬘严戒香熏, 禅定璎珞惭愧衣,

通明解脱自庄严, 光明威德曜林中。”

尔时,净饭王以偈问曰:

“昔以刀剑弓箭矛, 健士执持常防卫,

亦用宝盖恒覆荫, 今独林中谁守护?”

尔时,优陀夷以偈对曰:

“慈悲忍辱自防卫, 声闻弟子眷属力,

以功德法定无怖, 十力雄猛四无畏。”

尔时,净饭大王以偈赞曰:

“善哉善说我子德, 久修善法不退转,

汝进食讫将饭去, 我亦往诣牟尼王。”

尔时,优陀夷复白王言:“大王,婆伽婆是大众师,善御群生;是大仙人,能善安住沙门众中;沙门中王,光明普照。譬如十五日夜,净月圆满,众星围绕,光明甚盛照耀一切;世尊亦尔,在沙门众中光明照耀,亦复如是。譬如秋日,在于空中无诸云翳;彼婆伽婆亦复如是,在大众中光明照耀,亦复如是。譬如帝释,天中之王坐善法堂,诸天之中光明显赫;彼婆伽婆在于众中,光明晃曜,亦复如是。譬如须夜摩天王、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王,在天众中光明显耀,威德独尊;彼婆伽婆于沙门众中,威德显赫亦复如是。犹如娑婆世界主大梵天王,与百亿梵众之所围绕,光明晃耀,威德独尊;彼婆伽婆在沙门众中,光明显赫,威德尊胜,亦复如是。”

尔时,净饭王闻说婆伽婆道德已,心作是念:“此乃世尊声闻弟子,犹有如是大神通、大威力、大功德,何况如来!”复念太子本生之时,大