第六十六卷 大宝积经

高齐北天竺三藏那连提耶舍译

菩萨见实会第十六之六虚空行天授记品第十二

尔时,复有八万虚空行天,见阿修罗、伽楼罗及龙女、龙王、鸠槃茶、乾闼婆、夜叉、紧陀罗等,供养如来并闻授记,皆大欣喜,踊跃无量,于佛法中深心爱乐,为供养佛故,起勇猛心。彼虚空行天,于迦毗罗城外,周遍八方六十由旬,雨曼陀罗华遍布其地,至于人膝;雨曼陀罗华遍布地已,持供养佛,绕佛三匝,即以偈颂,而赞佛言:

“诸根寂静微笑面, 救护一切诸众生,

善逝具足大慈悲, 故为世尊人师子。

如来大众皆安住, 于佛法中及涅槃,

导师世尊胜妙足, 我今头面而顶礼。

如十五日月盛满, 世人皆礼星中月,

如是一切诸天众, 睹佛笑面咸敬礼。

积集无量大福聚, 亦复成就智慧身,

具足无量大威德, 故我顶礼世间亲。

具足十力功德山, 于谛无畏离三垢,

成就十八不共法, 明见无疑说中胜。

具足三十二种相, 八十种好而自严,

其心胜上如帝幢, 故我顶礼无等等。

已能究竟持戒力, 禅力决定不倾动,

执持最上智慧剑, 最胜勇健降天魔。

于智慧力到彼岸, 调御声闻心无吝,

其心寂静游诸方, 度脱一切诸天人。

世尊人中胜师子, 得于最上寂灭法,

惟然十力愿我等, 亦当得此胜妙法。

愿我亦当天人中, 为诸世间所信乐!

愿如世尊等无异, 了知众生心乐欲!

愿我得利诸世间, 以怜愍心大悲心!

堕生死海苦众生, 愿我皆能得度脱!

愿我于诸天人中, 得作无上大导师,

我当解脱诸有趣, 为百苦逼诸众生。”

尔时,世尊知虚空行天深心信乐已,即便微笑。时,马胜比丘即以偈颂,而问佛言:

“佛牟尼王非无缘, 三界照明现微笑,

唯愿十力为我说, 为何众生现喜相?

见佛如来最胜面, 现微笑相令众喜,

一切大众皆怀疑, 愿闻佛说笑因缘。

愿大导师速为说, 微笑因缘利益事,

愿为除断众疑网, 沙门中王为宣说。

孰能令佛现喜笑, 谁于佛所上供养?

令谁能达生死底? 愿人师子除我疑。

谁于今日动魔宫, 令魔狂乱心不安?

谁于今日令天众, 悉皆欣喜大踊跃?

唯愿为我速宣说, 除断一切世疑网,

大众若得闻佛说, 一切皆悉大欣喜。”

尔时,世尊即以偈颂答马胜言:

“马胜汝今请问我, 虚空行天受记事,

汝今问我大利益, 无量世间诸人天。

十力师子若无问, 不得为说佛子记,

汝于今日问如来, 广利一切世间故。

是空行天于我所, 以欣喜心供养我,

过于阿僧祇劫数, 灭除烦恼得成佛。

从于此间终没已, 便即生于天胜处,

于无量亿诸佛所, 悉知香华修供养。

于彼佛所发道心, 亦复增进菩提意,

以诸无量胜妙偈, 赞人师子自然智。

此等当于未来世, 无量无边诸佛所,

以胜香华而供养, 亦以妙偈而赞佛。

那罗延身菩萨等, 供养赞叹诸佛已,

于当来世欣喜劫, 得成最胜无上智。

其佛号曰华幢尊, 名称普闻无讥毁,

彼等八万天神众, 皆同一劫得作佛。

彼佛刹中无地狱, 亦无饿鬼及畜生,

彼土亦无修罗趣, 无有一切八难等。

此空行天成佛时, 彼土一切诸人民,

彼诸众生寿无量, 果报犹如忉利天。

其国不闻恶道名, 何况而有作恶者?

彼时众生皆如法, 一切悉是调伏众。

彼佛度人无量亿, 其数过于恒河沙,

为说无依无著法, 十力度脱彼众生。

彼佛入般涅槃已, 广布舍利起佛塔,

彼佛一一诸舍利, 于中皆现佛身相。

名称无毁诸身分, 为彼众生示神变,

无量亿数诸众生, 皆发无上菩提心。”

导师如是智方便, 为彼空行天授记,

一切大众闻记已, 皆悉欣喜大踊跃。

四天王授记品第十三

尔时,九万四天王天,见阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王、鸠槃茶、乾闼婆、夜叉、紧陀罗等供养如来,并闻授空行天记,皆大欣喜,踊跃无量,于佛法中深心信乐。譬如有人乘于瓦船入于河中,心作是念:“如此瓦船,不久当坏。未没以来,可速度岸,以免水难。”如是九万四天王天亦复如是,睹佛威神,为得佛法故,起深信乐,发勇猛心,供养如来。

尔时,四天王天并四天王,变化九万七宝妙帐,杂色种种,端妙希奇,广大严丽,其中多有赤真珠帐、火珠宝帐、琉璃宝帐、天金色帐、金刚珠帐,化作如是九万七宝帐已,于虚空中绕佛三匝。又复化作九万天乐,于虚空中亦复旋转绕佛三匝。又复化作曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华,持此化华,而散佛上。复绕三匝,即以偈颂而赞佛言:

“诸天有九亿, 悉于导师所,

皆一心合掌, 愿乐佛功德。

无掉亦无没, 无贪亦无悔,

无举亦无下, 故礼两足尊。

断除诸有种, 亦灭无明闇,

拔除烦恼刺, 能摧我慢山。

佛善拔毒箭, 能灭诸疮疣,

善修不逸行, 身圆满无减。

灭除诸烦恼, 解脱一切缚,

断除诸结使, 出离诸愦闹。

空及无相法, 是佛之所行,

一切诸有中, 其心无愿乐。

除断渴爱根, 弃舍无明闇,

于诸四颠倒, 悉皆能远离。

佛能知实际, 世间无知者,

凡夫闻生惧, 如鹿怖猎师。

堕身见众生, 于空不能知,

无明所覆蔽, 著世间系缚。

如实见真如, 观世犹空拳,

为世显实智, 由彼获净眼。

显示诸阴空, 名色亦复然,

界法体非有, 诸入亦如是。

此法及余法, 以名字而说,

此名字诸法, 佛说悉皆空。

譬如大幻师, 化作种种像,

无众生施设, 无命亦无人。

如是诸阴界, 诸根十二入,

皆从幻化生, 如来作是说。

譬如善画师, 画作白象身,

枝节皆相似, 高下亦复然。

实无高下相, 但惑愚者眼,

是法界平等, 愚者自迷惑。

佛皆为显示, 如掌庵罗果,

智者不迷惑, 善学诸佛教。

如来大智慧, 为世间智炬,

转于妙法轮, 教化诸群生。

当愿开觉我, 无上寂菩提,

转于妙法轮, 如佛今所转。

我等于世间, 迷失道路者,

当为说妙法, 如今佛所说。”

尔时,世尊知彼四天王天深心所念,即便微笑。其佛口中,出于种种五色光明。尔时,马胜即以偈颂,问如来言:

“佛非无因缘, 而现微笑相,

大雄佛世尊, 愿为说笑缘。

睹佛现微笑, 一切诸会众,

悉怀大疑惑, 人尊应当知。

谁今坏魔众? 谁今得除疑?

谁于法决定? 唯愿人尊说。

谁今得供佛? 谁奉佛教行?

此众皆怀疑, 愿导师为说。

两足尊说记, 众生若闻已,

悉皆除疑网, 唯愿导师说。

复令诸众生, 依于种智道,

速逮得菩提, 是故应说记。”

尔时,世尊复以偈答马胜言:

“善哉汝马胜, 为众故请佛,

其微笑因缘, 谛听为汝说。

为愍诸世间, 当一心专听,

诸天满九万, 悉皆住我前。

以清净信心, 已曾供养佛,

复以偈赞叹, 了知诸空法。

于法得决定, 安住我法中,

此等诸天众, 曾供八亿佛。

复于当来世, 无量亿佛所,

供养彼诸佛, 求于无上道。

于无量亿佛, 若不供养者,

彼于菩提树, 终不坐取证。

彼等当来世, 得成于佛道,

号名曰大持, 于世间最上。

彼诸世间灯, 各有声闻众,

八十众会集, 知见无障碍。

彼等成佛已, 彼土诸众生,

一切皆寿命, 具足八亿岁。

彼佛无量智, 无数亿比丘,

皆远尘离垢, 悉住最后身。

彼佛灭度后, 为彼功德者,

庄严彼佛刹, 遣作无量塔。

彼无量千众, 及百那由他,

供养彼塔庙, 利益世间人,

或发菩提心, 或有证涅槃。

彼佛灭度已, 正法久住世,

经于八亿岁, 无量那由他,

彼诸法王子, 受持护法故。”

四天王天众, 彼佛授记已,

为利益世间, 成熟众生故。

大众得闻已, 心皆大欣喜,

踊跃无有量, 奉顺如来教。

三十三天授记品第十四

尔时,复有八亿忉利诸天,其天帝释最为上首,见阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王、鸠槃茶、乾闼婆、夜叉、紧那罗、虚空行天乃至四天王天,供养如来及闻授记,皆大欣喜,踊跃无量,于佛法中深心信乐。深信乐已,尔时帝释及忉利天,起勇猛心,供养如来,即便化作八亿七宝重阁,种种杂色端严殊特精妙希奇,皆悉垂布赤珠、璎珞、琉璃、璎珞、杂璎珞、火珠宝璎珞。一一重阁皆有百级庄严幢门,一一级中皆悉复有四小重阁,庄饰窗牖及师子座、幢幡、帐盖、宝铃、罗网。有天童女端严第一,侍重阁所及师子座,击诸天乐。又复化作八亿善调马车,天庄严具而严饰之,所谓宝幢幡盖及诸音乐。于一切迦毗罗大城,周遍纵广六十由旬,散曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华、波卢使迦华、摩诃波卢使迦华,遍布其地,至于人膝。尔时,帝释又复化作八亿伊罗龙象,一一龙象有八亿头,一一象头各有六牙,一一牙上有七华池,一一池中有七莲华,一一莲华皆有千叶,一一叶中有七天女,一一天女有七侍女,种种庄严。于重阁间,安置龙象、宝车随后供养如来。天重阁上,雨天栴檀末、天沉水末、天真金末,雨天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、波卢沙华、摩诃波卢沙华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗华、金华、银华、毗琉璃华、种种杂色波吒梨华,如是化作一切种种胜妙宝华而散佛上。彼天童女或作音乐,或歌或舞,或动其身,如阿修罗中广说。又复化作八亿善调马王,种种庄严而乘其上。复以种种天诸供具,而散佛上。复有八亿诸天音乐,在虚空中自然而作。复于八亿宝车之上,一一各有一化天女。彼八亿天女或歌或舞,或作音乐,或动其身,如修罗中广说。彼伊罗龙王头中,所化天女悉作音乐,如阿修罗供养中广说。尔时,八亿天女悉供养佛。

尔时,彼八亿天作如是念:“是化天女供养如来,一切诸法亦复如是,如佛所说。”彼知一切法如幻化已,于诸法中无有疑网。彼诸法中得无疑已,绕佛三匝,顶礼佛足,却住一面。彼于诸法知如幻已,亦知自身同于幻化,知彼供养及以如来亦同于幻,佛所说法亦复如是。于诸幻法得无疑已,即以偈颂而赞佛言:

“此诸化人设供养, 一切诸人亦复然,

帝释天等及诸法, 一切悉皆如幻化。

如来导师亦如幻, 声闻众从法化生,

于佛所说悉无疑, 能解如来所说记。

如来世尊所说法, 愚痴凡夫不能了,

如来所说诸法等, 一切悉皆犹如幻。

若诸学人及无学, 佛弟子众调伏者,

此等亦复如幻化, 我于此法得无疑。

世尊若人乐寂默, 独一无恼如骐驎,

此等一切悉同幻, 我于此法亦无疑。

若行佛行菩萨行, 利益众生不放逸,

彼是菩萨如来子, 一切悉皆如幻化。

善逝导师自然智, 十力大悲智无量,

智慧自在世间最, 彼佛如是亦如幻。

如佛世尊所说法, 清凉寂静无所依,

得涅槃法及涅槃, 彼等亦复犹如幻。

善逝如法无所有, 一切犹如幻化性,

于此佛法及智慧, 我等于中悉无疑。

我等常愿得如佛, 见一切法亦如幻,

我等行此佛境界, 愿得成佛无有疑。”

尔时,世尊知八亿三十三天深心信乐已,即便微笑。尔时,慧命马胜即以偈颂,请问佛言:

“名称无比具诸德, 如来现笑非无因,

如来今日为何笑? 唯愿为说除我疑。

众见如来现微笑, 见已众皆怀犹豫,

唯愿除彼众疑惑, 令众勿怀诸疑网。

彼诸天众皆欣喜, 赞叹如来及供养,

如来现笑今为谁? 愿佛为说令众喜。

诸德清净犹如月, 应供养者愿为说,

如来所说彼若闻, 此等欣喜得成佛。

如此诸天大众等, 知一切法犹如幻,

诸天修学无障碍, 唯愿十力说此事。

一切大众若除疑, 以欣喜心修菩提,

起增上欲不下劣, 众闻即发勇猛心。”

尔时,世尊以偈颂答马胜言:

“马胜汝今问如来, 善合时机大利益,

佛知天众欣喜已, 我现笑缘今当说。

汝为天众问笑因, 今大利益诸众生,

我今为汝说笑因, 以清净心善谛听。

如是诸天大众等, 知一切法犹如幻,

无量无碍智见慧, 当来离闇得作佛。

过去流转生死中, 曾供诸佛如恒沙,

于彼佛所数修习, 一切诸法犹如幻。

今复于我设胜供, 亦知诸法同幻化,

此于佛法深信乐, 当来之世必成佛。

于此佛法所作福, 无有失坏及障碍,

天众于我供养已, 复知诸法犹如幻。

当来世近住劫中, 得成最胜说中胜,

彼胜福者皆同号, 名因陀罗幢王佛。

彼佛宣说如幻法, 度脱无量亿众生,

是故汝等舍放逸, 修一切法应如幻。

是不逸者我所化, 为满菩提分法故,

精进由如救头燃, 速求寂灭胜菩提。”

夜摩天授记品第十五

尔时,复有四亿夜摩天众,见阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王、鸠槃茶、乾闼婆、夜叉、紧那罗、虚空行天、四天王天、忉利天等,供养如来并闻授记,皆大欣喜,踊跃无量。尔时,夜摩天众,知佛如来以无碍智授彼记已,即于佛法起信乐心;起信乐已,即作是念:“如是佛法甚奇微妙!若证佛法者,无有不知,无有不见,无不简择,无有不证,于已生、未生、现生,或已灭、当灭、现灭,若业及报,皆如实知。甚奇!如来能知世谛及第一义,善知此二更无有余。彼佛世尊于其空法善能知见,善知简择善证相应,故名萨婆若。何谓世谛?一切世俗生死所行,于此诸法悉能晓知。第一义者,无有言说,无有知者,非心所行;以无知故,无能说者,无显示者,无开说者,无有闻者;以无说故,亦无知者,无生无示,无有见者,无有施设,无有取著,无有觉知,无有能到亦无所到,无能亲近,无能测量,无有建立,无有弃舍,无有所作亦无能作,无誉无毁无利无衰,无称无讥无苦无乐,非色非非色,非数非非数,非明非非明,非有烦恼非离烦恼,非世间非涅槃,非觉非观,非进非退,无动无作,无有戏论,过诸戏论;所说色相不可得,受、想、行、识亦不可得;眼相不可得,耳、鼻、舌、身、意诸相亦复如是;色相不可得,声、香、味、触、法相不可得;眼识相不可得,耳、鼻、舌、身、意识亦不可得;眼触相不可得,耳、鼻、舌、身及意触相亦复如是;眼触生受亦不可得,耳、鼻、舌、身、意触生受亦复如是;色思觉相亦不可得,乃至法思觉相亦复如是;意相不可得,空相不可得,地界、水界、火界、风界、识界亦不可得;欲界相不可得,色界相不可得,无色界相不可得;有为相不可得,无为相不可得。如是等若彼彼法言说无能说者,如是如是法名不可说法也。佛法最胜无闻,愚痴凡夫众生不能知故,闻已惊怖。彼于佛法心生怖畏,于一切智智便即退失。诸天世人应当怜愍,如此众生常处生死,恒为苦切。”

尔时,夜摩天观诸世间烦恼众生已,为得佛法故,为供养如来故,起勇猛心,所设供具过忉利天而供养佛;供养佛已,顶礼佛足,右绕三匝,却住一面。

尔时,夜摩天即以偈颂,而叹佛言:

“佛见诸阴皆空寂, 于其界入亦复然,

诸根聚积皆离相, 如来如实悉了知。

世间智者于实法, 不从他闻自然解,

所谓世谛及真谛, 离此更无第三法。

如来悲愍于一切, 为利世间说俗谛,

如来宣说于世间, 为诸众生显六趣。

地狱畜生及饿鬼, 人天之道及修罗,

下劣之家及胜家, 所有贫家及富家,

奴仆之属及婢使, 男女等类及二根,

所有世间诸六道, 佛无比身悉已说。

观于世谛诸法已, 佛为利世故宣说,

众生乐著于生死, 不能离于世八法。

所谓利衰及毁誉, 所有称讥及苦乐,

得利便即生欣喜, 失利心即生瞋恼。

余如所说应当知, 世间皆随此八法,

于俗谛中说真者, 彼颠倒慧应当知。

不净乐中说乐净, 于无我中说为我,

无常法中说为常, 住此相中而取著,

闻于如来所说教, 恐怖诽谤不信受。

诽谤如来实教已, 坠堕极苦地狱中,

凡愚贪求世乐故, 转受无边百种苦。

若有于其佛法中, 如实观察不颠倒,

弃舍诸有入涅槃, 犹如蛇脱其故皮。

一切诸法体性无, 空无有相第一义,

若闻此法生爱乐, 必得无上胜菩提。

如来如实说此法, 除断天众诸疑惑,

悉发无上菩提心, 为度一切众生故。

如此天众发心已, 皆悉欣喜心清净,

得闻最胜佛法已, 此诸天众皆成佛。”

尔时,世尊知彼四亿夜摩天众深心信乐,即便微笑。尔时,马胜即以偈颂,问如来曰:

“佛为世间故现笑, 一切时众皆生疑,

唯愿世尊说笑因, 令此众会皆欣喜。

闻于诸天授记已, 一切皆悉大踊跃,

有智慧者发勇猛, 于佛法中如说行。

此佛如来诸胜众, 具足有佛功德器,

善哉宣说美妙言, 为摄如是大众故。

闻佛功德心喜乐, 此诸大众必当得,

闻于如来授记已, 如法当勤修精进。

善哉人尊说中胜, 于疑惑众二心者,

唯愿世尊速为说, 时众一心乐欲闻。

彼夜摩天授胜记, 愿人师子速为说,

此诸大众皆欣喜, 一切悉发菩提心。”

尔时,世尊即以偈颂答马胜曰:

“为利世间故现笑, 马胜合时善咨问,

利益无量诸大众, 闻佛如来功德故。

乐著贪瞋诸众生, 于佛功德无乐慧,

其心愚痴所惑乱, 当没生死大海中。

若于佛法深信乐, 曾于先佛已请问,

与大悲心相应者, 是人能得佛功德。

若人见彼衰恼逼, 胜人于彼起悲心,

彼诸众生闻佛德, 顶受佛教如华鬘。

我诸众会大清净, 于先佛所曾修福,

彼于如来功德所, 顶受犹如婆师鬘。

夜摩天众先佛所, 曾修持戒除贪著,

厌离烦恼心清净, 于秽众生起悲心。

于无量佛曾亲近, 其数犹如恒河沙,

彼曾修习无量善, 为求无上菩提故。

知众生没烦恼已, 于苦众生起悲心,

于人师子利世者, 问诸法门无有量。

我今导师为彼说, 闻者悉得成佛道,

知彼众生烦恼钩, 为说最上胜妙法。

彼胜丈夫大导师, 为彼众生说空法,

彼闻诸佛所说已, 悉皆了知诸法空。

所谓空无诸法相, 说无自性无相法,

如是了知诸佛法, 悉皆安住佛功德。

此等胜妙供养我, 如法各自受记莂,

当于来世星宿劫, 悉皆得成无上道。

如是如来无增减, 其数满足四十亿,

其佛同号净智尊, 开悟无量诸众生。”

大仙降伏诸怨者, 答于马胜所咨问,

满夜摩天所愿求, 大众天人皆欣喜。