学佛笔记

第1348部 金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经 - 乾隆大藏经
2025-08-16 07:00

第一卷第二卷

金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经 卷上

深妙秘密金刚界大三昧耶修习瑜伽仪第一

稽首薄伽梵大毗卢遮那

能为自在王演说金刚界

无边功德法成五解脱轮

三十七智身我今归命礼

瑜伽大教王开演一佛乘

如来三密藏是乘无比喻

最上最第一唯佛不共智

相应成佛门为令悟入者

圆成净法身三世薄伽梵

皆依此法成是故诸如来

敬礼如理法若修此法者

善住于师位备族姓相好

调柔心正直以戒常严身

以戒常严身清净无所畏

于此秘密乘决定深信解

空有性相义随化道应知

住大悲方便引接诸群品

能令所依者顿获如来位

已入金刚界诸佛大坛场

生在如来家受法王灌顶

瞻礼于圣会不舍菩提心

恭敬阿阇黎等同一切佛

所有言教诲皆当尽奉行

于诸同学处不生嫌恨心

敬如金刚手乃至诸含识

亦不应轻恼诸天神仙等

皆不应礼事勿应毁陵蔑

所睹诸法具不应故骑骞

为此大场内诸圣所执持

亲从阿阇黎得传教灌顶

明解三摩耶诸正遍知道

通明广略教瑜伽身语心

妙解曼拏啰了真言实义

如是阿阇黎诸佛所称赞

等同薄伽梵大毗卢遮那

即是诸如来金刚莲华手

虚空巧业尊故应坚守护

本尊三昧耶倍过于身命

常修外仪式洗漱嚼齿木

啖豆蔻涂香令身口香洁

不应食薰杂酒肉诸残触

饮食离诸过不应与他人

同床铺座卧常洁身净服

令内外无垢不应常爪甲

居秽违教故内所为六根

用三密净除外谓诸仪则

法香水灌顶或外缘不备

即以法净除此理趣最胜

当观念囕字净除内外垢

不沐而成浴荡涤等虚空

无垢如法界事理俱相应

如来最称赞初起金刚定

普觉诸群品行即如来行

坐即如来坐诸入无言说

一音遍法界后与大悲念

利乐尽无余有情器世间

严净如来土若自他建立

胜大曼拏啰选地结坛场

如经之所说上施妙天盖

周匝悉悬旛瑜鬘铃佩等

间错垂供养布散诸尊位

散时华庄严贤妃阏伽水

烧香华涂香灯明及饮食

金银宝器盛及以净梵等

真言香水洒复以烧香熏

陈设坛四边谛心为供养

修行瑜伽者每入曼拏啰

观身如普贤足步蹈莲华

趣于精室门闭户称吽字

怒目除不祥即五体投地

敬礼世尊足及一乘法僧

即长跪合掌运心对圣众

劝请愿回向具法者应入

金刚三摩地◇字发智火

烧除虚妄因情器等虚空

名如理作意心如理成就

是名为法性法安住法位

是名为法界复加身口心

成三密三身真言行菩萨

应当善修习涂香遍涂手

复用烧香熏结净器世间

寂光华藏印即以定慧手

观念离尘法真言如是称

唵(引)啰儒波誐怛萨嚩达摩(引)

次当净三业观身本清净

诵此真言明得三业皆净

净身真言曰。

唵(引)萨嚩(二合)婆嚩秫驮萨嚩达摩萨嚩(二合)婆嚩秫度憾。

由此真言故其身成法器

于虚空观佛遍满如胡麻

则诵遍照明历然见诸佛

观佛真言曰。

欠嚩日啰(二合)驮睹。

警觉诸如来檀慧相钩竖

进力二相拄是名为起印

唵(引)嚩日啰(二合)底瑟姹(二合)吽。

吽字想于心变成五智杵

应想遍身中所有微尘数

为金刚萨埵金刚掌舒臂

全身委地礼舍身遍法界

奉献阿閦尊尽礼事诸佛

真言曰。

唵(引)萨嚩怛他誐哆一布[口*祖]播(引)萨他(二合)曩野怛摩(二合)喃(二)祢哩也(二合)哆野弭(三)萨嚩怛他(引)誐哆(四)嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)(五)地瑟姹(二合)娑嚩(二合)[牟*含](六)吽(七)

次想怛[口*洛]字于额金刚宝

想身为宝形身中微尘数

想成金刚藏全身以额礼

金刚掌于心奉献宝生尊

想于无边刹首持五佛冠

灌一切佛顶

真言曰。

唵(引)萨嚩怛他誐哆(一)布惹鼻晒迦野怛摩(三合)喃(二)祢哩也(二合)哆野弭(三)萨嚩怛他誐哆(四)嚩日啰(二合)啰怛那(二合)(五)鼻晒左娑嚩(二合)[牟*含]怛[口*洛](六)

◇观纥哩字于口即想八叶莲

观身为莲华身中微尘数

想成金刚法全身以口礼

金刚掌于顶奉献无量寿

遍想诸佛会而请转法轮

真言曰。

唵(引)萨嚩怛他誐哆(一)布惹钵啰(二合)嚩哆曩野怛摩(二合)喃(二)祢哩也(二合)哆野弭(三)萨嚩怛他誐哆(四)嚩日啰(二合)达磨(五)钵啰(二合)嚩哩哆(二合)野娑嚩(二合)[牟*含](六)纥哩以(三合七)

◇阿字想于顶变为业金刚

观身普金刚身中微尘数

皆成金刚业全身以顶礼

当心金刚掌奉献不空尊

想于普集会观金刚业身

而作大供养

真言曰。

唵(引)萨嚩怛他誐哆(一)布惹迦磨抳阿怛摩(二合)喃(二)祢哩也(二合)哆野弭(三)萨嚩怛他誐哆(四)嚩日啰(二合)迦磨(五)俱噜娑嚩(二合)[羊*含](六)阿(入声七)

次结金刚持大印禅慧檀智反相叉

右膝着地置顶上一一想礼如来足

舒指从顶如垂带从心旋转如舞势

金刚合掌置顶上

真言曰。

唵(引)萨嚩怛他誐哆(一)迦野弭嚩枳唧哆(二)嚩日啰(二合)钵啰(二合)拏每(三)嚩日啰(二合)满娜喃迦噜弥(四)唵(引)嚩日啰(二合)吻(尾一切五)

归命十方等正觉最胜妙法菩萨众

以身口意清净业殷勤合掌恭敬礼

无始轮回诸有中身口意业所生罪

如佛菩萨所忏悔我今陈忏亦如是

诸佛菩萨行愿中金刚三业所生福

缘觉声闻及有情所集善根尽随喜

一切世灯坐道场觉眼开敷照三有

我今胡跪先劝请转于无上妙法轮

所有如来三界主临般无余涅槃者

我皆劝请令久住不舍悲愿救世间

忏悔劝请随喜福愿我不失菩提心

诸佛菩萨妙众中常为善友不厌舍

离于八难生无难宿命住智相严身

远离愚迷具悲智悉能满足波罗蜜

富乐丰饶生胜族眷属广多常炽盛

四无碍辩十自在六通诸禅悉圆满

如金刚幢及普贤愿赞回向亦如是

行者广大愿次应发胜心

愿一切有情如来所称赞

世间出世间速成胜悉地

合掌真言曰。

唵(引)萨嚩怛他誐哆(一)商悉哆(入声)萨嚩萨怛嚩(二合)喃(二)萨嚩悉驮药(三)三播儞演(二合)耽(引)怛他誐哆(引)(四)室左(二合)地底瑟姹(二合)耽(去声引)(五)

◇摩◇吒于两目应观为日月

二手金刚拳各安于腰侧

遍视空中佛诸佛皆欢喜

所有香华等及余供养具

因此目瞻睹去垢成清净

辟除成结界

真言曰。

唵(引)嚩日啰(二合)涅哩(二合)瑟致(二合)么吒。

福智二羽合十度初分交

名为金刚掌一切印之首

真言曰。

唵(引)嚩日啰(二合)惹礼(引)

即彼金刚掌十度结为拳

名为金刚缚能解结使缚

真言曰。

唵(引)嚩日啰(二合)满驮(引)

即以金刚缚能净第八识

亦除杂染种◇怛啰(二合)◇吒二字

想安于两乳二羽金刚缚

掣开如户枢

真言曰。

唵(引)嚩日啰(二合)满驮怛啰(二合)吒(引)

即以金刚缚禅智屈入掌

檀慧戒方间想召无漏智

入于藏识中

真言曰。

唵(引)嚩日啰(二合)吠舍恶(引)

即以前印相进力拄禅智

以附于心门无漏智坚固

真言曰。

唵(引)嚩日啰(二合)母瑟致(二合)鑁。

二羽金刚缚忍愿竖如针

才诵真言已自身成普贤

坐于月轮上身前观普贤

真言曰。

唵(引)三摩野萨怛鑁(三合引)

行者次应结大誓真实契

二羽金刚缚檀慧禅智竖

忍愿交入掌指面令相合

以二度刺心名为大悲箭

以射厌离心极喜三昧耶

警觉本誓愿

真言曰。

唵(引)三摩野斛(二合)素怛啰萨怛鑁(三合引)

行者次应结降三世大印

二羽忿怒拳檀慧背钩结

进力二背竖身想忿怒王

八臂而四面笑怒恐怖形

四牙炽盛身右足笪左直

蹋大天及后厉声诵真言

旋转于十方左转为辟除

右旋成结界

真言曰。

唵(引)逊婆[寧*頁]逊婆[寧*頁]吽(一)屹哩(二合)贺拏(二合)屹哩(二合)贺拏(二合)吽(二)屹哩(二合)贺拏(二合)播野吽(三)阿曩野斛婆誐鑁(四)嚩日啰(二合)吽(五)发吒(引)(六)

次结金刚莲二羽金刚缚

檀慧禅智竖莲华三昧耶

得成莲华部转轮之主宰

真言曰。

唵(引)嚩日啰(二合)钵纳摩(二合)三摩野萨怛鑁(三合引)

阿赖耶识中违背菩提种

次结法轮印摧破厌离轮

即前莲华印檀慧而交竖

摧制于自心即灭二乘种

真言曰。

吽(一)吒(引)枳(重声)娑普(二合)吒(引)野(二)摩贺尾啰誐(三)嚩日囕(二合)嚩日啰(二合)驮啰(四)萨帝曳(五二合)囊[口*圻](敕角切)

次结大欲印二羽金刚缚

禅入智虎口随诵而出入

真言曰。

唵(引)素啰哆(一)嚩日囕(二合)[口*弱]吽鑁斛(二)萨摩野萨怛鑁(二合三引)

大乐不空身印契同于上

普愿诸有情速证如来地

修行瑜伽者自成大深智

菩提大欲满圆成大悲种

真言曰。

唵(引)摩贺素佉(一)嚩日囕(二合)娑(引)驮野(二)萨嚩萨怛吠(二合)(三)毗喻(二合)[口*弱]吽鑁(引)斛(四)

次结召罪印二羽金刚缚

忍愿伸如针进力屈如钩

起大悲愍心来去而观想

召诸有情罪自身三恶趣

众罪召入掌黑色如云雾

众多诸鬼形

真言曰。

唵(引)萨嚩播波(一)迦[口*栗]洒(二合)拏(二)尾戍驮曩(三)嚩日啰(三合)萨怛嚩(二合)(四)三摩野(五)吽(六)[口*弱](引)(七)

次结摧罪印八度内相叉

忍愿如前竖应观独钴杵

当观自身相变成降三世

厉声诵真言内心起慈悲

忍愿应三拍摧诸有情罪

三恶皆辟除

真言曰。

唵(引)嚩日啰(二合)播抳(一)尾娑普(二合)吒(引)野(二)萨嚩播野满驮曩[寧*頁](三)钵啰(二合)谟讫囇(二合)野(四)萨嚩播波誐底毗药(二合)(五)萨嚩萨怛嚩(二合)(六)萨嚩怛他誐哆(七)嚩日啰(二合)三摩野吽(八)怛啰(二合)吒(引)(九)

次应净业障令灭决定业

二羽金刚掌进力屈二节

禅智押二度结此业障除

真言曰。

唵(引)嚩日啰(二合)羯啰摩(二合)(一)尾戍驮野(二)萨嚩嚩啰拏[寧*頁](三)没驮萨帝曳(二合)曩(四)三摩野(五)吽(六)

次成菩提心自他令圆满

即如莲华契檀慧禅智竖

安于顶之左

真言曰。

唵(引)赞捺噜(二合)多[口*梨](一)三满哆婆捺啰(二合)枳啰尾(尼皆切二)摩贺嚩日哩(二合)抳(尼盈切三)吽(四)

运心诸有情月上如来威

速成如普贤瑜伽经所说

应结跏趺坐支节不动摇

应结等印持二羽金刚缚

仰安于脐下端身勿动摇

舌拄于上齶止息令微细

谛观诸法性皆由于自心

烦恼随烦恼蕴界诸处等

皆如幻与焰如乾闼婆城

亦如旋火轮又如空谷响

如是谛观已不见于身心

住寂灭平等究竟真实智

即观于空中诸佛如胡麻

遍满虚空界想身证十地

住于如实际空中诸如来

弹指而警觉告言善男子

汝之所证处是一道清净

金刚喻三昧及萨般若等

尚未能证知勿以此为足

应满足普贤方成最正觉

身心不动摇定中礼诸佛

真言曰。

唵(引)萨嚩怛他誐哆(一)波娜满那喃迦噜弭。

行者闻警觉定中普礼已

唯愿诸如来示我所行处

诸佛同告言汝应观自心

既闻是说已如教观自心

久住谛观察不见自心相

复想礼佛足白言最胜尊

我不见自心此心为何相

诸佛咸告言心相难测量

授与心真言即诵彻心明

观心如月轮若在轻雾中

如理谛观察

真言曰。

唵(引)唧哆钵啰(二合)底(一)味淡迦噜弭(二)

藏识本非染清净无瑕秽

长时积福智喻若净月轮

无体亦无事即说亦非月

由具福智故自心如满月

踊跃心欢喜复白诸世尊

我已见自心清净如满月

离诸烦恼垢能执所执等

诸佛皆告言汝心本如是

为客尘所翳菩提心为净

汝观净月轮得证菩提心

授此心真言密诵而观察

真言曰。

唵(引)冒地唧哆(一)母怛摩(二合)那野弭(二)

能令心月轮圆满益明显

诸佛复告言菩提心坚固

复受心真言观金刚莲华

真言曰。

唵(引)速乞叉(二合)摩嚩日啰(二合引)

观五股金刚真言曰。

唵(引)底瑟姹(二合)嚩日啰(二合)

汝于净月轮观五智金刚

令普周法界唯一大金刚

渐广真言曰。

唵(引)娑颇(二合)啰嚩日啰(二合引)

渐略真言曰。

唵(引)僧贺(引)啰嚩日啰(二合引)

应当知自身即为金刚界

真言曰。

唵(引)嚩日啰(二合)怛摩(二合)句憾。

自身为金刚坚实无染坏

复白诸佛言我为金刚身

时彼诸如来便敕行者言

观身为佛形复授此真言

唵(引)野他(引)(一)萨嚩怛他誐哆(二)萨怛(二合)他憾。

既见身成佛相好皆圆备

诸如来加持现证实相智

不改前印相应诵此真言

唵(引)萨嚩怛他誐哆(一)鼻三冒地涅哩(二合)嗏(二)嚩日啰(二合)底瑟吒(二合)(三)

次结四如来三昧耶印契

各以本真言而用加持身

不动佛于心宝生尊于额

无量寿于喉不空成就顶

真言曰。

唵(引)嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)(一)地瑟姹(二合)娑嚩(二合)[羊*含](二)吽(三)

唵(引)嚩日啰(二合)啰怛曩(二合)(一)地瑟姹(二合)娑嚩(二合)[羊*含](二)怛[口*洛](二合)(三)

唵(引)嚩日啰(二合)达啰磨(二合)(一)地瑟姹(二合)娑嚩(二合)[羊*含](二)纥哩以(三合三)

唵(引)嚩日啰(二合)羯啰磨(二合)(一)地瑟姹(二合)娑嚩(二合)[羊*含](二)恶(三)

既已加持身次应受灌顶

五如来印契各如三昧耶

遍照灌于顶不动佛于额

宝生尊顶右无量寿顶后

不空成就佛应在顶之左

真言曰。

唵(引)萨嚩怛他誐带(一)湿嚩(二合)哩也(二合)鼻囇罽(二)鑁(三)

唵(引)嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)(一)鼻瑟左[羊*含](二)吽(三)

唵(引)嚩日啰(二合)啰怛曩(二合)(一)鼻瑟左[羊*含]怛[口*洛](二合二)

唵(引)嚩日啰(二合)钵纳磨(三合一)鼻瑟左[羊*含][口*紇]哩以(二)

唵(引)嚩日啰(二合)羯啰磨(二合)(一)鼻瑟左[羊*含](二)恶(三)

次应灌顶后应系如来鬘

四方诸如来皆三昧耶契

额前二羽分三结于顶后

向前如垂带先从檀慧开

真言曰。

唵(引)嚩日啰(二合)驮怛味(二合)(一)摩攞鼻诜左[羊*含]鑁。

唵(引)嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)(一)摩攞鼻诜左[羊*含]鑁。

唵(引)嚩日啰(二合)啰怛曩(二合)(一)摩攞鼻诜左[羊*含]鑁。

唵(引)嚩日啰(二合)钵纳磨(二合)(一)摩攞鼻诜左[羊*含]鑁。

唵(引)嚩日啰(二合)羯啰磨(二合)(一)摩攞鼻诜左[羊*含]鑁。

次于诸有情当兴大悲心

无尽生死中恒被大誓甲

为净佛国土降伏诸天魔

成最正觉故被如来甲胄

二羽金刚拳当心舒进力

二度相萦绕心背次两膝

脐腰心两肩喉颈额又顶

各各三旋绕徐徐前下垂

先从檀慧散印能护一切

天魔不能坏

真言曰。

唵(引)砧。

次应金刚拍平掌而三拍

由此印威力缚解解者缚

便成坚固甲圣众皆欢喜

获得金刚体如金刚萨埵

真言曰。

唵(引)嚩日啰(二合)睹史野(二合)斛(入声)

次结现智身二羽金刚缚

禅智入于掌身前想月轮

于中观本尊谛观于相好

遍入金刚已本印如仪则

身前当应结思惟大萨埵

End

蔡礼旭:十大垃圾食物的危害

联合国卫生组织公布了十大垃圾食物,我们也来了解一下。佛法讲,法布施有三种方式:「示转、劝转、证转。」你把道理告诉他,他能接受,这是示转。讲一次没有用,还要苦口婆心讲好..

蔡礼旭:诈与妄 奚可焉

诈跟妄就是欺骗、妄语。一个人为什么会欺骗别人?可能为了达到自己的目的,所以心已经偏颇、不忠了。甚至于他要掩过饰非,自己犯了错误不敢承认,打妄语来欺瞒。但是用妄语能否..

蔡礼旭:《弟子规》与爱情婚姻

《中庸》里面提到,「君子之道,造端乎夫妇」,所以夫妇关系影响很深远。为什么夫妇关系最重要?因为夫妻是同室,同一个房间。夫妇假如和睦相处,夫妇处得好,自然而然孩子在这样..

蔡礼旭:学习《弟子规》要以身作则

有一位太太学了《弟子规》之后,因为她对孩子有一分爱心,希望能把孩子教好,结果去听课,听到一个重点叫做以身作则。她自己跟婆婆已经六年没有联络,她对孩子怎么演孝?而这个媳..

蔡礼旭:耻心、畏心、勇心

蔡礼旭老师“见人恶”可以“即内省,有则改,无加警”。这个改过也是相当重要的学问,所以《了凡四训》里面也提到“未论行善,先须改过”,假如我们不改自己过失,就好像你今天纵..

蔡礼旭:教育首重以身作则

有一位老师是教五年级,他除了教书以外,每天还安排三个小时深入圣贤经典。每天早上他都是很早到学校,自己读诵《弟子规》、《孝经》。他的学生一进门,本来还拎着早餐准备..

蔡礼旭:没有智慧 钱是祸患

很多人觉得有钱就是富,其实愈有钱愈担心钱会变少。譬如看到别人有五千万,他才一千万,会觉得自己很穷;等自己有五千万,又看到别人有一亿,他又觉得自己很穷。这样的人有没有富..

蔡礼旭:立志始从当下行孝

孩子在学习圣贤学问的时候,我们应该正确的引导他们立志。假如他说我要做总理,这个目标对他现前的生活来讲比较远,我们应该引导孩子:立志要从现在开始做起,在家里做一个孝子,..

蔡礼旭:微笑的母亲

蔡礼旭老师: 微笑的母亲曾经听一位老师讲,他有两个学生母亲去世了,都是中学生。因为老师给他们写的题目是有关母亲的,题目自己定,其中一个写的是「微笑的母亲」,母亲已经走..

蔡礼旭:真干要懂得务本

务本,那天我们也有谈到什么是本,什么是本?孝是本。每个人在修学的过程当中,有瓶颈突破不了,根出了问题,一定是孝道有亏,所以怎么学感觉上不去。真的,没有侥幸的,没有偏差的,..

蔡礼旭:感恩是和谐相处之本

在学校,有位叔叔每天来帮他们换饮用水,水瓶相当重。有一天,一位学生对老师说:“老师,帮我们每天换水的叔叔很辛苦。”学生提议:“老师,我们明天是不是应该谢谢这位叔叔?”老..

蔡礼旭:兄友弟恭

蔡礼旭老师五伦关系是兄友弟恭。兄弟之间也要言而有信。假如兄弟言而无信,可能家庭气氛就会出状况,甚至于会发生冲突都说不定。那兄弟也有情义、也有恩义,应该好好团结在一..

蔡礼旭:夫妻相处要学会反省自己

蔡礼旭老师主讲有两对夫妻住对门,一对夫妻非常的恩爱,相敬如宾;另外一对夫妻是小吵天天有,大吵三六九,吵到三天不吵架觉得今天怪怪的,原来是没吵架。但是人都有希求幸福的希..

蔡礼旭:学习要有解行相应、知行合一的态度

蔡礼旭老师主讲我跟这个先生就聊到教育孩子的问题,我说你有没有听过《弟子规》?他本来说没有,后来又说,好像我女儿有背过。当他女儿是背,家长觉得学《弟子规》是谁的事情?小..

蔡礼旭:反求诸己的智慧

蔡礼旭老师反求诸己,其实在礼仪当中,夫子的教诲当中说“游于艺”,艺术,礼、乐、射、御、书、数,礼节、礼仪,音乐,还有射箭,还有驾马,再来是书法、数学,这是六艺。你说现在又..

印光大师:生西方可度尽众生

生西方可度尽众生如来所说了生死法,无量无边,唯净土一法,下手易而成功高,用力少而得效速,若欲即生了办,舍此末由。所谓“净土”者,即生信发愿,念阿弥陀佛求生西方极乐世界也..

印光大师:高鹤年居士像赞

人言居士性甚偏,我谓所偏即是圆。由偏故不理家计。由偏故深通教禅。由偏故云游全国诸名胜。由偏故遍参宗教诸高贤。由偏故专修净土特别法。由偏故普令同仁结净缘。由偏故不..

蔡礼旭:身教比言教重要

教育孩子要很有耐性,因为“冰冻三尺,非一日之寒”。孩子的教育已经很多年,你不要一次要把他扭回来,有没有可能?没可能。你要慢慢先从自己做好,然后取得你另外一半的认同,让..

蔡礼旭:教育就是长善救失

诸位家长,什么是教育?假如我当校长,一进门来,我绝对不会问他说:你有没有行政经验?我也绝对不会问他说:你会不会办活动?我一定会问他什么是教育?看他会不会答。诸位朋友,什么..

印光大师:闽侯罗梓生居士生西记

世出世间,以诚为本。诚之所至,金石为开。况同赋此心之同人,与了无有心,以众生之心为心之佛菩萨乎。世未有诚不至而人兴观感,佛垂加被者。亦未有诚至而人无观感,佛无加被者。..

印光大师:搭衣

所搭之衣、按律、是五条直条、名缦衣、无一长一短之横纹。今人多不依法、或搭一长一短之五衣、或搭二长一短之七衣、皆为违律。在家人、即依法缦衣、亦只礼拜持诵、敬礼三宝..

印光大师:乘愿示生

佛若为度众生。乘愿示生。实有其事。然既示生。亦决不说我是某佛。及至度生事毕。将示涅槃。方始显本。决无示生。而不及大作佛事即天殇者。声闻初果。已断见惑。尚有思惑未..

印光大师:复海曙师书

海曙师事绩亦不详友人以《时事新报徵文启》见寄,光 企座下发挥佛祖道妙,以结法缘;座下以;执心在内 一 ,直指见性是心非眼 二 ,色阴本如来藏妙真如性 三 ,眼入本如来藏妙真如..

印光大师:印光大师《三皈与五戒十善》

悲哉众生!从无始来,轮回六道,流转四生,无救无归,无依无托,若失父之孤子,犹丧家之穷人,总由烦恼恶业,感斯生死苦果,盲无慧目,不能自出。大觉世尊愍而哀之,示生世间,为其说法,..

印光大师:如皋募建荐孤弭灾佛七道场小引

三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。如来于法华会上,早言之矣。近世刀兵之惨,振古未闻。杀人之法,无奇不有。致令国运危岌,民不聊生。究其源由,总因众生在迷,不了我空。..

印光大师:持咒可作助行

持咒一法,但可作助行。不可以念佛为兼带,以持咒作正行。夫持咒法门,虽亦不可思议。而凡夫往生,全在信愿真切,与弥陀宏誓大愿,感应道交,而蒙接引耳。若不知此意,则法..

印光大师:教育儿女比送经书更重要

一位居士经常请经书送给别人。印光大师对她说:你有这份心很好,因为请佛书送给别人是一件好事。但是有一件事比请佛书送人还重要。这位居士听了,用很疑惑好奇的眼光看着大师..

印光大师:南通佛教居士林唐闸分林缘起

大觉世尊,(至)此各处立净业社之大意也。 (全同乐清佛教净业社缘起) 江苏为南方佛法肇启之地。南通密迩苏州,昔年固家家观世音,处处弥陀佛矣。清季国运日衰,法运随之而衰,以..

印光大师:居士在家闭关精进佛七简说

汝欲令慈往生西方, 超凡入圣, 当竭力供养, 至诚顶礼。何可止一香炉, 而灯烛时花, 一概不用乎。且汝于起首一日礼拜, 以后何可不以礼拜为事乎。当于每早礼佛三拜, 或多拜。念..

印光大师:一切凡夫有二种病(文白对照)

一切凡夫有二种病译文所有的凡夫,都具有两种通病,一是狂妄,二是愚痴。狂妄的人,说我本来就是佛,何必再念佛。心净土就净,何必再求生西方净土。这是属于执著理性而废弃事修。..

印光大师:示戒杀之要

一切众生,从无始来,轮回六道,互为父母、兄弟、妻子、眷属,互生。互为怨家对头,循环报复,互杀。佛于诸大乘经中,屡为劝诫,而见闻者少。即得见闻,而信受奉行者更少。..

印光大师:佛法的大意是什么?

此恶字,通身口意。三德未圆,即是其恶。又九法界皆为恶,佛法界为善。所以此两句,便是佛法大意。又诸恶莫作,众善奉行,此是总戒律,能修到,则一切戒律,皆修到矣。如此..

印光大师:张慧炳往生西方决疑论

一切众生,皆有佛性,皆当作佛。但以从未悟故,迷而不知,起贪瞋痴,造杀盗淫。沉沦于生死苦海之中,从劫至劫,莫之能出,大可怜悯。张慧炳宿世固有善根。惜其生于无佛法之区域,及..

印光大师:复李觐丹居士书五(文白对照)

复李觐丹居士书五译文昨天收到你写来的书信,知道圣定已经往生西方。临终的时候能够保持正念,死后头顶仍温热,气色比活着的时候还好,大热天尸首也不腐臭。有这几条瑞相,可以..

印光大师:持诵经咒贵在乎诚

持诵经咒,贵在乎诚。纵绝不知义,若能竭诚尽敬,虔恳受持,久而久之,自然业消智朗,障尽心明,尚能直达佛意,何况文字训诂与其意致。否则纵能了知,由不至诚,只成凡夫情见,卜度思..

印光大师:净土五经的大意

净土法门,其大无外。三根普被,利钝全收。九界众生,捨此则上无以圆成佛道。十方诸佛,离此则下无以普度群萌。一切法门,无不从此法界流。一切行门,无不还归此法界。若论..

印光大师:败坏密宗之现象

败坏密宗之现象密宗以三密加持,能令凡夫现生证圣,其功德力用不可以心思,不可以言议,故云不可思议力用。虽然,此就密宗之本旨说,然须是其人方可。其人谁谓?如金刚智、..

印光大师:赣州寿量寺重兴缘起疏

实际理地,历尘劫而不变不迁。佛事门中,随因缘而有兴有败。虽否极泰来,属于天运。而革故鼎新,实赖人为。昔世尊将入涅槃,以法道付嘱国王大臣,令其护持流通。盖预鉴后世法弱魔..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制